为什么一个人两年都看不懂《道德经》？
我有一个朋友，姑且称他为老王。老王是个挺有意思的人，脑子灵活，也挺爱琢磨。他跟我一样，对人生的意义啊、世界的本质啊这些问题总有点好奇。几年前，他兴致勃勃地捧回一本《道德经》，说什么要好好参悟参悟，顺便提升一下自己的“境界”。
两年过去了，老王时不时还会拿出那本《道德经》，时而眉头紧锁，时而摇头叹气。我问他怎么样，他总是模棱两可地说：“嗯，感觉有点意思，但又好像没完全明白。”
我私下里琢磨，老王这人挺实在，也够努力，怎么这本薄薄的《道德经》就让他跟见了鬼似的，看了两年还是半懂不懂呢？后来我慢慢想了想，大概有这么几层原因吧。
首先，《道德经》的文字本身就不是“好懂”的类型。 你不能把它当成一本普通的说明书或者小说来看。老子写这东西，不是为了教你一套具体的步骤或者讲个跌宕起伏的故事。它用的语言是古汉语，而且是很凝练、很诗意的古汉语。很多词语在现代语境下都有了不同的含义，或者本身就有很多层引申义。
比如，一开始那句“道可道，非常道；名可名，非常名。” 听起来是不是挺玄乎？“道”是什么？是天地万物的根本，还是一个可言说的概念？“常道”又是什么？如果我们直接按字面理解，很容易就卡住了。老子用的很多词汇，比如“无为”、“柔弱”、“玄德”，它们都不是那种一眼就能望到底的词。它们需要你带着一种开放的心态，去体悟，去联系生活中的具体现象，才能慢慢咂摸出味道来。
其次，老子讲的很多道理，是反常识的，甚至是颠覆性的。 我们从小到大，接受的教育，接受的社会价值观，很多都是鼓励竞争、追求名利、刚强进取。而《道德经》里讲的，比如“上善若水”，水是什么样的？无形、柔软、润物无声，却能穿石。它还讲“以柔克刚”，讲“不争”，讲“少即是多”。这些观点跟我们日常的思维习惯是截然相反的。
老王可能在读的时候，会习惯性地用他脑子里已有的框架去套用。比如说，“无为”，他可能就理解成什么都不做，那不就饿死了？他没有意识到，“无为”更多的是一种顺应自然规律，不做无谓的挣扎和强求。这种“不理解”其实是一种“误解”，是思维方式上的阻碍。要理解这些，你需要放下自己原有的很多预设，准备好接受一种截然不同的视角。
再者，《道德经》需要的是“体悟”，而不是“死记硬背”。 你可以把《道德经》里的名句都背下来，比如“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 但如果不结合自己的生活去体会“知人”和“自知”的区别，不去感受“自胜”带来的那种内心的力量，那么这些文字就只是一串符号。
老王可能是在“看”《道德经》，而不是在“活”《道德经》。他可能是在一个书桌前，一本正经地翻阅，试图从中找到逻辑和答案。但《道德经》更像是一本生活哲学，你需要在遇到问题的时候，在人际交往的时候，在面对挑战的时候，去回想它，去印证它。你得去观察自然，观察身边的人，看看老子说的那些道理，是不是真的在生活中有所体现。
还有一点，对《道德经》的理解，很大程度上取决于一个人的“生命经验”。 很多时候，你看不懂《道德经》，不是因为你不够聪明，而是因为你还没有经历过某些事情，还没有达到某种心境。比如，当你年轻气盛的时候，你很难真正理解“少即是多”和“知足常乐”的深层含义。当你经历了一些失败和挫折，当你对名利看淡一些，你才会更容易体会到“以退为进”的智慧。
老王虽然爱琢磨，但他的人生阅历，也许还没有给他足够的“锚点”去抓取《道德经》里的那些抽象概念。他对人生、对世界的理解，可能还在一个比较表层的阶段。这就好比让你一个没下过水的孩子去理解潜水的深度和海洋的神秘，他只能是凭空想象。
最后，“懂”与“不懂”之间，本身就是一个渐进的过程。 很多人对《道德经》的理解，不是一蹴而就的，而是需要反复阅读、反复思考、反复实践的。每一次的阅读，都可能因为你心境的变化、阅历的增长，而获得新的体悟。三年、五年、甚至一辈子，都是有可能的。老王两年看不懂，并不是说他失败了，而是说他可能还没有找到那个最有效的学习路径，或者说他还没有遇到那个能一下子点醒他的“缘分”。
所以，我觉得老王两年看不懂《道德经》，不是他不够努力，也不是他不够聪明，而是这本古老的智慧之书，就像一坛陈年的老酒，需要用时间、用经历、用心去慢慢品味，才能咂摸出那最醇厚的味道来。也许，再过两年，或者再经历些什么，他就会突然豁然开朗了呢。
两年过去了，老王时不时还会拿出那本《道德经》，时而眉头紧锁，时而摇头叹气。我问他怎么样，他总是模棱两可地说：“嗯，感觉有点意思，但又好像没完全明白。”
我私下里琢磨，老王这人挺实在，也够努力，怎么这本薄薄的《道德经》就让他跟见了鬼似的，看了两年还是半懂不懂呢？后来我慢慢想了想，大概有这么几层原因吧。
首先，《道德经》的文字本身就不是“好懂”的类型。 你不能把它当成一本普通的说明书或者小说来看。老子写这东西，不是为了教你一套具体的步骤或者讲个跌宕起伏的故事。它用的语言是古汉语，而且是很凝练、很诗意的古汉语。很多词语在现代语境下都有了不同的含义，或者本身就有很多层引申义。
比如，一开始那句“道可道，非常道；名可名，非常名。” 听起来是不是挺玄乎？“道”是什么？是天地万物的根本，还是一个可言说的概念？“常道”又是什么？如果我们直接按字面理解，很容易就卡住了。老子用的很多词汇，比如“无为”、“柔弱”、“玄德”，它们都不是那种一眼就能望到底的词。它们需要你带着一种开放的心态，去体悟，去联系生活中的具体现象，才能慢慢咂摸出味道来。
其次，老子讲的很多道理，是反常识的，甚至是颠覆性的。 我们从小到大，接受的教育，接受的社会价值观，很多都是鼓励竞争、追求名利、刚强进取。而《道德经》里讲的，比如“上善若水”，水是什么样的？无形、柔软、润物无声，却能穿石。它还讲“以柔克刚”，讲“不争”，讲“少即是多”。这些观点跟我们日常的思维习惯是截然相反的。
老王可能在读的时候，会习惯性地用他脑子里已有的框架去套用。比如说，“无为”，他可能就理解成什么都不做，那不就饿死了？他没有意识到，“无为”更多的是一种顺应自然规律，不做无谓的挣扎和强求。这种“不理解”其实是一种“误解”，是思维方式上的阻碍。要理解这些，你需要放下自己原有的很多预设，准备好接受一种截然不同的视角。
再者，《道德经》需要的是“体悟”，而不是“死记硬背”。 你可以把《道德经》里的名句都背下来，比如“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。” 但如果不结合自己的生活去体会“知人”和“自知”的区别，不去感受“自胜”带来的那种内心的力量，那么这些文字就只是一串符号。
老王可能是在“看”《道德经》，而不是在“活”《道德经》。他可能是在一个书桌前，一本正经地翻阅，试图从中找到逻辑和答案。但《道德经》更像是一本生活哲学，你需要在遇到问题的时候，在人际交往的时候，在面对挑战的时候，去回想它，去印证它。你得去观察自然，观察身边的人，看看老子说的那些道理，是不是真的在生活中有所体现。
还有一点，对《道德经》的理解，很大程度上取决于一个人的“生命经验”。 很多时候，你看不懂《道德经》，不是因为你不够聪明，而是因为你还没有经历过某些事情，还没有达到某种心境。比如，当你年轻气盛的时候，你很难真正理解“少即是多”和“知足常乐”的深层含义。当你经历了一些失败和挫折，当你对名利看淡一些，你才会更容易体会到“以退为进”的智慧。
老王虽然爱琢磨，但他的人生阅历，也许还没有给他足够的“锚点”去抓取《道德经》里的那些抽象概念。他对人生、对世界的理解，可能还在一个比较表层的阶段。这就好比让你一个没下过水的孩子去理解潜水的深度和海洋的神秘，他只能是凭空想象。
最后，“懂”与“不懂”之间，本身就是一个渐进的过程。 很多人对《道德经》的理解，不是一蹴而就的，而是需要反复阅读、反复思考、反复实践的。每一次的阅读，都可能因为你心境的变化、阅历的增长，而获得新的体悟。三年、五年、甚至一辈子，都是有可能的。老王两年看不懂，并不是说他失败了，而是说他可能还没有找到那个最有效的学习路径，或者说他还没有遇到那个能一下子点醒他的“缘分”。
所以，我觉得老王两年看不懂《道德经》，不是他不够努力，也不是他不够聪明，而是这本古老的智慧之书，就像一坛陈年的老酒，需要用时间、用经历、用心去慢慢品味，才能咂摸出那最醇厚的味道来。也许，再过两年，或者再经历些什么，他就会突然豁然开朗了呢。
网友意见
因为今本《道德经》在最近两千年里混进了很多不明不白的东西，譬如道可道非常道什么的，天地万物为刍狗之类的。这不是一个人两年内，学得会的去伪存真。
郭店楚简一出土，虽然不能完全拨开迷雾，最起码可以少走弯路。
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