各大州府的环形附郭县各方位的文化有哪些差异？
当一座座州府犹如璀璨的明珠，在广袤的土地上熠熠生辉时，它们周边环绕的附郭县，如同拱卫的众星，各自承载着一方独特的地域文化。而这些附郭县，若以其相对州府的方位来区分——东、南、西、北，则会展现出更加细腻且引人入胜的文化差异，仿佛一张由风土人情勾勒出的精美织锦。
我们不妨以几个典型的例子，来细细品味这份源自地理的文化烙印。
东附郭：朝气蓬勃的迎新之地
东方，象征着日出，象征着希望与生机。坐落在州府东侧的附郭县，往往容易受到来自东部广阔平原或新兴经济区域的影响，其文化特质也常常带有几分朝气与开放。
经济脉动与活力： 历史上，东方常是交通要道，如运河、陆路交汇之处，这使得东附郭县更容易成为商品流通和信息传播的集散地。因此，这里的经济往往更具活力，商业气息也相对浓厚。你可以看到更多面向市场的产业，例如早熟的农作物种植，或是与新兴产业相关的加工制造业。这种经济的活跃，也潜移默化地影响了当地的民风，人们可能更勤劳、更务实，也更愿意接受新鲜事物。
民俗的开放与包容： 东方附郭县的民俗活动，常常带有迎接新事物、祈求丰收的特点。例如，一些地方的春耕祭祀，会更强调集体参与和热闹氛围，甚至会融入一些现代的娱乐元素。在婚俗嫁娶方面，也可能更倾向于简化仪式，注重实际，或是吸收周边地区的习俗，展现出一定的融合性。同时，作为迎向太阳的方向，东附郭的节日庆典，比如春节的迎新仪式，往往会格外隆重，充满希望和朝气。
建筑风格的流变： 受限于可能更平坦的地形和更早期的开发模式，东附郭的建筑风格可能在保持传统的同时，也更容易受到外部风格的影响。例如，一些近现代的建筑，可能会体现出一些早期的工业化痕迹，或是受到沿海经济带的影响，呈现出较为简洁实用的特点。
举例说明： 想象一座位于长江下游的州府，其东侧的附郭县，可能因为临近港口或交通枢纽，商业繁荣，民间手工艺品也常销往四方。当地的节庆活动，或许会融合舞龙舞狮的传统，也加入了更富趣味性的群众表演，展现出一种积极向上的精神面貌。
南附郭：温润细腻的民风之乡
南方，通常与温和的气候、富饶的土地以及细腻的情感相联系。南附郭县的文化，也常常流淌着一股温润、内敛而又充满生活气息的韵味。
农业与生活艺术： 南方地区，尤其是水乡泽国，农业发展尤为突出，精耕细作是这里的传统。这使得南附郭县的居民，往往对自然有着更深的体悟，也更注重生活的细节和品质。稻作文化是核心，也孕育出了独特的农耕智慧和季节性习俗。在此基础上，也衍生出了精美的农产品加工，如酿酒、制茶、米制品等，这些不仅是食物，更是生活艺术的体现。
细腻的情感表达与传统を守望： 南方的民风，常常被形容为温文尔雅，情感表达也更为含蓄。南附郭县的居民，可能更注重人情往来和家族观念，邻里之间也更懂得互助互谅。传统节日的庆祝，会更侧重于家庭团聚和文化传承，例如端午节的包粽子、中秋节的赏月，都充满了温馨的家庭氛围。一些古老的习俗，如祭祖、庙会，也往往在这里得到更好的保留和传承。
建筑的诗意与人文气息： 南附郭的建筑，往往与水、与自然紧密结合。无论是江南水乡的白墙黛瓦，还是岭南地区的骑楼街巷，都透露出一种诗意的栖居感。建筑结构常常注重采光通风，也融入了精美的雕刻和装饰，例如石雕、木雕、砖雕，都展现出工匠的巧思和对生活美学的追求。
举例说明： 假设一个以丝绸闻名的州府，其南侧的附郭县，可能是重要的桑蚕养殖基地。这里的居民，在农闲时节，会将精美的刺绣技艺发挥到极致，创作出许多带有地方特色的工艺品。当地的戏曲文化也可能非常发达，人们聚在一起听戏、唱戏，享受着悠闲而充实的文化生活。
西附郭：粗犷坚韧的开拓精神
西方，在人们的印象中常常与广袤的戈壁、崇山峻岭和艰苦的开拓联系在一起。西附郭县的文化，也因此打上了粗犷、坚韧、乐观的烙印。
坚韧的生存智慧与物资匮乏的平衡： 在历史上，许多西部地区面临着相对严峻的自然条件，这塑造了当地人民坚韧不拔的性格。西附郭县的居民，可能更懂得如何在有限的资源中寻求生存之道，例如，他们可能擅长利用当地的草料发展畜牧业，或者掌握着与山林、戈壁相关的采集和种植技术。对自然的敬畏，也让他们发展出一些独特的节庆和祭祀活动，以祈求风调雨顺。
豪迈的性格与直率的交流： 与南方地区的含蓄不同，西附郭县的民风可能更为豪迈和直率。人们之间的交流，少了几分拐弯抹角，多了几分坦诚和热忱。这种性格也体现在他们的习俗中，例如，一些地方的歌舞，可能更具力量感和感染力，也更容易激发集体的情感共鸣。在待客之道上，也常常是热情好客，即使条件简朴，也会拿出最好的东西招待客人。
建筑的实用与防御： 西附郭的建筑，往往更注重实用性和坚固性，以抵御严酷的自然环境。例如，在一些山区，可能会出现依山而建的窑洞或土堡，这些建筑不仅保暖，也具备一定的防御功能。材料上，可能更多地使用当地的石料、夯土等。在一些边疆地区，也会受到军事防御的影响，建筑风格上会显得更为厚重和朴实。
举例说明： 设想一个以高原风光著称的州府，其西侧的附郭县，可能是游牧民族与农耕民族交融的地区。这里的居民，除了耕种外，也可能保留着一部分放牧的传统。他们的服饰可能色彩鲜艳，充满民族特色，而节日庆典则往往伴随着马术表演、摔跤等充满力量感的活动，展现出一种原始而旺盛的生命力。
北附郭：内敛深沉的文化积淀
北方，常与寒冷的气候、厚重的土地以及深沉的情感联系在一起。北附郭县的文化，往往也表现出一种内敛、含蓄，但却蕴藏着深厚文化底蕴的特质。
农事节奏与文化传承的自觉： 北方地区，特别是黄河流域，农业发展历史悠久，也孕育了深厚的农耕文明。北附郭县的居民，对农时节令有着深刻的认识，他们的生活节奏也常常与季节变化紧密相连。在农闲时节，人们更倾向于进行一些文化活动，例如说书、评弹、唱社戏等，这些活动不仅是消遣，也是一种文化传承的方式。
严谨的民风与礼仪的注重： 北方地区，尤其是受儒家文化影响较深的区域，民风往往比较严谨，也更注重礼仪。北附郭县的居民，在人际交往中，可能会更讲究尊卑有序、长幼有别，也更看重契约精神和诚信。这种特质也体现在他们的节日习俗中，一些重要的传统节日，如春节、重阳节，会更加强调祭祀、感恩和家庭的团圆。
建筑的厚重与质朴的风格： 北附郭的建筑，通常显得更加厚重和质朴，以适应北方寒冷的气候。例如，北方民居的院落布局，常常是为了围合空间，抵御寒风，墙体也多用夯土或砖石建造，屋顶则通常较厚实。在一些历史悠久的地区，也会保留着一些古朴的城墙、寺庙等建筑，它们承载着厚重的历史记忆。
举例说明： 考虑一个以古代都城著称的州府，其北侧的附郭县，可能因为靠近皇城或政治中心，文化影响力更为深远。这里的居民，可能在服饰上更偏向于素雅，在言谈举止上也更显端庄。他们会精心准备祭祀祖先的仪式，也会传承着许多关于历史人物的传说故事，展现出一种对文化根源的深切认同。
当然，以上仅仅是对各个方位附郭县文化差异的概括性描述，实际情况远比这要复杂和多元。州府的行政地位、地理环境的细微差别、历史进程中的人口迁徙和文化融合，都会在这些附郭县的文化基因中留下独特的印记。
然而，透过这层来自方位的“滤镜”，我们能够更清晰地看到，在同一片土地上，地域的细微变化如何孕育出如此丰富多彩的文化风貌，以及这些文化差异，又如何共同构成了各大州府周边，那一道道令人赞叹的地域人文风景线。这就像同一块画布，因为画家下笔的方位和色彩的组合不同，而呈现出千姿百态的艺术效果，令人回味无穷。
网友意见
写一下广州府的情况吧。众所周知，广州府在大清帝国是有番禺和南海两个附郭。这种双附郭的格局是唐初开始的，宋代一度把番禺并入南海，但后来又恢复。尔后明代把南海县拆分出顺德县，又跟隔壁高要县各划出一部分成立三水县。而清代康熙年间又把番禺县拆分出花县。这样就形成了广州府最终的格局。
清代南番两县在广州城内沿街划界，南海占的还多一些，但在城外则是番禺县占了四分之三以上的圆弧，南海仅占四分之一。所以讨论环形附郭主要要说的是番禺县。
环形的番禺县，又可以分成禺北、禺东、禺南三块。
这里要补充说明，广州一带的县，并没有广泛使用东西南北乡或者XX乡作为县下的大块区域通名，而番禺的“乡”更接近于一个大村。乡村以上，是称为堡、都的保甲组织；保甲与县之间则是广东县份所特有的巡检司。广东的每个县都有一两个甚至五六个巡检司，负责治安，并且会捎带一些民事管辖。
番禺县在城外就有四个巡检司：
禺南：今天的荔湾区芳村部分、海珠区、番禺区（当时南沙区还是东莞中山属地），包括沙湾巡检司——番禺区大部，驻地市桥；茭塘巡检司——番禺区石楼、化龙、新造、大石、南村、海珠区全部、黄埔长洲岛、荔湾芳村，驻地新造；（上图浅色部分和粉红色的一部，又称 下番禺）
禺东：为鹿步巡检司——黄埔大部（九龙镇除外）、天河全部、越秀区城墙以外（矿泉街除外）、白云区同和、京溪、大源，驻地南海神庙旁；
禺北：为慕德里巡检司——白云区剩下的绝大部分、九龙镇、花都北兴；
（禺东禺北即上图橙色部分加上粉红色的一部，合称 上番禺）
贴一张图说明乡/村、堡和巡检司的关系（巡检司这种区划在广东以外非常罕见，也是乡级行政机构的滥觞）
回到正题，禺南、北有什么文化差异呢？
首先，在一个县以内，大部分情况下还是共性大于个性的。找系统性的、必然的差异几乎不可能，只有零星的、或然的差异。
语言和族群民系方面：禺南居民是很纯粹的粤人，几乎都讲粤语，并且是广府片的粤语；不过由于这里水网密布、多岛屿，因此聚集着粤人中一个特殊的分支疍家人。他们在建国前都是以船为家，捕鱼为业，有称为“咸水歌”的音乐艺术。至今番禺区的东涌就有很多疍家人，另外，珠江干流环绕的海珠区、大吉沙岛也有疍家村落。现在海珠区的一角还有“渔民新村”，保留了部分渔村风貌。
禺东、禺北自然也是粤人为主，但是杂居着客家人。清代广东爆发过漫长的粤人与客家人之间的械斗，直到清末方休，据传至今白云区有的家族还禁止族人与对方民系通婚的。客家人分布在白云区中东部，还有天河区渔沙坦等地，形成散布的客家村落。白云的望岗、长湴村当年就有客家人，长湴村至今还有几座围龙屋。
生产方式方面：禺南的土地是珠江千百年来逐渐淤积而成，一马平川，适合耕种。清代，市桥水道以南有着大片新淤积的土地，称为”沙田“。禺南人前往沙田进行围垦，进一步提升了禺南的富饶程度，出产大量的粮食和其它农、渔产品。禺南也有着繁荣的航运史，清代唯一的对外商港黄埔港，以及粤海关就在禺南的海珠黄埔村。近代以后，由于禺南地处水网密集处，通往珠三角和珠江流域各地的商船云集，带来了繁荣的商业；工业亦有所成。
”禺南凭借着广袤的沙田区，所生产出大量粮食商品，在战争年代价格特别金涨，沙湾的“四大耕家”更为富裕之外，连本无一片土地的何端也成立了“正利农场”；本是沙匪出身的大汉奸李辅群也成立了“农场”，在鱼窝头建起糖厂。战前顺德的陈村是华南最大的谷物集散地，又被日机滥炸，结果，禺南的市桥、灵山迅速代替了陈村的地位，成了很大的谷物集散地，从而促进了当地的商业。当年，市桥每天早上都有专人向各商户派送广州市即日的行情表，可见其繁盛的程度了。禺北与禺南的贫富更加悬殊了。“
——何品端《会议桌上的“禺南县”》
至近代，禺南两个巡检司的富裕程度与禺东、禺北远远拉开差距，当时将禺南戏称为”鱼腩“，禺东禺北称为”鱼骨“。1930年代，番禺县政府从寄治的广州城区（已经不属于番禺而独立为广州市）迁出，先迁到新造镇，抗战时又迁到灵山，日伪统治以后又搬到市桥，这三地都属禺南，即禺南是番禺的经济、政治中心。
禺北的地形东高西低，西部是流溪河流域地势平坦，又有流溪河灌溉，农业虽不及禺南，但也便于发展。东半部则是森林密布的九连山余脉诸山（帽峰山至白云山一线），可以发展林业，建国至今就设有国营林场。禺北人多在西部建立村落。禺北的商业依靠流溪河和广州北上的通道（粤汉铁路），这两条通道交汇的江村、高塘两个墟市（二者组成了今天江高镇城区）商业在禺北最为繁荣。另外又有均禾墟，虽然不在干流上，但却是临近乡村的中心，所以也发展了商业。
禺东和禺南一样濒临珠江干流，航运发达，隋代就建有南海神庙。后来又是广州港的一大港区。综合来看他的生产方式是禺北和禺南之间的过渡。
不过，由于广州作为港口城市的定位，近现代广州城区自然地沿珠江向东延伸，禺东的许多地区（天河、黄埔）逐渐纳入主城。今天，凭借广州新的航运，以及工业、金融业、高新技术产业，禺东的经济水平在三大板块中一骑绝尘；而禺北和禺南之间的差距也大为缩小（近年白云、番禺两区GDP差距很小）。
建筑方面：广州是岭南建筑的中心，因此番禺县三个方位之间的建筑文化依然是同大于异的。
在村落布局上，番禺的村落大都采用“梳式布局”，即把房屋纵向延伸，一个村由数列房屋排列而成，像梳子的齿。
最典型的梳式布局，梳齿排列整齐，村前会挖一口水池，称为“风水塘”。祠堂一般会在梳齿的最前面，面朝风水塘。在平坦的地方，村落可以很规整。
在丘陵区的梳式村落会发生变化：会背靠一座山冈围成一圈，这样看上去就好像以山冈为中心向四周放射一样。
在水网区又有另一种变化，为了最大限度利用河岸，做到家家户户都可以直接上船，房屋会沿着河涌延伸，形成带状布局。
以上各种村落，普通的梳式布局在禺南禺北都可见，由于禺北在今天仍然有大量未开发区域，所以许多村落保存较好，老村屋大量保留，布局也没有改动。带状布局几乎是禺南独有，因为只有禺南才有水网密集交错的现象。环绕山冈的布局在禺东有很多，因为这里属于山地和沿江平地的过渡地带，有大量散布在平地中间的丘陵。著名的石牌村就是环绕山冈的布局，但后来由于城市化发展，这里成为握手楼密布的城中村，原有的布局也很难看出来了。
也是因为经济领先和交通便利，禺南的一些古村落保存较好，并且附加了更高的知名度，在新时代也更为旅游开发者亲睐。今天广州周边的知名古村古镇，例如沙湾、小洲、黄埔村（古港）、聚龙、练溪，都属于禺南。相反禺北的一些古村在保护上比较逊色，破坏较重。
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在单体建筑上，广府的一大特色就是镬（锅）耳山墙。这种山墙流行于明清，一方面有防火功能，一方面又具有文化寓意，有一定的仕途成就或经济实力的家族才能够建造起这样的建筑。
作为一种普遍特征，镬耳屋在禺北禺南皆有分布。例如禺南的沙湾古镇、小洲村；禺北的曾氏大宗祠、莲塘村等等。同样普遍的还有麻石街道、墟市的骑楼街等，不详述。
蚝壳墙是禺南的特色建筑。用生蚝的壳垒墙，可以隔热、防水、防盗。而禺南地处江海之间，出产很多生蚝，原料充足。而离海岸远的禺北自然不易获得，只能以砖泥为墙。如今蚝壳墙同样可以在沙湾、小洲看到。
禺南的经济比禺东禺北发达，大户人家和官宦多，所以又形成了一种特色就是园林。余荫山房是岭南四大园林之一，落成于晚清，修建者即为举人邬彬，后来进入刑部任职，官至从二品，家业丰厚。而民国时期也陆续有其它类似的园林得以修建。
禺北的一个特色是大型祠堂。这可能跟禺北的村庄因受水网分割少，集合成很大的团块；加上相对闭塞，更偏向农业而使得宗族规模庞大（常出现全村一姓或两姓）有关系。有名的有：龙岗村钟氏大宗祠、南村周氏大宗祠。
另外此前提到的均禾墟上，有一座特别的建筑“平和大押”，用途是典当行，但体积很大，在近代可谓是“高层建筑”，有类似开平碉楼的防卫功能。同样用于防卫的高层建筑，在禺北还有石马村的两三座“炮楼”，是各个宗族用以自卫的。（近代禺南禺北治安事件频繁，除了民系械斗，禺南有“沙匪”、船匪，禺北自然也有类似武装团伙）不过不清楚禺南是否也曾有过类似的炮楼。
还有就是之前所说，长湴村的客家围龙屋（不要跟围屋混淆）。
禺东的建筑，除了南海神庙之外，就要数东山洋楼群了。东山洋楼群是清末、民国由外国教会、华侨和广东军政要员所修筑而成，类似于租界的建筑风格。不过这些洋楼修建时，东山已经被纳入广州市，严格来说不能算是“禺东”了。
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