优待俘虏真的有利于己方吗？
从长远来看，优待俘虏通常被认为是有利于己方的，主要体现在以下几个方面：
一、 道德与法律层面：
遵守国际法和战争法： 《日内瓦公约》等一系列国际人道法明确规定了对战俘的待遇。遵守这些公约不仅是国际社会的通行准则，也是一个国家文明程度和国际声誉的体现。违背这些公约可能导致国际谴责、制裁，甚至战争罪的审判。
维护国家形象与道义制高点： 在全球化和信息化的时代，一个国家对待战俘的态度会被广泛传播和审视。优待俘虏能够塑造一个仁慈、文明的国家形象，争取国际社会的同情和支持，并在道德上占据有利地位。这对于外交、贸易以及与其他国家建立友好关系都至关重要。
符合人道主义精神： 即使在战争时期，人道主义原则也应该得到尊重。优待俘虏是对人类基本尊严的肯定，避免了不必要的残忍和野蛮。
二、 实际军事与战略层面：
提升士气和战斗意志： 知道己方不会虐待俘虏，能够给己方士兵心理上带来一定的慰藉。他们知道即使被俘，也不会遭受非人的待遇，这在一定程度上可以减轻他们的恐惧，甚至在某些情况下，更专注于完成军事任务，而不是过度担忧自身安全。
获取情报的可能性： 尽管俘虏的抵抗意志很强，但通过人道和尊重的接触，相比于通过虐待和折磨，更有可能在后期通过交流或审讯获得有价值的情报。被良好对待的俘虏，即使不主动提供情报，也更容易在被遣返后影响其本国人民对己方的看法，或者在某些情况下，为己方提供间接帮助。
影响敌方士气和抵抗意志： 当敌方知道己方对待俘虏的方式时，可能会对其士兵的士气产生负面影响。如果他们知道被俘的结局是相对人道的，他们可能会在战场上更倾向于投降而不是拼死抵抗，从而减少己方人员的伤亡。
为未来和平埋下种子： 战争终将结束。优待俘虏有助于缓和敌对情绪，为战后和平的建立和民族和解奠定基础。被优待的俘虏在返回本国后，可能成为倡导和平、促进两国关系正常化的人士。
交换俘虏的主动权： 在发生俘虏交换时，己方优待俘虏的行为可以作为一种筹码，争取更有利的交换条件，或者促成更顺利的交换进程。
三、 潜在的负面影响和需要注意的方面（以及如何应对）：
尽管有上述优点，但优待俘虏也并非没有挑战和潜在的负面影响，关键在于如何进行“优待”。
被敌方利用和宣传： 敌方可能会夸大或歪曲己方对俘虏的优待，将其宣传为己方的软弱或不作为，以此来鼓舞本国士气。
应对： 需要积极主动地进行宣传，用事实说话，展示己方对俘虏的优待符合国际法和人道主义，同时强调己方的军事实力和决心。
资源消耗： 维持俘虏营地、提供食物、住所、医疗等都需要消耗一定的资源，这在战争时期可能是一种负担。
应对： 需要合理规划和分配资源，根据实际情况确定俘虏的数量和管理方式，尽量减少不必要的开支，同时可以将一些有技能的俘虏用于营地内的生产活动，减轻资源压力。
内部反对和公众压力： 在遭受重大损失或国家正处于危难之时，公众可能会对优待俘虏感到不满，认为这是对己方士兵的不公。
应对： 需要加强国民教育，解释优待俘虏的长期战略意义和国际义务，同时也要对战争的残酷性保持清醒认识，避免过度浪漫化战争。
情报泄露风险： 即使是优待俘虏，也存在俘虏试图获取或泄露己方情报的风险。
应对： 需要建立严格的俘虏管理和隔离制度，加强对俘虏的监控，同时进行审慎的情报收集，避免过度依赖俘虏提供信息。
“优待”的界限： 如何界定“优待”是一个关键。过度的优待可能被视为纵容，而不足的优待则可能导致被指责。
应对： 必须严格按照国际法和日内瓦公约的规定执行，明确优待的标准和范围，避免出现不当行为。
总结来说，优待俘虏是一个具有战略深远意义的政策。它不仅仅是简单的“好心”，而是建立在国际法、人道主义和长远战略考量的基础之上。虽然存在一些潜在的挑战，但通过周密的规划、严格的执行和积极的宣传，优待俘虏能够带来长期的积极效益，包括提升国家声誉、争取国际支持、缓和敌对情绪、促进战后和平等。
反之，残忍对待俘虏，虽然可能在短期内带来一些心理上的“报复”快感，但从长远来看，只会加剧仇恨、孤立自己、损害国家形象，并为未来的和平埋下更多隐患，最终对己方造成更大的损失。历史上有太多残酷对待俘虏而最终导致自身灭亡的例子，也印证了优待俘虏的战略智慧。
网友意见
从你的提问可以看出，你对优待俘虏的理解是有偏差的。
所谓的优待俘虏，并不是说把人抓来之后，就好吃好喝当祖宗供着就完事的。本质上说，优待俘虏是一项政治工作——或者说，优待俘虏政策的核心是教育俘虏，而不是仅仅只想着靠好吃好喝就让敌人感动。
好比说吧，1949年建国后，功德林里住着几百位国民党的高级将领和政要。对这批人，中央政府是绝对优待的，不打不骂，有病的给治病，饮食条件也比解放军的普通官兵要好。但与此同时，对这批人的思想改造也没有停下。对于这一过程，在电影《决战之后》里有很生动的表现，感兴趣的可以找来看一看。
而从另一方面来说，中共军队之所以提出优待俘虏的政策，既是源于实践中的总结，也与其理论建构有关。在中共的理论体系中，共产党是以解放者的身份出现的，而敌人中的基层官兵是被压迫的、需要解放的人，他们中的大多数人从军或是被蛊惑，或是被拉壮丁等方式加入部队的，对这样的人自然不必虐待。在后来的抗日战争、抗美援朝中，日本、美国士兵则被定义为受到了统治阶级的蛊惑而发动侵略，这也是需要对其讲清楚道理的。
当然，你可以不认同这个理论体系，但至少优待俘虏并对俘虏进行思想政治教育的政策，的确是在这个理论框架下展开的。所以，优待俘虏的逻辑是自洽的。
落实到具体的操作层面，优待俘虏也属于“奇正结合”，这里面既有光明正大的招数，也有很多令人意想不到的妙用。
先说光明正大的一点，在大多数情况下，优待俘虏的目的之一是补充己方的损失——当然，这主要适用于内战中。在淮海战役中，这一政策的优势表现得尤为明显。以华野为例，其在淮海战役前总兵力为36万左右，淮海战役中伤亡9万左右，战役结束后总兵力却达到了50多万人。如果没有优待俘虏以及政治教育，这种补充是不太可能实现的。
跟华野可以作对比的是黄百韬。作为国军中比较能打的将领，黄百韬有一个极为不好的习惯，那就是一旦战争失利，想要突围或者决战的时候，就会大量枪杀俘虏。这就导致，共产党的军队俘虏了国民党的军队，不过多长时间，这些部队就会成为红军、解放军，共产党部队可以越打越多；但国民党部队俘虏了共产党部队，却根本没办法将这些部队补充到自己的部队中，反而成了必须要解决的累赘。长此以往，胜负之势也就很分明了。
当然，对于俘虏的使用，在优待俘虏的前提下也可以玩点花样。
比如，在很多城池攻坚战中，红军、解放军会经常采取伏击打援部队，俘虏敌军官兵，对其进行优待、教育后将其释放，让其寻找附近的据点、部队进行补给、治疗。你觉得这没什么用？其实用处很大。一来，这些人中有大量的伤兵，而照看这些伤兵就会牵制一部分敌人；二来，对敌人来说，这群伤兵的到来就意味着前方打了大败仗，这是对士气的打击；三来，这些人在与守城部队的交流中，会透露红军、解放军优待俘虏的政策，这会进一步降低敌人的抵抗意志；第四，设身处地想一下，假如你带领的部队打败了仗，你会对别人怎么描述敌人？是不是得把敌人描述的很厉害，才能为自己甩锅？于是，本来我们只有一分的战斗力，但就会被这些俘虏渲染成三分、五分甚至于十分。
于是，本来这支部队遭遇的可能只是一个团，但这些俘虏却有可能将对方描述为一个师乃至一个纵队。如此一来，汇总到国军的司令部那里，就经常出现遍地都是共军主力的情况，使其根本没有办法做出正确的决策。
除此之外，俘虏还可以作为疑兵之计来使用，这会在战场上起到奇效。比如在抗美援朝第一次战役中，彭德怀就下令释放俘虏的美军，并让部队告知美军，志愿军在战役中损失惨重无力再战，也无法保证他们的安全，因此选择释放他们，让他们自行寻找大部队。而在这些被释放的添油加醋的描述下，美军做出了志愿军入朝人数不多且损失惨重的判断，选择继续大规模进攻，也才有了抗美援朝第二次战役的巨大胜利。可以想象一下，如果志愿军一开始不是优待俘虏，而是像日军一样虐待俘虏，这些俘虏是不会相信志愿军所说的话的。
还需要说明的一点是，优待俘虏不等于一直养着俘虏。优待俘虏是有期限的，一般来说，当我们俘虏敌军之后，会对敌人进行甄别。经过一段时间的思想政治教育，愿意留下的就留下，不想留下的你不让他走就是干耗粮食。在部分情况下，如果己方部队给养紧张，即便是对俘虏的政治教育做的还不错，也会选择释放俘虏以保障战斗力。
这样做的话，很多人会有一个疑问，就是这么搞，会不会有被释放的俘虏歪曲事实，把本来的优待俘虏说成是虐待俘虏呢？这当然是有可能的。但少数人这样做是可以的，你不可能指望成千上万人都一起说假话，那是不现实的。何况，我们是否是优待，俘虏心里是清楚的。他只要对比一下两边的经历，心理自然会有判断。
用通俗一点的话来总结，优待俘虏是一个恩威并施的过程，“优待”的种种手段就是恩，而思想政治教育就是“威”。盲目的优待并不能让敌人转化，而一味的“威”也很难让人心服口服。只有恰到好处的恩威并施，才能让优待俘虏政策取得预期的效果——而这一点，离不开有力的政治工作。这也是为什么在后来苏联取消了政委制度的时候，中国依然选择保留政委的原因之一。
而在优待俘虏的基础上，通过对俘虏的利用——或是补充到自己的部队中，或是释放以瓦解敌人，都可以起到意想不到的作用。
最后，还需要说清楚的一点是，优待俘虏政策并不必然是有效的。在中国的日军，在阿富汗的苏军、美军不管怎样优待俘虏，都没办法解释一个问题：你们不在自己国家好好过日子，为什么要跑到我们这里来杀人放火？当你的战争本身就不具有正义性的时候，优待俘虏并不能起到瓦解敌人的作用，甚至可能还起到反作用。所以，优待俘虏的前提，是自己至少能占据一部分道义上的制高点，否则所谓的“优待俘虏”最后收获的很可能就是一群卖国的狗腿子，这种狗腿子的战斗力如何，阿富汗政府军已经做出了清晰的展示。
内战中优待俘虏有个小问题：没有机会把敌人消灭在战场上，导致战后不得不搞清洗。
美国南北战争后和解快，就是因为北军搞三光政策杀光了南方一代人，和老弱妇孺和解总是比较容易的。
林彪《平型关战斗的经验》里，把批评国民党军队残杀日俘及八路军应优待俘虏作为单独一条列出。
日兵之死不肯缴械，一来因日本之武士道教育，法西斯教育，同时也因他们对中国军民太残暴，恐怕中国人报复。
但最主要的，是过去“华北军队”对日军俘虏政策之不正确，采用野蛮的活埋、火烧、剖肚等办法。
故我们今后须加紧对日本士兵的日文、日语的政策宣传与优待俘虏。
而在侵华日军机枪手斋藤邦雄的《陆军步兵漫画物语》中，也记载了日本一般士兵害怕被中国军队俘虏就遭遇虐杀，因而死硬到底的心态：
他们刚被八路军俘虏的时候他们很吃惊，因为日军一直宣传：“万一被敌人俘虏，不但上面的眼珠子会被挖出来，下面的蛋蛋也会给揪掉。”
实际上却完全不是这样。（被八路军俘虏）不但不会被屠杀，而且还享受了优待。
不过不管敌人怎么优待，日本兵毕竟还是日本兵。他们一心只想回到部队里去，所以某天两个人就逃跑了。
他们在山里又不认路所以也没跑掉，马上就又被敌人抓了起来。
这时八路军士兵对他们亲切地说：“如果你们想回日军部队的话，我们可以送你们回去。但是如果回到日军里，恐怕你们会被判刑，所以还是再考虑考虑吧。”
两人没有意识到日军严苛冷酷的军法正在磨刀霍霍等着他们，回答：“无论如何一定要回去。”
敌人就通过村民给他们带路送到附近正在进行扫荡的部队里去了。（单向透明啊——译）
显而易见——八路军对日本俘虏的优待戳穿了日军高层恫吓士兵的谎言，向广大日军普通士兵揭示了日帝与日军虚伪反动的本质。
而八路军在日本共产党帮助下更是从日本俘虏中发展出许多“反战同盟”会员。
对于八路军的“优待俘虏”，日军如何应对呢？——以法西斯的反动性，当然是加强恫吓与镇压力度：
听到这里大概一定会觉得这是个宣扬军国主义的美谈，可以拍成电视剧作为正面形象广为宣传吧？
那么军方又是怎么对待这两位勇士的呢？
这两人被送去后方以后班长说：“我以前呆的部队里也有这种事情，他们俩多半会被军事法庭判死刑。”
这两人从敌人当中冒死逃了出来，这份勇敢怎么说也值一块金鵄勋章；但他们的下场却是被判死刑，这点我无论如何都不敢相信。
对比八路军待日本士兵的包容关怀——和日军对日本士兵的残暴不仁，许多日本士兵——甚至连写下这些文字的斋藤邦雄本人都开始动摇与同情八路军了：
我经历了这件事后决定：万一被八路军俘虏，无论如何都绝对不会再回日军去了。
至于说共产党军队的“优待俘虏”在战争中能发挥多大的威力——1944年代号为“巴格拉季昂”的白俄罗斯战役中苏军也开展了同类型“攻心为上”的工作：在7月3日-15日苏军释放了558名德国战俘，而这些德国战俘则通过返回德军部队并劝导战友，促使6085名德军官兵主动投降。
而Mars的《罗马尼亚战役》也记载道：
当时配属于苏军的罗马尼亚共产党员们（其中有许多曾被苏军俘虏的罗兵）向漫山遍野的罗马尼亚士兵喊话：“我们是来打德国人的！罗马尼亚人不要怕，站在那里别动，我们不会伤害你们！”
就这样苏军分化瓦解了大批罗马尼亚军队，整师整团的罗马尼亚军队要么投降，要么丢下武器逃之夭夭。苏军以牺牲1万3千人为代价歼灭了四十万纳粹德国和罗马尼亚军队，打开了通往巴尔干的大门。
二战结束后解放战争开打，人民解放军一方通过优待俘虏政策，感召吸纳海量蒋军俘虏，实现了解放军规模的“滚雪球”式增长，以至于随打随补、越打越多：
开国大将粟裕回忆：敌人（蒋军）的士兵在他们那儿士气十分低落，可是一到我们这边，马上可以打仗。我们实行即俘、即教、即战的政策非常成功。
淮海战役开始，华野为36.9万人，战役过程中伤亡10.5万人，这中间除整补了几个地方团外，补进的主要是解放战士。（《解放战争时期中国共产党改造俘虏的历史经验》）
到了解放战争临近结束时，可以说中国人民解放军中大部分兵员都来自于被俘后经感化教育后参加解放军的蒋军官兵，1949年周恩来做报告称：
我们的战士有很大部分是俘虏过来的，称为解放战士，有的部队解放战士竟占百分之八十，少的也占百分之五十至六十，平均约占百分之六十五至七十。
以“优待俘虏”为代表的人民军队对敌工作，一开始可以动摇分化敌人，然后就能帮助打赢一场战役、最后甚至能打赢一场战争。
都看到这里了，有谁还奇怪说为什么要优待俘虏吗？
我觉得优待俘虏最主要的作用不是感化对方，而是加强自身正义感，让自己人觉得我从事的是正义的战争，你是禽兽，但我依然优待你，因为我是人，我不能和你做一样的事，这样就有更多人愿意去献身。而残忍的行为，往往会让自己人对战争的正当性产生怀疑。
国民党逃台后谈解放军优待俘虏、放回俘虏的作用：
共“匪”……乃配合作战计划，在必要时期施行大量放俘政策，予我以严重之损害。如卅六年冬，……乘国军处境困难之际，将预先训练之国军俘虏为数约三千人予以释放；卅八年春，“和谈”破裂、“匪”拟渡江之前夕，于津浦、平汉两线实施广正面之放俘，……不下二万余人。此二者均促使我前后方造成混乱，以致军心瓦解，无法作战。
“匪”之训练俘虏而适时释放之政策，乃基于心理作战以造成我方处置之困难。……其内容大要为：
1.优待俘虏。不搜腰包，不打不骂，送后方妥招待。
2.感化俘虏。集体讲话，个别谈谈，暴露我弱点，争取我同情，经常使其阅读书刊报章。
3.释放俘虏。按阶级及知识水平，感化后释放。使为“我”宣传动摇“顽军”战志，瓦解其士气。
……
（二）被俘者释返后对我军之影响：
（1）以为被俘仍可生还，不愿作生死战；
（2）好奇心驱使不免对“匪”稍存幻想；
（3）忠奸混淆，是非莫辩，武德败坏，战力减退。
此外就增加我处置之困难而言，明知此等释返之被俘人员对我有百害而无一利，但杀之不可，用之不宜，弃之抱怨，且人数甚多，需索粮饷骤增意外之负担，更使财力支绌。……
被俘将领之释返对我影响，尤甚于一般官兵。就当时道经郑州被俘之师旅长而论，一次即达五、六员之多。此等人员表面虽极恨“匪”，实则无形中已中共“匪”毒素，对于敌我之辩已渐模糊，一经再任军职，形成降将榜样；即令不任军职，亦成为“匪”在我方无言宣传之工具。况其中仍不免有暗中为“匪”工作者，如襄宜战败与康泽同时被俘之副手郭勋祺。
禁止虐待俘虏甚至优待俘虏有一个重大的好处， 就是可以让军队的统帅层清楚了解自己对军队的控制力到底有多强。战斗越是激烈，损失越是大，仇恨越是深，如果在这样的情况下还能搞好不虐待乃至优待俘虏的工作，就说明军队的领导对军队的控制越是有力。
很多人都提到过苏军杀入德国后有一些明显不合军纪的行为发生。大家都觉得考虑到德国在苏联干的事情这些反应是可以理解的。我也是这么觉得的。但我有时候会想，假如苏军杀入德国之后在对待俘虏的问题上能够同八路军对待日本俘虏或者志愿军对待美国俘虏那样， 也许后来苏联历史的走向会有很大的不同。 因为这意味着苏共对军队的控制达到了一个惊人的地步。那未来军工复合体过度扩张也许就不会发生，又或者关键时候调动苏军维护苏共乃至苏联的存在也就没有那么困难了。
对军队和民众关系的控制也有类似效果。比如很多人都津津乐道美国大兵在二战后期进入西欧之后和当地的很多妇女发生了性关系。当然了，好像基本上不是强迫而是靠自己优越的经济条件作为诱饵。但设想一下，假如这些美国大兵到了西欧之后打仗之余天天帮老百姓干实事，进入巴黎之后睡大街，严禁和当地妇女发生任何性关系连调情都不准， 那美国军队和美国人将给优越感极强的老西欧人带来多大的精神震撼啊。 我之前曾经为美国献过历史上的隆中对（持续低熵：历史上的美国隆中对），很多读者觉得太离谱。但如果美军的纪律能够达到我刚才所说的那种程度，那么我以前的献策是不是听上去也就没有那么不可思议了呢？
最后说到我军。中国共产党领导的军队在中国革命阶段是能够比较有效地贯彻不虐待甚至优待俘虏的。我军经常和有阶级仇民族恨的敌人作战，我军经常以弱敌强，我军经常面临不小的伤亡。能够在俘虏政策上做得这么坚决，其实是很令人震惊的。 现在有一些人说在解放后我党我军的某些统战工作可能做得过了头。 我不否认这样的情况存在， 我也不否认有的俘虏优待政策可能作用并不大（比如说在朝鲜战场上）。但能贯彻这样的俘虏优待政策本身就已经是巨大的胜利了：这标志着强大的军队被驯化成为执行重大历史任务的工具了。
首先，你要明白的是：优待俘虏，人类历史上古今中外只有一个组织实施过，并且真正彻底全面贯彻了。
历史上朱元璋北伐也实施了优待俘虏，把俘虏变成自己的力量。但是，有些将领（如蓝玉）并没有好好实施。即使朱元璋优待俘虏，也没有做到俘虏吃的比自己部队还好的情况。最多是：平等对待俘虏。不是优待。
其他任何国家、任何时代的军队，都是虐待俘虏成风的。
虽然有的军队有军纪，说不能虐待俘虏，但实际操作层面，虐待俘虏都是经常发生的。更不可能优待俘虏。
所以，讨论这个，其实就是讨论我们自己。其他的案例真的很苍白，没有可比性。
话说，抗战时，我们优待日本俘虏。效果还不错，一些俘虏改造后，成为我们的人，有的甚至成为干部，最终为中日关系做出过贡献（抗日战争期间鲜为人知的延安日本战俘学校--中国共产党新闻--中国共产党新闻网）。但总归日本俘虏数量有限，作用其实也不太大。
解放战争战争时期，优待俘虏效果是明显的，不用多说了。
抗美援朝时期，俘虏还有肉吃，还给他们来运动会。最终有百来个俘虏选择留在我们这边，直到去世。在当年的那种物质严重不对称条件下，达到这种效果不容易。但优待俘虏对美军的整体动摇效果，应该说，不算太大。
不过，我军优待俘虏这一点，其实美军也知道，李奇微的笔记里还肯定了这一点。从此以后，美军虐待俘虏的行为似乎也有收敛。战争刚开始的时候，美军惨无人道（你认可美国是当今世界头号流氓国家吗？为什么？）。后来，在对待俘虏上稍有改观。毕竟，他们也有点不好意思在人道上输给我们。当然，这不妨碍他们的轰炸机像村庄乱丢燃烧弹。总体，优待俘虏起到的效果一般。
对越自卫反击时，大家看到了，越南这帮人不值当被优待。
对印自卫反击时，应该说起到了一定作用，前线士兵几十年规规矩矩还是有的。最近又好了伤疤忘了疼，骨头痒痒了。
总之，大家可以看到，优待俘虏是我们自己文化发展过程中出现的。
只对我们自己人管用。
对外族人，文化差异越远的，效果越不明显。
应该引以为戒！
物理消除还是最好的。
你赢了怎么都是对的，输了怎么都是错的，因为优待俘虏这事儿本就无所谓，别说决定性因素，连次要因素、次次要因素都称不上，都是政宣贴金需要。
论优待俘虏，怕是没几个比得上阎锡山吧？收罗日军残部降军，一律发双饷，加官进爵，日将元泉馨等人，没为天皇板载死战，反而为阎老西血战沙场，日军投降时他都没自刎，解放战争时为了不被我军俘虏反而自杀，荒唐不荒唐？“太原五百完人”是假，“日军五百完人”倒是真的。
我军优待日寇俘虏，优待出个“2·3通化事件”？1946年年初，日本战败被俘的6600多日本正规军、加上数千日本平民、甚至还有一百多名护士，掀起一万两千多人的超大规模日俘暴动，要救出伪满洲“皇弟”溥杰之妻嵯峨浩。形势严峻，从东北民联到地方民军全力平叛，动员老百姓举报、攻击隐匿的日本人，逮到就枪毙，东北朝鲜族的中共部队对日本人更是宁可错杀一千不可使一人漏网，对所有在华日本人斩草除根。为啥后来日本俘虏那么老实？战俘营你让他们出去他们都不敢出去，因为东北的朝鲜族部队在中共、苏联、金日成之间地位特殊且微妙，统战价值远远高于日俘，挨家挨户敲门干掉日本人、外人都不好插手干预，战俘营反而成了在东北的日本平民和军队最安全的地方。
哪有什么“战俘营的中日友谊”，不过朝鲜族部队屠刀高悬其上。
很多人没有明白一个道理：俘虏政策，首先是做给自己人看的，然后才是做给敌人看的。
如果你是大英的总督，美利坚的总统，决定要以利诱之，驱使人民把新大陆全部抢过来，那么，把对手塑造成连人都不是的牲畜，随手可用的资源，有利于在己方人民脑中强化征服者的思想钢印，屠杀虐待政策是私掠许可证的组成部分，是激励士气的工具。如此，优待俘虏就是毫无意义的。
如果你是草原上的某个大汗，要收买手底下的部众为你卖命，杀杀杀同样是最简单有效的方法，虐俘屠俘强迫为奴是战利品策略的组成部分。
当一个集团已经习惯了征服者的思想定位，那么严格禁止虐俘，甚至优待俘虏，首先会让自己人怀疑身为征服者的伦理基础，破坏自身的统治基础。也许到了现代他们因为某些现实的约束不敢过于残暴地虐俘，但也不可能对虐俘行为进行非常严厉的惩处，必须给手下一些释放人性恶的权限。
在带有宗教性质的战争中，统治者也要适当允许信徒对异教徒、异端的迫害，作为对信徒的心理输血。
我军建军的政治立场是解放人民，保家卫国，其伦理基础是为弱者伸张正义，如果疯狂虐俘，或者宣扬烧杀抢掠，放任人性恶的释放，就算针对的是残酷的敌人，兽欲也会像病毒一样传播，让士兵怀疑集团的正义性，政委形同虚设，军队的合法性就会自我瓦解。
反过来，作为靠毒品和皮鞭充当嗜血术的日军，以及把种族主义作为立国、建军依据的德军，若严格优待俘虏，只会导致军心的溃散。
主要是打击对方士气和民心，如果坚持下来效果极好。这里以美国越战为例：
其实尼克松上台后，1971年就准备跟北越谈和了，说到底，南越人死活跟美国何干？而且当年的南越人也的确太拉胯，美国人也知道什么阮文绍之流都是扶不起的常凯申。
但当时美军的战俘营里大概抓了21000多名北越军俘虏，就成了谈判的焦点。北越坚持全员遣返，美国坚持俘虏自己选择——去美国、去南越、回北越。双方因此又打了两年，美国大概死了几千人，北越大概损失了10万人左右，双方交换比相当，谁也没占便宜。
后来北越基本上觉得不值得，就勉强答应让俘虏自己选择。最后大概14000名北越俘虏跟着第七舰队去了美国，7000多北越军选择回归。然而回归的7000北越军人大多数受到了审查、关押甚至迫害，而跟着美国人走的14000俘虏后来被安置在西海岸，日子一开始也不好过，但后来有的开餐馆，有的重新读书，甚至30年后的2001年，他们还在San Jose的市中心建了一个“越战纪念馆”，我偶然发现的，在一堆湾区历史建筑中。
这14000俘虏，有的子女去了哈佛耶鲁，有的成了越南裔富商，有的子女成了Google VP，尤其是越南在2000年以后逐渐改革开放（学中国），很多美国的越南人回去看当时在一个战俘营但回北越的兄弟，很遗憾的是大多数人混得极惨，不少人50岁不到就去世了。而这些当年的俘虏因为跟着美国人走了，甚至还回越南娶青春少女，焕发人生第二春，在越南产生了极大的震动。
这种优待俘虏，对越南的精神打击是极其沉重的。越战是美国少有的全方位失败，差点把冷战打崩盘；但是美国人坚持“优待俘虏”的政策，这14000人基本上就成了活广告。我后来来美国读书时，听越南朋友说，在河内任何一家酒吧，只要你会说流利的英语、有美国护照、兜里有几个钱，当然最好是白人，越南姑娘会疯了一样冲上来，因为他们知道“当俘虏跟着美国人走都会有钱”。
当然现实中没那么好。14000俘虏也有不少适应不了美国生活、沉沦底层的，甚至还有酗酒自杀的，问题是这些俘虏按比例，也总有几百人混得相当好。
所以越南人打赢了物理上战争，但精神上的战争他们输了，越南民族精神被重创，只能寄托希望于美国、给些中国吃剩或是吃不下的残羹剩饭。
美国兵一旦被越南抓住很惨的，因为越南战争很血腥。美国统计，大概有44%的美国越战俘虏，都被北越杀害或是因条件差病死（《第一滴血》里面就有越南军虐待美国俘虏的镜头），换言之被俘基本上有一半概率跟战死一样。但这用简单的“复仇”思路是没用的，美国人在谈判桌和战场上都没获得的东西，倒是被俘虏实现了。
这用兵法来说，则是“攻城为下，攻心为上”。
哦，最后，你可能说，越南为什么不用同样的计策？实际上被俘的几千美国人中，的确有30多人选择留在了越南；但是紧接着后面就是跟中国的对越反击战，日子很不好过。而且当时的越南还沉浸在“世界第三军事强国”美梦中，基本生活都难以保障。
1980年后美越关系稍微缓和，这30多个美国人就基本上都跑了，都回美国了。据说，只有一个美国人留了下来，还先后娶了三个越南老婆（离婚后再娶），甚至武元甲都邀请他去晚宴。
但问题在于，美国人不歧视俘虏啊，所以绝大多数人还是愿意回家。2012年大选的共和党人麦凯恩，就是越战几千美国俘虏之一，回国后受到热烈欢迎。我还记得，当时还有新闻媒体翻出当年的他的丑闻，被俘后拿英语向美方喊话劝降之类的，但老百姓不在乎，还是把他看成越战英雄。
杀俘不祥，这是从古代战争就流传下来的一个战争原则。
因为俘虏是人，而人一直是宝贵的资源。
杀死俘虏，就是在毁损财产。
所以俘虏轻易不杀。
古代的京观主要是将敌军战死士兵的尸体堆叠起来，并不是杀俘虏。
丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。---《左传》
长平之战白起坑赵卒40万，是有特殊原因的。
秦赵两国对峙3年多，拼的是国力，双方的成年男子都派上战场了。作为古代农业社会，壮劳力都上了战场，就没人种地了。粮食越吃越少，最后是赵国挺不住了，必须作最后一搏，任命赵括上场，那是没办法的事情。秦国血厚一点，围死了赵军，射死了主帅赵括。
这四十几万饥肠辘辘的赵军，秦国不敢放；收做俘虏带回去，也没有粮食给他们吃。人数太多了，只有全部解决掉。
一般情况下，只要有足够的粮食供给，通常不会杀俘虏。
在欧洲古代战场，俘虏更是胜利者争抢的财产，为了几个俘虏大打出手，拿刀对砍的事情时有发生。
这个时候，所谓优待俘虏，主要是优待身体健康能干活能生育的俘虏。老弱残疾的俘虏，那就没有人要，可以当成粮食，也可以用来娱乐。
“优待”这个词，是要打引号的。既什么是优待？
不同历史时期，不同的定义。
反过来，什么是“虐待”也要打引号。
比如现在有些人想吃雪花牛肉，但是父母舍不得钱，不肯买，只买猪肉半斤。
他们也会认为是被虐待了。
古代抓获俘虏，给他们吃一点剩饭，一路上受尽折磨，幸而大部分人没有饿死，带回首都游街示众，这就算是被优待了。
当时所谓的虐待，那必须是使用肉刑，比如割掉鼻子，劓刑；割掉生殖器，宫刑。等等。
挨打，被鞭子抽，扇耳光，强奸，鸡奸之类，不算是虐待。
俘虏往往丧失了人格，也没有自由，只能给主人干活，被人驱使，被强迫为主人繁殖后代，吃得少，不停地忙碌搞生产，做苦工，当然有利于己方。
这几乎是人类战争的一个最普遍的做法，就是因为人力资源宝贵，不能轻易浪费。
为什么古代士兵被俘虏后，就丧失了战斗的决心，大多数也不敢反抗？
这就涉及到古代战争模式，既士兵缺乏军事训练，并不具有单兵作战的能力。
古代士兵的主要工作仍然是农耕和游牧，一年到头大部分时间搞生产，少量时间搞训练，作战的时候召集，战争结束就各自回到自己的生产岗位。
士兵必须被集结起来，形成战斗集体，一起作战。如果阵线崩溃，士兵的战斗力同时也会消失，成为待宰的羔羊。
古代能打逆风仗的部队，凤毛麟角，绝大多数都不行。俘虏只要给分开了，失去了集体，战斗力基本等于零，只能接受命运的摆布。
活下来，就是俘虏的希望，只要活着，俘虏愿意干任何事情，他们自己都不把自己当人。
这是一般规律，正常现象。
优待俘虏的确是工农红军发明的词，也就是重新定义了什么是“优待”。
据《毛泽东年谱》记载,1928年2月18日,毛泽东率领部队攻克宁冈新城,全歼守军一个正规营和一个靖卫团,共500多人。战斗结束后,数百名俘虏被押送到茅坪,有的战士和农民出于对敌军愤恨而打骂俘虏。毛泽东在茅坪攀龙门书院门口召开军民大会,宣布宽待俘虏的三大政策:其一,不许打骂俘虏;其二,受伤者给予治疗;其三,愿留的收编入伍,要走的发给路费。
这里面最深层次的原因，是因为当时战争的性质主要是阶级斗争、土地革命、反对帝国主义。
敌方士兵本身也受到阶级压迫，大部分是失地农民，同时也痛恨帝国主义。
他们不是革命的对象，他们是可以被争取的对象。
虐待这些俘虏，就改变了土地革命战争的性质，从反对军阀官僚地主和帝国主义分子，变成了敌我不分，从而自我否定。
土地革命战争要解放的人民，本身就包括了所有人，所有中国人。争取全国各族同胞的支持，一起推翻反动统治阶级，土地公有，彻底完全地将帝国主义分子极其势力驱逐出去，这才是最终的目的。
这一使命贯穿了整个革命战争，在抗日战争期间，这一理念被扩大到日军被俘士兵，他们当中的很多人也是受到阶级压迫，大部分是失地农民，同时也痛恨帝国主义。除了其中的顽固分子，死硬到底的以外，都要争取团结过来，动员他们为建立一个公平的社会而战斗。
这里面有几个例外，那就是叛徒汉奸和手上沾满了鲜血的敌人。他们从来不在优待行列，必须要审判坐牢枪决，甚至可以被暗杀。
因此优待俘虏也不可一概而论，这里面还是有条件的。他们是死是活，那就要看账本。所以当年武工队拿出一个小本本，就会让一些人大惊失色，磕头如捣蒜。
优待俘虏不是中国共产党一拍脑袋想出来的，是经过大量的实战总结出来的经验。
比如在国共内战期间。
红军和解放军发现，绝大部分的国民党士兵，都是穷苦人，有不少都是被抓来当兵的，还有不少国民党士兵家里的女性是妓女，每天给接客好几个人。而国民党军官都是非常富裕的，有房有地，妻妾成群。
这种穷苦士兵俘虏，你把他杀了，会造成国民党军内部的团结一致。
要是不杀，确实会造成一些漏网之鱼，有些人转头又当国民党兵，还是一样的死硬。
但是绝大部分人享受优待俘虏后。即使再加入国民党军，他在打仗的时候也会抱着摸鱼的心态，只要军官看不见，我就躲起来，看见共军冲来了，直接投降。到时候不仅能保性命，还能赚一笔路费，吃几顿好饭。
假如，如果没有优待俘虏的政策，国民党官兵在守卫碉堡等坚固工事的时候，会上下一致，死扛到底。
要是有了优待俘虏的政策，曾经被优待的国民党士兵会觉得，不如打死军官投降，自己不仅可以保命，还能得到几块银元的路费。
说实话，享受过优待俘虏政策的国民党穷苦士兵没有投共，已经是够给民国政府面子的了。
很多国民党士兵都是直接投共。比如第一野战军，本来是实力最弱的一支战略力量，西北很穷养不了多少军队，才2.8万人。结果到了最后膨胀到了三十四万左右，绝大部分都是选择投共的国民党士兵。
抗日战争优待日军俘虏，也是共产党这边经过研究日本军队之后得出的结论。
当时的日军内部有两个特点，一个是等级制度森严。日本明治维新保留了大量封建残余，日本军队里的等级制度更是森严，下级在任何时候都是无条件服从上级。这种情况下，日军的军法也是极其残暴的。这种军法不光是为了维护军纪，更是为了明确封建等级制度的尊卑。比如上级对下级抽耳光，纯粹就是为了显示上级的权威。现在日本的这种封建残余还挺浓厚的。
第二个是，日军军队组成都是按照乡土来组建，类似于湘军的招兵方式。一个地方的人，就组成一支部队。
所以，如果优待日军俘虏，到时候这个日军俘虏要是回到日军当中，首先面临的将是军法的严厉处置。
其次就是社死的问题。日军士兵服役的部队，都是本乡本土的，不打仗之后回到家，在当时日本狂热的军国主义社会环境中，绝对的社死了。如果有那种日本愤青在大街上打死了这个日本士兵，日本警察都懒得管。甚至他的家人都会跟他一刀两断。
所以，有相当多的日军士兵，被俘虏之后死活不回日军部队，甚至开始反日。因为他们知道，日本不完蛋，完蛋的就是他们。
能做到优待俘虏的，都是是真正的豪杰。
话说，你现在看到南京大屠杀，想到的是害怕吗？是仇恨啊。人的勇气，置之死地而后生。
如果日本人也优待俘虏和占领区百姓呢？
南京老百姓在日军占领以后过上了幸福快乐的生活，投降日本的国军也受到了优待，以后还会有人拼命吗？谁不惜命？极端一点，开了城门迎天皇，天皇来了不纳粮。
内战优待俘虏，基本上就是优待潜在的自家兄弟。外战优待俘虏，能弱化敌方的作战意志。
极端错误的俘虏政策：
把敌方俘虏在阵地面前酷刑虐杀给双方所有人看。
古典时代比较多，全世界的军头几乎都这么干过。
错误的俘虏政策：
保留俘虏编制，好吃好喝把俘虏当大爷供起来，甚至让俘虏原来的长官继续管理俘虏。
早期的土共对土匪武装，解放战争中的阎锡山对日本人都这么干过。俘虏会不会反水看运气。
正确的俘虏政策：
不虐俘，解除武装保留个人财物，互相甄别指认打散原有组织，通过忆苦思甜等教育之后发给路费与通行凭证后遣散。（具体当然没这么粗糙，貌似当年有工作手册来着的。）
土共从抗战开始摸索，到三大战役期间形成标准化操作，效果相当明显。
换个角度说，任何地方的战士从出生开始都不是往毫无人性的畜牲方向去培训教育的，虐待同类其实会造成不小的心理创伤以及战后大量的社会问题。
当然，凡杠必对，喷*必删。
小破站有高戈里老师关于战俘改造的全面介绍，比我这破答案清楚多了。
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