朝鲜和韩国明明是同个民族，为什么最近韩国就喜欢招仇恨?
朝鲜和韩国同属一个民族，但两国近年来在政治、经济、文化等多个方面都出现了显著的分歧，这导致了韩国民众对朝鲜的情感复杂，有时甚至会产生负面情绪。要理解韩国人为何会表现出“招仇恨”的行为，需要从多个角度进行分析。
首先，地缘政治的现实和安全威胁是影响韩国民众心态的最重要因素。
朝鲜的核武器和导弹威胁： 朝鲜近年来持续进行核试验和弹道导弹试射，这直接威胁到韩国的国家安全。韩国民众生活在朝鲜可能随时发动攻击的阴影下，这种持续的军事紧张感自然会转化为对朝鲜的不满和厌恶。每一次朝鲜的挑衅行为，都可能导致韩国国内的恐慌和对政府应对政策的质疑，也容易将负面情绪指向挑衅者本身。
“朝鲜火箭”的心理投射： 有时，韩国民众对朝鲜的核导能力和“不确定性”的恐惧，会被投射到对朝鲜整个民族的某种敌意上。这种情绪并非完全理性，而是源于对未知和潜在危险的本能反应。就如同面对一个具有破坏性力量却难以预测其行为的邻居，内心的不安和戒备很难完全消除。
南北关系的不确定性： 尽管两国共享民族根源，但长期的分裂和意识形态对立，使得南北关系处于一种高度不稳定和脆弱的状态。韩国民众对于朝鲜政权的性质、发展方向以及其是否真心追求和平统一存在着广泛的疑问和不信任。每一次两国关系升温后又因朝鲜的挑衅而冷却，都会加剧韩国民众的失望和沮丧感，从而产生“不如就此算了吧”的心态，甚至转化为一种负面情绪。
其次，经济发展差距和资源分配的考量也在韩国民众的认知中扮演着角色。
发展模式的差异： 韩国在过去几十年里取得了举世瞩目的经济成就，成为发达国家。而朝鲜则长期实行封闭的计划经济，经济发展停滞，人民生活困苦。这种巨大的发展差距，在韩国民众眼中，有时会被解读为“朝鲜政权无能”或“拖累了民族的整体发展”。
统一的成本顾虑： 如果未来南北统一，韩国需要承担巨额的经济重建和融合成本。韩国民众普遍担心，一旦统一，韩国的经济成果将被用于弥补朝鲜的落后，这会对本国经济和民众的生活水平产生负面影响。因此，一些韩国人会出于经济上的考量，对与朝鲜的“亲近”产生抵触情绪，甚至出现“宁可不要统一”的声音。这种经济上的“算计”，也可能演变成一种对朝鲜“拖累”的怨气。
再者，意识形态和价值观念的冲突是更深层次的原因。
民主与极权的对立： 韩国是成熟的民主国家，奉行自由、民主、人权等普世价值。而朝鲜则是一个高度集权的极权国家，政治体制、社会规范和价值体系与韩国截然不同。这种根本性的意识形态差异，使得韩国民众很难将朝鲜看作是同胞，更多的是将朝鲜政权视为一个与自身价值体系格格不入的“异类”。
信息流通的阻碍： 由于朝鲜严格的信息管控，韩国民众对朝鲜社会内部的真实情况了解有限，且信息来源往往经过选择和过滤。媒体报道中，朝鲜政权的负面新闻（如人权问题、政治宣传、军事威胁等）占据了主导地位。这些信息更容易激发韩国民众的负面情感，加深对朝鲜政权的反感。当朝鲜政权做出一些被认为是“出格”或“冒犯”的行为时，韩国民众的负面情绪就很容易被激活。
国民认同感的挑战： 长期以来，韩国的国民认同构建是在脱离朝鲜的背景下进行的。朝鲜的挑衅行为，或者被认为是“破坏民族和谐”的行为，都会触及韩国的国民认同感，使其产生一种维护自身国家认同的本能反应，而这种反应有时会表现为对朝鲜的负面情绪。
最后，媒体的渲染和政治的利用也起到了推波助澜的作用。
媒体的立场和议程设置： 在韩国媒体报道朝鲜相关新闻时，会受到多种因素的影响，包括新闻价值、受众兴趣以及政治立场等。为了吸引眼球或迎合特定受众，媒体有时会选择性地突出朝鲜的负面新闻，或者以更具煽动性的语言进行报道，这客观上加剧了韩国民众对朝鲜的负面观感。
政治人物的言论： 韩国政坛的各方势力为了争取选票或达到政治目的，有时也会利用对朝政策和韩朝关系来煽动民众情绪。例如，在选举期间，将朝鲜描绘成“敌人”或者指责对方对朝政策软弱，都是常见的政治策略。这些政治言论很容易影响公众舆论，将民众对朝鲜的复杂情感转化为更为直接的“仇恨”或“不满”。
总而言之，韩国民众对朝鲜的“招仇恨”行为，并非是简单的民族情绪波动，而是由多重因素交织而成。地缘政治的威胁、经济上的顾虑、意识形态的鸿沟，以及媒体和政治的放大效应，共同塑造了韩国民众对朝鲜日益复杂甚至带有负面色彩的情感光谱。理解这些因素，才能更全面地把握这一现象背后的复杂逻辑。
首先，地缘政治的现实和安全威胁是影响韩国民众心态的最重要因素。
朝鲜的核武器和导弹威胁： 朝鲜近年来持续进行核试验和弹道导弹试射，这直接威胁到韩国的国家安全。韩国民众生活在朝鲜可能随时发动攻击的阴影下，这种持续的军事紧张感自然会转化为对朝鲜的不满和厌恶。每一次朝鲜的挑衅行为，都可能导致韩国国内的恐慌和对政府应对政策的质疑，也容易将负面情绪指向挑衅者本身。
“朝鲜火箭”的心理投射： 有时，韩国民众对朝鲜的核导能力和“不确定性”的恐惧，会被投射到对朝鲜整个民族的某种敌意上。这种情绪并非完全理性，而是源于对未知和潜在危险的本能反应。就如同面对一个具有破坏性力量却难以预测其行为的邻居，内心的不安和戒备很难完全消除。
南北关系的不确定性： 尽管两国共享民族根源，但长期的分裂和意识形态对立，使得南北关系处于一种高度不稳定和脆弱的状态。韩国民众对于朝鲜政权的性质、发展方向以及其是否真心追求和平统一存在着广泛的疑问和不信任。每一次两国关系升温后又因朝鲜的挑衅而冷却，都会加剧韩国民众的失望和沮丧感，从而产生“不如就此算了吧”的心态，甚至转化为一种负面情绪。
其次，经济发展差距和资源分配的考量也在韩国民众的认知中扮演着角色。
发展模式的差异： 韩国在过去几十年里取得了举世瞩目的经济成就，成为发达国家。而朝鲜则长期实行封闭的计划经济，经济发展停滞，人民生活困苦。这种巨大的发展差距，在韩国民众眼中，有时会被解读为“朝鲜政权无能”或“拖累了民族的整体发展”。
统一的成本顾虑： 如果未来南北统一，韩国需要承担巨额的经济重建和融合成本。韩国民众普遍担心，一旦统一，韩国的经济成果将被用于弥补朝鲜的落后，这会对本国经济和民众的生活水平产生负面影响。因此，一些韩国人会出于经济上的考量，对与朝鲜的“亲近”产生抵触情绪，甚至出现“宁可不要统一”的声音。这种经济上的“算计”，也可能演变成一种对朝鲜“拖累”的怨气。
再者，意识形态和价值观念的冲突是更深层次的原因。
民主与极权的对立： 韩国是成熟的民主国家，奉行自由、民主、人权等普世价值。而朝鲜则是一个高度集权的极权国家，政治体制、社会规范和价值体系与韩国截然不同。这种根本性的意识形态差异，使得韩国民众很难将朝鲜看作是同胞，更多的是将朝鲜政权视为一个与自身价值体系格格不入的“异类”。
信息流通的阻碍： 由于朝鲜严格的信息管控，韩国民众对朝鲜社会内部的真实情况了解有限，且信息来源往往经过选择和过滤。媒体报道中，朝鲜政权的负面新闻（如人权问题、政治宣传、军事威胁等）占据了主导地位。这些信息更容易激发韩国民众的负面情感，加深对朝鲜政权的反感。当朝鲜政权做出一些被认为是“出格”或“冒犯”的行为时，韩国民众的负面情绪就很容易被激活。
国民认同感的挑战： 长期以来，韩国的国民认同构建是在脱离朝鲜的背景下进行的。朝鲜的挑衅行为，或者被认为是“破坏民族和谐”的行为，都会触及韩国的国民认同感，使其产生一种维护自身国家认同的本能反应，而这种反应有时会表现为对朝鲜的负面情绪。
最后，媒体的渲染和政治的利用也起到了推波助澜的作用。
媒体的立场和议程设置： 在韩国媒体报道朝鲜相关新闻时，会受到多种因素的影响，包括新闻价值、受众兴趣以及政治立场等。为了吸引眼球或迎合特定受众，媒体有时会选择性地突出朝鲜的负面新闻，或者以更具煽动性的语言进行报道，这客观上加剧了韩国民众对朝鲜的负面观感。
政治人物的言论： 韩国政坛的各方势力为了争取选票或达到政治目的，有时也会利用对朝政策和韩朝关系来煽动民众情绪。例如，在选举期间，将朝鲜描绘成“敌人”或者指责对方对朝政策软弱，都是常见的政治策略。这些政治言论很容易影响公众舆论，将民众对朝鲜的复杂情感转化为更为直接的“仇恨”或“不满”。
总而言之，韩国民众对朝鲜的“招仇恨”行为，并非是简单的民族情绪波动，而是由多重因素交织而成。地缘政治的威胁、经济上的顾虑、意识形态的鸿沟，以及媒体和政治的放大效应，共同塑造了韩国民众对朝鲜日益复杂甚至带有负面色彩的情感光谱。理解这些因素，才能更全面地把握这一现象背后的复杂逻辑。
网友意见
且不说有些是被误传的，有些是很多年前突然被拱出来收割民族主义流量的，自从端午申遗和sd事件后，国内媒体就基本没报道hg的好事，况且煽动中韩网民矛盾多写写hg怎么糟糕的文章最安全，最能赚kpi，但实际上hg政府和我国政府关系还算不错，最近没有站队美国给我们搞那么多麻烦，并没有很大的矛盾，我没说历史争端就没有啊，但是确实不算大，hg民众算是发达国家中最愿意了解zg的一类，但这并不妨碍yxh媒体互挖黑料并到处扩大搞得中韩民间对立比中日民间还严重啊。若要论挑事，最近的骂战是两国民粹之间掀起加上yxh拱火才闹大的，不是zf间的矛盾，zf反而在谈合作和文化交流谈得欢呢，要论挑事和黑料，80%的政权都要强过南韩，比如北边搞的主体史观更加离谱，直接都把人家檀君遗骨都挖出来了，日本砖家真的写过汉字是日本人发明的呢，日本还是世界文明的起源呢，更别说一些小国为强调民族主体搞出的那些奇葩史观呢，周边一圈国家要是深扒，就会发现那些zq的反动程度不敢想象，但是它们没有文产品化输出又和我们没发生什么矛盾，有谁刻意去扒 ，所以说这些有人关注吗，写这些有流量吗，在南边没有对我们进行文化输出前，那些弊病和对zg的无知程度比现在多多了，但是有人去刻意关注并且专门写那些流量文吗，现在简中网上和cx有关的信息还有多少啊，cx人能上网吗，而且现在关于cx的财富密码是自立自强搞核武器和美女自然这种正面的吧，很多时候同工都不同酬呢，何况这个工还被滤镜缩小了
我不知道题主说韩国文化自卑是什么意思，但是从最近的时事来看，应该是故意讽刺韩国“文化自信”的意思？您的意思是北边不那么“文化自信”吗？
我暂且理解成这个意思，那我按照我理解的意思来回答。其实要说自信，我想北边比南边自信多了。
手头有本书，《朝鲜通史》，是真正的北边人写的。
来看看他们怎么写历史：
这就是著名的主体史学。这一史学到后面发展越来越离谱，到了什么程度呢？
1993年12月提出史学新体系，即古朝鲜（檀君朝鲜、卫满朝鲜）——高句丽——渤海——高丽——朝鲜。在新的史学体系中，箕子朝鲜被否定其存在，三国时代唯以高句丽为正统（其故土在北方，都平壤），新罗、百济降为割据，统一新罗因有背主体（事唐）失去其历史地位，渤海国虽不在半岛，但被认为是高句丽遗民所建国家，故可承续正统。在这个新体系中，檀君占有龙头地位。据此史学新谱系，1993年5月和1994年1月先后修复高句丽东明王陵（位于平壤力浦区）和高丽太祖王陵（位于开城松岳山）。汉城是朝鲜最后一个封建王朝的都城，传统上被视为国家政治、文化中心。但檀君陵挖掘后，《劳动新闻》发表社论称：“檀君陵在平壤发现，说明平壤是朝鲜民族发祥地，是朝鲜民族国家形成和发展的中心。”
具体可以参照这两篇文章：
文中有言：
……中国在树立民族主体，强调独立自主的过程中，并没有去大规模的修改历史书和历史观去达到增强民族自豪感的目的；这完全不是因为中国的历史学家更有节操，更尊重史实，只是因为中国自古以来从事实角度讲就是东亚的中心，是世界上的大国之一，而从历史观上讲中国天朝上国的自我认知早就深入骨髓，需要的是睁眼看世界而不是继续妄自尊大；这和朝鲜的情况是截然相反的。 朝鲜长期以来作为中国的藩属存在，李氏朝鲜更是把事大主义当作国策，号称小中华，妥妥的精神中国人。在这种情况下，要树立主体，要增强民族自豪感，除了改历史也没什么办法了。对历史的修改包括从源头上把檀君这种神话故事纳入朝鲜历史使历史长度达到五千年，并否定箕子朝鲜的存在毁掉箕子墓；无限拔高高句丽的历史地位，称赞其为“千年强盛大国”，认为高句丽多次抵抗隋朝三百万大军的入侵；把渤海纳入朝鲜历史体系；尽量回避李氏朝鲜和明朝的关系等。
……一番改造下来，高句丽代替了三国时代，渤海代替了统一新罗，高丽又建都开城，这么一看仿佛只有李氏朝鲜一个王朝在汉城定都。加上传说中的檀君朝鲜就是定都平壤，还在平壤“发掘”了檀君陵。朝鲜半岛北部的主体地位基本上成功得到了确立。
要说自信，我觉得北边要自信得多，而且自信的起源要早得多……
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