如果汉献帝不肯禅位给曹丕，三国结果会如何？
首先，我们需要设想一下“不肯禅位”的具体表现。刘协并非一个有实权的皇帝，他只是一个被曹操挟持的傀儡。他的“不肯”，更多的是一种姿态，一种象征。曹操时期，他尚且能依靠挟天子以令诸侯的战略，压制住刘协的反抗。但曹操去世后，曹丕接班，局面就变得微妙起来。曹丕虽然年轻，却比其父更急于迈出那关键一步，将曹氏的权力彻底合法化。
如果刘协真的“硬刚”到底，比如拒绝签署禅让诏书，甚至试图向外求援。那么曹丕将面临两种选择：
一、强行废黜与镇压：
这是最有可能，也是最“曹魏风格”的做法。曹丕不会允许刘协的“不配合”动摇自己集团的根基。他会直接下令将刘协废黜，甚至囚禁或流放。但这背后会有巨大的政治成本。
士人阶层和关陇集团的反弹： 尽管曹操已经奠定了强大的基础，但汉室的合法性在当时仍有其影响力。大量的士族仍然认同汉室正统，即便他们也认同曹操的功绩。强行废黜一个已经没有实权却仍然是汉室象征的皇帝，很可能会让这部分人的心产生动摇。特别是那些原本就对曹魏集团持观望态度的势力，可能会因此而选择观望甚至倒戈。
内部矛盾的激化： 曹魏集团内部并非铁板一块。曹丕的兄弟们，如曹植，在曹操去世后也曾有过一番争夺。如果曹丕强行废黜献帝，可能会给那些心怀不轨的宗亲提供借口，让他们联合一部分不满的势力，形成反对派。虽然他们未必能成功，但足够给曹丕添堵，消耗曹魏的实力。
军事上的震荡： 挟持皇帝并非没有成本。如果刘协被废黜得过于难看，一些手握重兵的将领，特别是那些对汉室仍有忠诚的，可能会产生抵触情绪。虽然曹丕有能力控制局面，但这种抵触会削弱他刚即位时的威望和军队的士气。
在这种情况下，曹丕或许能凭借他掌握的军事力量和内部的拥护者完成称帝，但过程将比历史记载中更加艰难和血腥。他的统治根基会受到一定程度的动摇，而他需要花费更多的精力去稳定内部，镇压反对派。这会极大地影响他对蜀汉和东吴的战略部署。
二、采取更温和的策略，但依然危险：
另一种可能，是曹丕试图通过更多的政治博弈和利诱来“说服”刘协。比如，给予刘协更高的封号，承诺优厚的生活待遇，甚至以联姻的方式进一步巩固汉献帝的家人与曹氏的联系。然而，这种方式也很难完全消除刘协心中的不甘，也难以完全平息外界的舆论。
即使刘协最终被“说服”，接受了类似“山阳公”的待遇，但这种禅让的“合法性”将大打折扣。这会给日后的历史评价留下污点，也可能让那些依然怀念汉室的人士，在未来某个时刻再次打出“复兴汉室”的旗号。
那么，如果曹丕的称帝之路更加艰难，三国格局会发生什么变化？
1. 曹魏的国力消耗加剧： 内部的政治斗争和对反对势力的镇压，会极大地消耗曹魏的国力。曹丕用于安抚内部、加强统治的资源会比历史上更多，用于对外扩张的资源就会相对减少。这意味着曹魏在北方的统一进程可能会放缓，甚至被迫采取更保守的防御策略。
2. 蜀汉和东吴的喘息与反扑机会：
蜀汉： 刘备在诸葛亮的辅助下，一直致力于北伐，意图匡扶汉室。如果曹魏内部因为废立之事而动荡，这无疑是蜀汉一次绝佳的反扑机会。诸葛亮很可能会抓住这个时机，调集所有兵力，发动更大规模的北伐。甚至，如果操作得当，蜀汉有可能通过舆论攻势，争取到一部分原本效忠曹魏的汉室忠臣，取得意想不到的战果。
东吴： 东吴方面，孙权同样会密切关注北方的动向。如果曹魏内部出现大的裂痕，孙权很有可能会抓住机会，趁机扩张，甚至考虑渡江北上，争夺中原的部分地区。这会迫使曹魏腹背受敌，进一步消耗其国力。
3. 三国的力量对比发生微妙变化：
在历史上，曹丕称帝后，三国之间的力量对比并没有发生颠覆性的改变，更多的是战略上的攻防转换。但如果曹丕的称帝过程充满了内耗，那么曹魏的军事优势可能会被削弱。蜀汉的北伐成功率可能会提高，而东吴在江东的稳固性也会进一步增强。
长远来看，如果曹魏因为内乱而无法有效整合北方资源，统一中国的进程将会被严重拖延。甚至，在某些极端情况下，蜀汉或东吴有可能抓住机会，蚕食曹魏的部分领土，改变三国的势力范围。
4. 人才的流向和效忠对象：
如果曹魏的统治基础不稳，一些原本倾向于依附曹氏的文臣武将，可能会重新审视自己的立场。忠于汉室的士人可能会更加活跃，试图在曹魏的动荡中找到机会。
诸葛亮在蜀汉的号召力可能会因此而进一步提升，他可以以“复兴汉室”为号召，凝聚更多人心，争取更多人才。
再进一步设想：
假设曹丕强行废黜献帝，且引发了较大的内部动荡。曹魏可能需要几年甚至更长的时间来平息内部的纷争，巩固统治。在这期间，蜀汉可能会抓住机会，发动一次成功的北伐，甚至占领关中地区的一部分。这对于一直以“汉贼”自居的蜀汉来说，将是巨大的胜利，极大地提升其士气和声望。
而东吴的孙权，也可能在曹魏无暇北顾之时，派遣大将渡江北上，牵制曹魏的兵力，甚至夺取淮南地区。这样一来，三国之间的力量对比将更加胶着，甚至可能出现曹魏被南北夹击，国力严重受损的局面。
然而，我们也不能忽视曹魏集团强大的整合能力和军事实力。 曹操父子留下的家底并非轻易可以动摇的。即使曹丕的称帝过程不顺利，他仍然拥有精锐的军队和一批忠诚的部下。他很有可能凭借雷霆手段平息叛乱，巩固权力。
但即便如此，这种动荡也会留下深刻的印记。曹丕的统治将时刻受到内部压力的制约，他对外的战略将更加谨慎。他的统一大业可能会因此而延缓，甚至在他之后，因为继承人的问题，曹魏集团会进一步分裂。
总结来说，如果汉献帝刘协不肯禅位给曹丕，而曹丕选择了强硬手段：
曹魏内部将面临更大的政治动荡和合法性危机。
蜀汉和东吴将获得战略上的喘息机会，并可能因此发起更具侵略性的反扑。
三国之间的力量对比可能发生微妙变化，曹魏的统一进程将面临严峻挑战。
长远来看，曹魏集团的稳定性可能受到更严重的削弱，三国鼎立的局面有可能会持续更久，甚至出现更复杂的演变，比如蜀汉或东吴的崛起，或者曹魏因内乱而分裂。
无论如何，历史的齿轮一旦偏离，所产生的连锁反应将是难以估量的。汉献帝那一声微弱的“不”，也许真的能搅动三国风云，让那个波澜壮阔的时代，走向一个更加不可预测的未来。这并非一个简单的宫廷政治事件，而是一场决定天下归属的关键性抉择。
网友意见
很重要的一个问题是这个“不肯”是坚决到了什么程度。如果是像曹髦那样不惜以命相搏，要拿剑亲自斩曹丕狗头，逼得曹丕只能把献帝杀了。那短时间内曹丕绝对称不了帝了。光是处理弑君造成的政治动荡就已经焦头烂额，更何况献帝一死，曹丕根本没有任何借口继承帝位，只能赶紧找个刘家子孙来充数，如果新君比较听话，也得缓冲个十年八载。
司马昭之所以成功杀死曹髦，本质上其实来源于信息不对称的欺骗。成济作为一个武人，严重低估了弑君的代价，而不是在了解全面信息的情况下和司马昭作出的利益交换。司马昭更是为此付出了沉重的政治成本。成济被夷三族，大叫大嚷的场合大家也都看到了，自此之后死士愿意为司马家效力的热情必然大减。如果再出现类似的事情，不一定就会有成济这样的人敢大胆弑君了。
如果没有到以命相博的地步，只是坚决不肯，情况稍微要好一点。只能有两个选择，一个是暗杀，一个是废立。我们现在很难估计权臣暗杀皇帝的难易程度，因为如果真的存在成功的暗杀，那这样的暗杀也很难被记载下来。不过我们可以参照一下皇帝暴毙的情况，比如昭帝突然暴毙，这个也确实有人怀疑是霍光暗杀。但是昭帝暴毙之后，霍光废了很大精力拥立，废立，最终才稳定下政局，收获的政治利益是很低的。而且选择听话的新君并没有那么容易，霍光选的第一个新君刘贺，一进京城就开始和霍光对掐。赶紧废立了换刘病己，宣帝倒是忍了很久，在霍光死后就直接清算他的党羽了。可见即使暗杀才技术上可行，处理暗杀之后的情况也并非易事。废立免除了暗杀的技术成本，但要付出更高的政治成本。这点还是可以参照霍光，霍光在有太后支持的情况下，政治优势已经极大，但霍光还是极其重视一些政治手段，比如在刘贺入京之后他一直没有让刘贺告庙，因为只要还没有告庙，就不是被正式承认的天子。所以霍光才能利用“宗庙重于君”的说辞废立刘贺。相比之下，汉献帝当了这么久的正牌天子，废立难度要远超过刘贺。最后，无论是暗杀还是废立，结局都只能是拥立另一个刘家子孙，而不能是曹丕自己当皇帝。
至于献帝为什么不这么做，那也很好理解。这件事情他没有必要以命相博，老老实实退位，还可以安享晚年。这是一个政治博弈，献帝手中握有的政治资本是有一定力量的，但这个力量不足以帮助他彻底战胜曹丕，与其两败俱伤不如各退一步。只不过，我们也不能假定皇帝就一定是理性的。只能说，汉献帝的选择要比曹髦更理性一些。
历史上权臣多有，但成功取代帝位的却并不多见，且大都付出了极大的政治成本。用“利益”，“权力”这些东西来解决一切历史问题的史观，都是看似深刻，实则极度简单，忽略了事件是由许多不同原因驱动的，而其中人的价值观和思想就是很重要的一部分。如果完全不看民族主义的影响，那根本不可能理解中国近代历史。如果不看共产主义，自由主义这些意识形态的影响，也绝对不可能理解冷战。同样的，如果忽略了君臣之道这些古代真实存在，且产生极大影响的思想，那也是不可能理解古代历史的。
看来泪痕春雨大仙读了一本新书，叫——
只听说过有《三国志》（陈寿撰，裴松之注），《三国志注》是个什么东东倒是奇哉怪也。抑或单指裴松之注？这倒可以，但裴注里能数出万把字的劝进文章？莫非泪仙的数学是体育老师教的？呜呼哀哉。
泪仙大约怕踩斐松之注的雷，末了却又闹出一番新发明，真是生命不休，发明不止嘛。辛苦辛苦。
再往下瞅瞅，依旧是熟悉的配方：
……汉献帝听话。瞅瞅献帝听话的表现：
自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俛仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。
捎带，即便只读了《三国演义》，也知道衣带诏一出罢？跟着一位玩儿史书选读，甚至连演义都没读齐的大仙学三国历史？还真是有意思得紧。
（建安）五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。
这何止是顽皮不听话，简直是陛下何故谋反现行版。按照泪痕大仙的思路，是可忍孰不可忍！早该剁个几十回了？末了哩？
对于地摊历史学家而言，皇帝就是个屁，弑君赛似割鸡，成本大约二十六块八毛七，轻轻松松洒洒水啦。
董卓大约就是如此想的，结局地球人都瞅见了。
吕布大约也是如此想的，结局地球人也瞅见了。
袁术没机会弑君，但觉得泪仙有枪就是草头王的创意很赞，玩了一把，结局地球人也瞅见了。
对于真正成熟的政治家，譬如曹操，哪怕献帝一而再再而三得掰手腕，照样不敢越雷池一步，所有的狠辣手段都搞清君侧，对于君本人，无非加强控制，多多调教而已。
很简单，不是老曹吃斋念佛，而是任何打破现有政治规则、政治道德的行为，都必然付出政治成本。所打破的政治规则和政治道德越稳固，付出的政治成本就越高昂。
如果曹家安安心心做个权臣，学学霍光之事还能凑合，但现下曹家是要自作家门，改换天命，易言之，是要改改四百余年的政治秩序，这档口烧香祈愿天下太平，汉献帝配合背书还来不及，再闹一出废立抑或弑君？信不信刘备、孙权做梦都会笑醒？
手握强权，皇权神圣、君臣秩序、忠义之道这一套当然可以暂时丢进粪坑，但问题是老曹家搞的不是共和革命，不过是皇帝轮流做明年到我家，他们自己也需要这套政治秩序和道德体系背书。如果把皇帝偶像一股脑儿丢进粪坑，待到他们自己称孤道寡，观众也会自行脑补出一股屎味儿，有何神性可言？
所以，政治秩序和政治道德是轻易破不得的。
地摊历史学家只看到了当街捅曹髦何等轻松，却没看到司马氏为这一时爽付出了多少政治成本。且不说淮南搞的大新闻，一路收买世家大族，犒赏忠狗让渡了多少政治利益？末了西晋开国开成了什么德行？嗯，大晋以孝治天下，权臣宗室搓麻将。
地摊历史学家的又一显著特征就是瞎类比。拿着皇权神圣性被砸得稀巴烂的五胡十六国捎带南北朝去类比两汉，这出滑稽戏好似拿着礼崩乐坏，弑君如割鸡的春秋去类比西周，却没意识到前者的乱象恰恰是传统政治秩序及道德被破坏的表象。
再看本题，献帝当了二十几年傀儡，屡次反杀失败，估计精气神已经磨灭得差不离了，但题干的预设前提就是献帝坚决不肯禅让，那就假定献帝受了曹皇后感染，突然找回了少年意气，也来了这么一出：
立（曹）节为皇后。魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。
朱楼起，酒宴开，宾客至，主人罢工，这是啥节奏？估计曹丕当场麻爪。
剩下的选项，无非是：
一、矫诏篡位。
问题是受禅台上没有献帝的配合演出，当天下人傻啊？即便成功改朝换代，法统和道统估计比司马氏还稀烂。
二、换马，继续演戏。
日后司马氏玩的就是这出，结果就是淮南三叛，一塌糊涂。捎带，曹芳也好，曹髦也罢，享国日浅，且曹魏来路成疑，建立时间有限，如何与在位二十余年的献帝，建国四百余年的大汉相提并论？即便如此，司马氏还是顶着天大的风险，霸王硬上弓搞了一出伐蜀才压服众人。
搁到曹丕这旮旯，刘备、孙权政权都处于强盛时段，不来伐魏已经阿弥陀佛，你看看灭了哪家合适？他爹来干这勾当说不定还勉强，就丕仔这斤两，连王位来的都跌跌撞撞蹊跷百出，且一点事功皆无，玩废立，甚至弑君？甭说天下哗然，外敌开PARTY，指不定曹彰、曹植之辈都有话要说。
君臣之义是汉末的政治正确，对于士人而言，改朝换代还能用天命无常来自我安慰，弑君就是踩破底线。譬如苏则同志：
（苏）则在金城，闻汉帝禅位，以为崩也，乃发丧（号哭）；后闻其在，自以不审，意颇默然。
甚至禅让的急先锋华歆、陈群之流，本身的政治理念也受到冲击，搞了点不愉快：
文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？”群起离席长跪曰：“臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。”
倘若禅让捎带上弑君，曹魏开了国，也是意识形态土崩瓦解，统治集团四分五裂之国。
对于刘备、孙权集团，自然是无本买卖，天降喜讯。
原本献帝尚在，刘备称帝总有些尴尬，现下是货真价实的即位续大统，不但国内再无异议，更能成为天下拥汉派领袖。十来年后诸葛亮一次北伐，还能在陇西搞了出拥汉派大游行，何况如今？
于孙权而言，坚持汉臣身份，同样可以获得拥汉派支持，即便照样当了回大魏吴王，至少日后翻脸在法理上的麻烦更少，估计能早两年称帝，也是可喜可贺。
总之，面对天降大礼包，蜀、吴两家白赚一票政治红利，被迫以孝治天下的曹魏能不能稳住局面，那就难说得紧了，至少局面要较之史实严峻得多。
大破必须大立，就曹丕的水平，实在不看好此公能在旧秩序破坏无遗之余，给皇权搞套新意识形态、新包装蒙混过关。估计末了就是这德行——
（群臣）：噫！陛下何故裸奔于市？
（丕仔）：唗！朕所服法衣曰【孝】，【孝】的事，尔等懂么？
（卞太后）：狗鼠不食汝余，安敢言孝？！
丕仔，卒。
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