看了一些书，发现作者写的美国人屠杀印第安人好像不是没有理由的，相反还是印第安人先的动手，是事实吗?
首先，我们得明确一点：历史并非简单的“谁先动手”就能定论的善恶二元对立。 冲突的发生往往是多种因素交织的结果，包括文化差异、土地争夺、生存需求、政治操纵以及双方都有的暴力行为。
“印第安人先动手”的说法从何而来？
这种说法通常指向的是：
1. 早期定居者遇到的抵抗： 当欧洲人带着殖民化的目的来到北美大陆时，他们遇到了已经在这片土地上生活了数千年的原住民部落。这些部落对欧洲人的到来以及他们试图占有的土地、掠夺的资源感到威胁。为了保护自己的家园、家人和生活方式，许多印第安部落确实对欧洲定居者发动了袭击，阻止他们进一步扩张。这些袭击在欧洲定居者的视角下，自然会被描述为“先动手”的暴力行为。
2. 部落间的战争和联盟： 在欧洲人到来之前，北美大陆的各个原住民部落之间就已经存在着冲突、战争和联盟。欧洲人到来后，常常会利用这些原有的部落矛盾，通过拉拢、分化、挑拨等手段，让某些部落对抗另一些部落，甚至是让他们去攻击敌对的欧洲定居者，反之亦然。在这种复杂的部落政治和军事格局中，单纯地说“谁先动手”就变得更加模糊。
3. 防御性行动： 有时候，印第安人的“动手”并非主动的侵略，而是对欧洲定居者侵犯其土地、捕猎区域、神圣地点，或者绑架、杀害其族人的报复性或防御性行动。当定居者越过部落的边界，破坏其传统生活方式时，部落自然会进行反击。
然而，这种说法也存在严重的局限性，因为它忽略了：
1. 欧洲殖民者的系统性暴力和压迫： 虽然存在印第安人对定居者的抵抗，但更大规模、更具系统性的屠杀和压迫是欧洲殖民者造成的。这包括：
土地掠夺与强制迁徙： 欧洲殖民者对土地有着强烈的需求，他们不断扩张，侵占印第安人的狩猎场、农田和祖传土地。一旦土地被侵占，印第安人就会被强行驱逐，有时甚至是被赶往贫瘠、不适合生存的地区。
疾病传播的毁灭性影响： 欧洲人带来了他们自身群体中早已存在的疾病，如天花、麻疹等，而印第安人对这些疾病毫无免疫力。这些疾病导致了数百万印第安人的死亡，几乎摧毁了许多部落。虽然疾病传播不直接是“屠杀”，但其后果是毁灭性的，并且在某些情况下，欧洲人也故意传播疾病（例如，18世纪英国军队给北美原住民赠送被天花污染的毯子，试图以此控制原住民）。
蓄意的屠杀和种族灭绝： 在历史的许多时期，欧洲定居者和后来的美国政府对印第安人进行了蓄意的、有组织的屠杀。例如，在印第安战争期间，军队和民兵对印第安村落发动了多次攻击，导致大量平民死亡，包括妇女和儿童。这种行为在很多情况下是为了报复或纯粹的种族清洗。
文化灭绝： 除了肉体上的暴力，欧洲殖民者还试图强制推行其文化、宗教和语言，破坏印第安人的传统习俗、信仰和生活方式。寄宿学校制度就是其中一个臭名昭著的例子，旨在“把印第安人变成白人”。
2. 不对等的实力对比： 随着时间的推移，尤其是在18世纪和19世纪，欧洲定居者在武器技术（如火枪）、军事组织和人口数量上逐渐占据了压倒性优势。即使印第安人有时能够成功抵抗，但在面对强大的军事机器和不断涌入的定居者时，他们的生存空间越来越小。
3. “理由”的模糊性： 将印第安人的抵抗行为称为“理由”，并以此来合理化欧洲定居者的“屠杀”，这种逻辑是危险的。在殖民者的眼中，他们可能有“开拓新大陆”、“传播文明”、“上帝的旨意”等“理由”，但这些“理由”恰恰是印第安人遭受压迫和剥夺的根源。
总结来说：
历史记录中确实存在印第安人对早期欧洲定居者进行抵抗和攻击的事件，尤其是在欧洲人开始侵占他们的土地、破坏他们的生活方式时。从某种意义上说，他们的反击可以被看作是“先动手”的行为。
但是，认为这构成了美国人（或欧洲定居者）屠杀印第安人的“理由”，并且将事件简化为“印第安人先动手”的说法，是片面的，甚至可以说是误导性的。 这忽略了欧洲殖民者的系统性侵略、土地掠夺、疾病传播带来的毁灭性后果，以及后来美国政府和军队蓄意进行的屠杀和种族灭绝政策。
我们不能用“对方先动手”来为大规模的压迫、剥削和种族清洗辩护。历史研究的目的是为了更全面地理解过去，包括所有参与者的行为、动机以及他们所处的复杂环境。印第安人与白人定居者之间的冲突是一场漫长而残酷的斗争，其中包含着双方的暴力行为，但其根本驱动力是殖民主义的扩张和对原住民土地、资源的侵夺，其后果是印第安人遭受了无法估量的苦难和损失。
要深入了解这个问题，建议你阅读更多不同来源的史料和研究著作，特别是那些关注印第安人自身视角和经历的文献。这样才能更全面地理解这段复杂的历史。
网友意见
怎么换词了？
不是说好了印第安人都是被病毒杀死的么？
说欧洲人因为从旧大陆 过来，有抗体，印第安人没抗体，所以印第安人就染病死了。
怎么现在又来个屠杀有理论。
咱先把话说清楚了：到底是怎么死的，别一会这个一会那个。
屠杀只是结果，不是动机，白人移民到北美大陆后，一开始双方是和谐相处的，但随着时间的推移，双方的观念冲突和利益矛盾越发激烈。白人无意中带去的天花杀死了附近的印第安人，且把无主之地圈为己有，强势的印第安人率先攻击弱小的白人，白人奋起反抗，这是冲突的起源，双方是非对错很难判断，之后矛盾越发激烈，且不可调和，最后的结果是白人胜利了，杀光了印第安人，如果印第安人胜利了，他们也会杀光白人，这与我们熟知的其他大屠杀时不一样的，更像一百年前清帝国对准格尔的灭国之战，双方只能有一个胜利者，输家死无葬身之地。
给 @卫凌贞 补充下
题主说的帮助英国的印第安人是 易洛魁人，但北美印第安人不止有易洛魁人
知乎凡是替美国屠杀印第安人辩护的。基本上都要把已经陈腐的 文明 野蛮 二元论拿出来晒晒
但是 很多印第安人既没有帮助英国人与美国作对，面对更先进的美国人，也愿意遂行文明开化，摆脱“野蛮状态”步入“文明社会”。
比如著名的美国东南部的 印第安文明五族，切洛基人，卡里克人，乔克托人，奇克索人和塞米诺尔人，在美国白人的影响下，这些印第安人不但开始经营农场，和白人用法律打交道，推选自己的国王，而且还出现了奴隶制。
印第安文明五族的人是这么打扮的
那么白人是怎么对付他们的呢？
1830年代在现在美国东南部生活的印第安部落中, 有五个被当时的欧洲移民称为文明部落。因为他们除了自身的组织程度比较高以外，还在一定程度上接受了欧洲移民的生活习俗，并和移民们保持了相对平和的关系。可就是这样也没能使他们在美国领土扩张的过程中幸免。
1830年的印第安人迁移法通过之后，八年间这个五个部落的46,000 多人陆续被迁到了现在的俄克拉何马州。1831年是乔克托 (Choctaw)部落，1832年是塞米诺(Seminole)部落，1834年是克里克(Creek)部落，1837年是奇克索(Chickasaw)部落，1838年是切诺基(Cherokee)部落。迁徙的路程大多超过一千公里。因为缺衣少食和疾病，很多死在了路上。切诺基部落的经历最为悲惨，一路上失去了四分之一的人。
到1837年，已经有46000名印第安人从家乡迁移至新的印第安领地，欧洲殖民者得以开辟25000000英亩（100000平方千米）的土地用于定居。
在迁移过程中，印第安人饱受严寒、酷暑、饥饿、疾病和暴力的折磨，死伤惨重，17000名乔克托人中，约2500–6000名死于途中。仅有5000-6000名还留居密西西比河东岸的人则受到法律纠纷、骚扰和恐吓的威胁，这些人的"住宅被烧，栅栏被破，庄稼被毁，人被拷打、虐待，部族中的壮年男子几近灭绝"
另外站在美国一边就有好果子吃？
对于曾经站在美国一方的奥奈达人和塔斯卡洛拉人，美国独立战争胜利后，美国不仅没有兑现给他们的一系列许诺，更是将他们视作易洛魁“野蛮人”的一路人，用两份欺骗性的条约剥夺了他们25万平方英亩的土地，用强制手段将他们赶出家园，安置在几块分散而环境恶劣的“保留地”中。独立战争结束时，与美国并肩作战的奥奈达人人口只剩600人，而奥奈达人曾经的领土上白人定居者的数量却从1790年的不到2000人暴增到了29000人。
那么主动乖乖把地让出来给白人呢？还是不行
印第安人饿了就去吃草吧
白人至上的思想是好文明，哼哼哼啊啊啊啊啊
我请说这些话的人让我住进去他们家，天天用冰箱里的食材和调料，去做我的黑暗料理。看看他们会不会先动手。
如果他们能忍到被我反杀、赶到地窖去住、还天天吃我的剩饭的话，那么算我输。
这就是我的看法。
0. 17世纪前往美洲的英国殖民者、独立战争中的美洲殖民地、19世纪的美国西进运动的参与者对于印第安人的袭击和屠杀存在不同的背景和语境，并不能一概而论。
- 仅以七年战争到独立战争时期而论，当时的印第安部落对于英国政府或者美洲殖民地来说更接近“外国”，而非被殖民民族。对于印第安人来说，也不存在反抗殖民者的概念。
2. 在七年战争时，就存在法国殖民者和英国殖民者和不同的印第安部落结盟，并且相互攻击的情形。
3. 七年战争的经验同样被延续到独立战争时期，在独立战争时期，英国方面和美洲殖民地方面都针对各印第安部落开展杂乱的外交行动和军事行动。相比之下，支持英国方面的印第安部落多一些，但这里纠结“谁先动手”并没有什么意义。
4. 相比之下，英国方面和殖民地方面多少存在一些有关交战的规则和共识，但是殖民地和印第安人之间就没有什么共识了，以至于相互之间的杀伤（特别是针对平民的杀伤）都非常残酷。
5. 在独立战争后，美国的政治家曾经考虑继续将印第安部落视为“外国盟友”，也考虑过将印第安人纳入美国，变成普通国民。
6. 在1780年代的美国人的观念中，黑人是智力低下和无可救药的，但是印第安人和白人差不多，是“可被教化”的。所以按照杰斐逊等人的设想，只要和印第安人正常做生意、传教、搞教育，印度安人和白人可以开展正常的融合和交往。
7. 上面这种理想化的观念很快就荡然无存。不断向西开发的冲动成为了美国建国后的主旋律之一，而在此过程中驱逐和迫害印第安人则被彻底视而不见。所以我一向认为杰斐逊和麦迪逊这两个人非常虚伪。
8. 建国之后，印第安人实际是否拥有美国国民的身份也是一笔复杂的糊涂账。从结果上看，在相当长的一段时间内，美国人采取了纯机会主义的双标态度，怎么样可以更好的损害印第安人的权利，就怎么解释规则。
扫了一眼，发现看着眼熟，仔细想想——嗨，这不是陈勤的那本《简明美国史》么！
这哥们是南大的历史学博士，易中天中华史的学术顾问（……），不过我要是没记错的话，他最NB的举动是早年间写过一篇《中国七大恶心》，直接干黄了北京新报。
所以说虽然作者表示自己想写一本立场中正的美国史，但是人这政治立场吧，有时候确实遮掩不住。书中字里行间透露出来的对美利坚的热爱大家只要看了都能明白，不过言归正传，在印第安人这段作者的春秋笔法还是过于激烈了一点……
在独立战争爆发前，殖民地与英国都竭力争取过印第安人的帮助，然而这事骚就骚在生活在北美大陆的这帮人竟然不如英国人了解印地安人的文化风俗和需求，本杰明·富兰克林对印第安人的期待是什么呢？
是“与殖民地结盟，并最终成为文明的人融入社会”。
印第安人：你礼貌吗？
北美殖民地的这些人天然与印第安人存在利益冲突——因为他们无时无刻都想西进，侵犯印第安人的土地；反而是英国人出于限制殖民地发展的考虑一直约束殖民地扩张行为，并积极同印第安人进行贸易来的。北美的这群沙雕能沙雕到什么地步你根本想象不到：印第安人的传统习俗是谈判的时候你得带上足够的礼物以示诚意，然后北美殖民地“印第安事务局”的这帮委员认为这是印第安人的勒索行为。
……
……
……
你一个印第安事务局，连印第安人的风俗习惯是啥都不知道，删号吧，丢人。
言归正传，北美殖民地会与印第安人争夺土地，然而英国政府却会通过贸易为印第安人带来他们渴求的各种“欧洲玩意”，枪支弹药、工业品甚至是食物。所以在独立战争中大部分印第安人都选择了跟英国人站到一起。
华盛顿表示连我大陆民兵都不怕，这已经不是一般的印第安人了，必须重拳出击。于是派了出专门扫荡印第安人的远征军，远征军对印第安人使用了“烧杀抢”，效果拔群，最后华盛顿大统领喜提“城镇毁灭者”（Town Destroyer）的外号，岗村宁次直呼内行。
这事最倒霉的地方在于美国独立之后签订巴黎条约的时候大家直接出卖了印第安人利益——英国人认为我TM现在北美殖民地都没了，这些印第安人老子不管了，于是在签订和约的时候直接把密西西比河以西的地方都给了美国人。这事连西班牙人都看不下去了，参与和谈的西班牙代表说你们要不要脸啊？那是人家印第安人的地方你们说分就分了？
美国代表表示：我蛮夷也。
对于印第安人来说，我们有优先权；对于所有其他民族来说，我们对这片领土拥有主权[1]
之后美国疯狂西进，连曾经在独立战争中帮助过自己的印第安部落都被弃如敝履了，这之后印第安人的境遇每况愈下，连美国人自己都承认这事：
美国历届的领导人都认为应该鼓励印第安人成为农民，应该让印第安人学习白人的“文明”。然而，美国历届的政府却都未能阻止西部的开拓者们用贿赂、欺骗和武力的手段，年复一年地从俄亥俄河流域的富饶土地上，把印第安人赶走。另外，印第安纳准州的州长威廉·亨利·哈里森将军是个粗鲁无情的军人，所以经常给印第安人施加压力。他用尽各种手段掠夺印第安人的土地，这些手段包括答应帮助一个印第安部落攻打他们的世敌，或者因为他们杀死了一个白人而惩罚他们让出土地，要么收买一些小偷来盗窃土地。哈里森还为他的卑鄙行为辩护，说他这样做的目标是使这个“地球上最好的地区之一”，成为“文明、科学和正确宗教的所在地”。他说不能允许那些“可怜的野蛮人”妨碍这个崇高目标的实现。因此，早在1805年，西部的情况已经非常清楚，如果不采取激进的行动，哈里森的侵略和白人文明的侵蚀将很快使印第安人灭绝。[2]
题主你说
而且既然美国打独立战争 摆脱殖民地 应该是好事
这对印第安人来说，哪好了？
失去了英国约束的美国人在独立之后真刀真枪地往印第安人身上招呼了过来，你独立了，是好事，我们死了，也是好事？
然后陈勤在这扯什么“1812年到1815年的英美战争中，大部分印第安人依然站在英国这一边”。
废话，换了我我也站英国这边。
所以说这书的叙事很成问题，关键的东西不讲，光告诉你印第安人啊，坏透了，割头皮，杀人，非要跟英国人站到一起与我昭昭天命之美利坚作对——问题是你动动脑子啊，想想为啥印第安人非要跟英国人站到一起？从常理来说应该是印第安人跟殖民地人民更熟、跟英国人不熟对不对？然而搞笑的地方就在这里：因为接触更多，所以印第安人跟美国人之间的冲突其实也更多，而双方的了解反而更少；英国由于跟印第安人之间没有尖锐的矛盾，相反在贸易中摸清了印第安人的风俗习惯并让他们产生了依赖，反而在独立战争中获得了更多印第安人的支持。美国人的傲慢与偏见数百年来一如既往，他们对印第安人最好的安排也不过是让他们“最终成为文明的人融入社会”，你自己想想，换了是你，你啥想法？
参考
高俅将林冲交给开封府，是这么说的：
一日，高衙内在游玩之时看到林冲的妻子。为了表示对林冲一家的尊重，上前与其进行友好交流。
在交流中，林冲的妻子对高衙内出现了一些不友好的言辞，但高衙内以宽阔的心胸化解之。
就在这种交流逐渐进入越来越友好的气氛时，林冲突然闯了过来，而且非常不礼貌的拉了一下高衙内。
更过分的是，林冲不但主动侵犯了高衙内的衣服，还挥起拳头威胁了高衙内的安全。
因为林冲的阻挠，本次友好交流显得不太成功。后来高衙内又几次试图与林娘子修复友好关系，又都被林冲粗暴打断。
后林冲不但不悔改，还挟私报复，持刀进入白虎节堂图谋不轨。
目前将罪大恶极、不识好歹的林冲交给开封府，希望对他这种野蛮行径予以严厉惩罚。
这种事谁先动手有什么可讨论的价值吗？
难道是印第安人划着木筏渡过大西洋去欧洲先动手打了美国白人的祖宗？
白人至上主义就是这么给自己的反人类罪行找合法性的吗？
白人利益相关也就算了，有些被白人压迫过的民族种族还要跟着白人们摇旗呐喊，属实是孝感天地了。
不知道哪里来的长的奇奇怪怪的一群人跑到人印第安人祖祖辈辈繁衍生息的地方称王称霸，合着别人就该欢迎欢迎热烈欢迎？
所以，我总是说，帝国主义霸权主义总是站在自己是人别人是畜牲的角度考虑问题。
他抢占别人的领土，行。
别人揍他们这群强盗无赖，不行！
这些年不知道看到多少这样的言论了，而且大部分还是中国人讲出来的。
比如几个月前某著名前历史老师就说美国屠杀印第安人是扯蛋，后来又说就算是真的，那都是多少年的事了，咬住不放了是吧？
那个痛彻心扉，就好像说的是他祖宗的黑料一样。
反体制的群体们对待自己的精神祖国这么虔诚，能说出过去的事过去了这种话。
不单是对美国，对日本、对德国，对待其他有种族主义殖民主义原罪的国家，他们都是如此。
可话说回来，他们为什么还总会揪着中国在发展时期的一些东西不放，要反复的提及生怕别人忘了，甚至有时候还要成倍的夸大或者歪曲事实？
当孝子当到这种地步说实话真的也没谁了。
所以，我早就建议说，把他们打包送去美国对中美来说是真正的双赢。
他们是真心爱美国的强大，为了当这个强大国家的公民，他们可以包容美国的任何不堪，哪怕美国让他们死，他们都心甘情愿。
而在中国这里，让他们客观说一句中国的好话都像给他们喂屎。
这一点就连正八经的美国人都做不到。
别看书了，看一下好莱坞电影吧，看过之后西方人杀印第安人不仅有理由，还大快人心，甚至还会得出杀这些印第安人杀晚了、杀少了。
这就是西方话语权的优越性之所在。
台湾网友YST曾经在其作品《台独的作品“阿公的皇民岁月”》里面阐述过：
好莱坞是宣传美国文化的大本营，因为全世界的人几乎都看好莱坞拍的影片，它的影响既广又深。我们今天就来揭开他们所用的共同手法。美国电影，尤其是西部片最为典型。片中的男主角英俊魁梧，女主角美丽大方，小孩子天真无邪，他们穿着华丽的衣服，过着富裕而又幸福的日子，当然他们都是白人。片中的配角是红蕃，他们肮脏、迷信、头上插着吓人的羽毛、脸上涂着恐怖的油彩，过着贫穷又野蛮的生活。然后好莱坞的导演开始做对比的宣传。白人穿着细致的、精心设计和剪裁适度的衣服， 干净又美丽；红蕃穿着劣质的、胡乱剪裁的衣服，肮脏又粗俗。白人梳头又喷香水，风情万种；红蕃几天不洗澡，一身臭烘烘的。白人在史特劳斯的管弦乐下翩翩起舞；红蕃在单调的鼓声中吓人地扭动身躯。白人有细腻的和缠绵的爱情文化；红蕃除了动物本能的性交不知道男女之间还有任何其它的东西。
接着好莱坞导演安排一次「意外」。在一次温馨的庆生会，或是一次郊外野餐，或是欢度结婚周年，反正是在最幸福的时候，突然出现一阵鬼哭神号的叫嚣，一只红蕃的箭射进了美丽女主人的胸膛，白人幸福的家庭生活破灭了，激起了男主人复仇的意志。于是有一天他聚集了一批人马，把红蕃的营帐团团围住。红蕃出来一个，他们就用枪打死一个，非常的英勇。这一幕约翰韦恩演的最好了，为此还拿了美国最高荣誉的国会勋章（medal of congress）。
故事的结尾当然是红蕃都被消灭了，白人终于报仇雪恨，伸张了正义。
等一下，双方杀来杀去，什么是正义？难道不是白人私自进入了本来属于印第安人的北美么？遭到印第安人的抵抗和驱逐也是情理之中，怎么不知不觉成了正义了呢？呵呵呵，巧妙就在这里。所谓正义不过是一种主观的价值认同，这是可以诱导的。怎么诱导？用的就是前面说的对比手法。好莱坞导演 要表达的是：因为白人先进、文明、干净、美丽、浪漫，所以白人做什么都是正确地，因为印第安人落后、野蛮、肮脏、丑陋、粗鄙，所以印第安人做什么都是错误地。如果白人杀死红蕃，那是勇敢；如果红蕃杀死白人，那是残忍。
：为什么好莱坞导演这么钟情这种宣传手法，因为他们实在没办法，除了衣服干净他们实在没有任何肆意侵略的理由。无论是从主权、人权、先到先得还是民族传承角度，殖民者对北美的侵略都没有任何站得住脚的根据。唯一可以宣扬的就 是白人的相对富裕和印第安人的相对贫穷。所以好莱坞除了在白人服装的干净整齐和土著衣服的肮脏破烂上做对比文章外，写不出任何其它的东西。'
我拿着刀冲到你家里，先一刀砍死你爹，然后霸占你家的客厅、卧室。
这时，你要不要反抗？
如果你不反抗，而且主动自杀，你就是一个好的印第安人。
如果你反抗，就是你先动的手！你就是坏蛋！
—— 这就是美国的建国逻辑。
按照美国的堡垒法案，印第安人从白人踏上美洲大陆的一瞬间就可以把白人全砍了。
按照美国认可的国际法，白人的船靠近美洲大陆12海里就该被击沉。
按照美国习惯的“从实力地位出发”，印第安人战舰应该每天去英吉利海峡无害通行。
印第安人先动手？那挨打的白人是怎么跑到印第安人的北美大陆上的？
侵略者粉饰自己种族灭绝行为的辩解之词你还当真了？？
当然不是没有理由的。美国人又不是傻子。
来来来，你到我面前来。我给你老大一个耳刮子，这也不是没有理由的。因为我讨厌你。但是，这理由正当吗？
有没有理由和理由是否正当不是一回事！！！
北美洲是印第安人的祖先开拓出来的世代生存的土地。他们有权利驱逐一切的入侵者。
所以，别说什么印第安人先动手。因为就算印第安人把当海盗的昂鲁撒克逊人全部屠杀了，那也只是反侵略而已。
印第安人动手的理由是正当的。而昂鲁撒克逊人动手是不正当的。印第安人是反侵略，而昂鲁撒克逊海盗是侵略。这就是最本质的区别。
昂鲁撒克逊海盗不到北美洲去，印第安人怎么动手啊？昂鲁撒克逊海盗不去侵占印第安人的土地，印第安人怎么对昂鲁撒克逊海盗动手啊？难不成大航海时代印第安人就有“洲际弹道飞刀”了？
有没有理由和理由是否正当不是一回事！！！
幸好我国没有四分五裂，不然以后教科书上会说：
中国人刻意阻挠大东亚共荣圈的建设，引发了二战。
印第安人不是一个统一的民族，是无数个互不隶属互相攻伐的部落。就算是部分印第安人先动的手，哪怕印第安人是统一的，也都不能合理化屠杀平民。
另一方面，这些屠杀多数是受官方鼓励的私人西扩圈地期间不断发生的小规模的，西进定居者和下层军官自发的出于种族主义动机的卑劣行为。美国联邦当局对印第安人的直接迫害主要是发动战争夺取土地和强制迁徙，当然对他们生命的漠视是毋庸置疑的。至于棺材板网声称的100美元悬赏一张头皮纯属子虚乌有，且对当时美元的购买力毫无概念。
有些人啊，最好去医院看看，照个ct核磁什么的，看看你们的那颗心脏，是不是长在肛门上了，要不怎么又臭又黑！
真就是火鸡一杀，感恩节一过，血淋淋的双手就洗干净了呗！
照你们这说法，以后一旦白人衰落，立马就可以给屠了呗？反正理由嘛，都可以随便编，编不好让p社玩家来。
就白人匪帮那个臭德行，当初毁了罗马，后来屠了美洲大陆，今天他们吃的每一粒粮食都沾满了人类的血。
这个世界上最反人类的就是白人，没有之一。
哪怕成了发达国家，哪怕满嘴仁义道德，扒开他们的外皮，都是学校下面的骸骨，是被割喉的儿童，是千千万万死在白人侵略者屠刀下的冤魂。
别看今天欧美圣母风盛行，有哪个真忏悔了？他们只要跑教堂bb两句，然后那群恋童癖说一句主会原谅你的，心理负担就没了。
整天说什么这个是世界之癌，那个是世界之癌的。盎撒匪帮死绝了，这个世界立马就美好了！
事实上如果日本没有脑子被驴踢了轰炸珍珠港。
美国不能说极个别。可以说从上到下全面支援日本侵华战争。
提供85%的钢铁和石油，杜邦公司提供炸弹技术，调停建议中国全面放弃东北和华北，前总统西奥多，罗斯福亲口说支持日本。推出排华法案，阻挠中国海外捐款。
你要是那会儿看书，肯定不少“美国公知”查阅“真相”告诉你是中国先袭击的日本侨民。
法律第一要素，不能相信凶手的证词吧。
李云龙就不该去打平安县城。
“你们批评英国人做事，觉得没有一件事怎样的好，也没有一件事怎样的坏；可是你们总找不出那一件事给英国人做坏了。他做事多有主义的。他要打你，他提倡爱国主义来；他要抢你，他提出公事公办的主义；他要奴役你，他提出帝国主义大道理；他要欺侮你，他又有英雄主义的大道理；他拥护国王，有忠君爱国的主义，可是他要斫掉国王的头，又有共和主义的道理。他的格言是责任；可是他总不忘记一个国家的责任与利益发生了冲突就要不得了。”
这是萧伯纳老先生在《命运之人》中批评英国人的尖刻语。
历史是由胜利者书写的。
没错，是印第安人先动的手。
第一个千禧年结束时，红发埃里克的儿子埃里克森和他的追随者们怀着对远方的期盼，从格陵兰岛出发，航向未知的西方。他如愿以偿发现了一片气候宜人的土地，也就是今天的纽芬兰岛。不料宁静的岛屿暗藏杀机，看似美好的未来竟是条绝路。埃里克森和他的族人被印第安人俘虏，维京人跨海远航的技术也被窃取。
时间来到了十三世纪，来自南方的纳瓦人政权——阿兹特克帝国崛起，他们征服了近邻玛雅人、击败了宿敌印加人。这一嗜血的民族又将扩张的魔爪伸向了海外。凭借从北美印第安人二次剽窃到的航海术他们成功于1205年登陆了葡萄牙的阿特连茹港，西欧由此陷入无尽的灾难。
对于中世纪的天主教徒来说，阿兹特克人简直就是来自异世界的恶魔。他们拥有着先进的武器技术，以及异常残酷的战争模式，足以令最有男子气概的骑士都踟蹰不前，让最无畏的领主都转身逃跑。随着这些恶魔的扩张步伐的，是可怜人们被大肆劫掠的定居点和血腥可怖的活人献祭仪式遗址。不到5年，这些异教徒的势力就几乎遍布了整个伊比利亚半岛。
纳瓦人不仅仅是西哥特人、抑或基督徒的噩梦，他们在卢西塔尼亚站稳脚跟后，又很快征服了安达卢西亚诸泰法。随后海格力斯之柱另一端的穆瓦希德苏丹国也被摧毁。更可怕的是，阿兹特克人的一支偏师甚至跨海入侵了英格兰王国。
战火并不是这不祥的民族予以欧洲人最可怕的惩罚，和瘟疫比起来，再血腥的战斗都显得如此的温和。据说这种瘟疫来自特诺奇蒂特兰，那些恶魔的远隔重洋的老巢，欧洲的医生将其称为“阿兹特克梅毒”。在纳瓦人出现的半个世纪里，这一可怕的瘟疫传遍了几乎整个天主教世界，夺取了超过三分之一的欧洲人的生命。除了天佑的维斯孔蒂家族以及皮亚斯特家族的大人们凭借着对主的虔诚而得以保全自己领地的安全之外，几乎所有的国王和大小领主们都面对自己领地上着愈来愈多的尸体和崩溃失序的社会。社会秩序的崩塌又极大削弱了基督徒抵御纳瓦人入侵的力量。
时间来到1380年，位于抗美前线的法兰西王国迎来了他们的新君——查理六世。虽然在纳瓦人登陆了近两个世纪后在欧洲人已逐渐对阿兹特克梅毒产生了抵抗性，年轻的查理仍不幸染上了这种可怕的疾病。病魔没有夺取他的生命，但是却侵蚀了他的心智，使得这位可怜的君主变得疯疯癫癫起来。查理渐渐失去了统治国家的能力，他脆弱的国家也在滑向崩溃的深渊。盘踞在不列颠的一支纳瓦人很快察觉到了这一点，他们如秃鹫般无情地啄食法兰西，法国的骑士们在阿金库尔命丧沙场，诺曼底、安茹、阿基坦、加斯科涅、佛兰德尔、兰斯，乃至巴黎都相继沦陷，查理六世被俘获献祭，布列塔尼和勃艮第的抵抗势力也被镇压。法兰西王国不绝如缕，基督徒面临着安布罗斯以来最大的危机。
王太子查理出逃到布尔日坚持抵抗。在那里他接见了一位自称得到天启的农家少女，并试验性地赐予她领导军队的资格。这位出身贫寒的奥尔良女性没有辜负王太子的期待，她带领法国军队取得了多次胜利，在法兰西失去的土地上恢复了国王的政令。可叹的是这位伟大的将领在贡比涅被俘，随后被押往不列颠岛上的米德尔赛克斯，在一场异教祭祀仪式中死去。
幸运地是，年轻的王太子并没有放弃战斗，在这位平民将领殉教的13年后，他将纳瓦人彻底赶出了法兰西的土地。纳瓦人在大陆的最后一个据点是加莱港。据说纳瓦人撤退的时候，法国军队就在不远处，然而加莱城中冲天的火光和浓烈的血腥气味吓得不敢前进。等到大火熄灭之后，人们惊讶地发现加莱城的遗址竟然不是烧焦的黑色，而是冷酷的苍白——阿兹特克人在撤离前将盐粒洒满了整座城市，他们诅咒这座城市寸草不生。
加莱的撤退不仅标志着纳瓦人退出法兰西的领土，人们很快就惊讶地发现纳瓦人离开了已知世界的每一寸土地——后来经过学者对纳瓦人遗留文件的解读，他们的首都受到了苏族人的进攻而被迫回去勤王，然而在当时，人们把这归功于圣眷。
为了纪念数百年前纳瓦人，也就是印第安人的一支对欧洲的侵略，现代西方的历史学者经常将1444年，也就是纳瓦人撤离欧洲的年份，视为中世纪的结束。
这些作者就应该让FBI们抓起来，他们这些书不是在栽赃那些能与印第安土著分享烤火鸡的懂得感恩自然的开拓者们是刽子手吗？
撞枪口上了，不答不合适了。美国白人与印第安人之间的战争、冲突断断续续持续了数百年，在每一个不同的阶段，双方的暴力行为都应从双方的相对地位、具体关系来评述。
在殖民地早中期，白人活动范围局限在大西洋沿岸，在河流下游的可通航部分；而北美的多数印第安部落的核心区位于各大河流的上游、源头地区，这样的跨流域位置可以控制更广阔多元的土地，转移方便，与印第安人农牧渔猎的复合生产方式相适应。双方活动的区域重合度并不高，但也存在相互袭击的情况，大概就是零星的屠村。
题主问的是独立战争阶段，这一时期的印白冲突是七年战争（北美的法印战争）的延续。法印战争中，法国团结了五大湖周边的反易洛魁各部组成联盟，对抗英国与易洛魁人的联盟。在英法看来，这场战争是帝国争霸的一环；而在反易洛魁各部看来，这是一场针对易洛魁人暴行的复仇之战。双边四角，进行的是两场性质完全不同的平行战争。
法印战争后，法国撤出北美，但五大湖、伊利诺伊地区法国人已经营了百年，法国人作为商人、传教士粘合起了被易洛魁打散的各部，形成了一个认法国国王为共同父亲的松散体系。英国人也只能继续接手，由英王来当这个爸爸。英国商人取代了法国商人，把印白贸易推高了一个数量级，双方融洽相处，和气生财嘛。但是印白关系却依然紧张，因为来的还有白人农民。这些脱了缰的边民并非远在大洋彼岸的英国政府所能控制，甚至也不是各殖民地政府能跨越阿巴拉契亚山遥控的。这些边民被印第安人称为“大刀人”，做派和印第安人非常接近，正是因为双方的生活形态过于相似，才产生了相互竞争的关系。
独立战争中，被大刀人吓到的印第安各部多数支持英国了，但伊利诺伊的法裔居民犹疑了。因为美国独立得到了法国的大力支持，双方缔结了公开的同盟关系。弗吉尼亚边民中的好战者，也就是题图中那位乔治·罗杰斯·克拉克上校，纠集百余民兵乘虚而入，许诺保障法裔居民的财产、公民权和自治，控制了伊利诺伊地区。在这一独立战争期间西部最重要的战事中，全部任务都是由边民组成的民兵自行完成的，美国本就不正规的陆军的西部偏师都没有任何一人赶到战场。
截至独立战争时期，印白冲突要么是正式的战争行为，要么是边民与印第安勇士这两个双方政治首长无法控制的群体之间的私斗。这之前的印白屠杀是不具有现代意义的，是残忍的前现代战争的一部分，或是民间私斗的残酷版本，双方的地位总体来说是对等的，关系是对立的。
后来的新情况是，联邦宪法并没有将印第安各部视为真正意义的外国，而权力扩张的联邦政府在新的印白冲突中又有资金、有能力投入陆军，印第安各部则丧失了一切外部势力的公开支持，天平在快速失衡。1789-1829年这四十年间，联邦陆军在某些与印第安人的冲突中的烧杀破坏，已经可以进入战争罪行的讨论范围。
在1830年开始的印第安人“迁移”计划中，联邦政府扮演了一个漠不关心的父亲角色，纵容各州政府和民众抢劫印第安人这个“继子”的土地、财产（马歇尔大法官在判决中确认，联邦与印第安各部是监护人与被监护人的关系）。联邦政府则出面将他们“迁移”到密西西比河以西，用印第安人自己“卖地”的钱，让印第安人享受了一场血泪之路。吃干抹净，莫此为甚。这种针对部分民众的政府驱逐行为，可称为现代种族灭绝的先驱。
从基本对等的战争关系下的双边暴力行为，到不太对等的准战争关系中的军队暴行，再到政府对部分民众的直接侵夺、虐待、迫害，这三个阶段中印白关系的暴力在性质上存在本质区别。
题主的立场一点没有新意，不过是清末的老调重弹而已：
清代的中国人看美国历史，一般都是带入美国白人的立场，把反击白人定居者的印第安原住民（“Red Indians”）称为“红番”。
在中国的封建士大夫看来，“红番”和自己治下的“生番”性质相同，都是“不服王化”的莠民。牡丹社事件的时候，清廷还自作聪明，把台湾原住民比作印第安人，正中日本侵略者下怀：
“杀人者皆属生番，姑且置之化外，未便穷治。日本之虾夷、美国之红番，皆不服王化，此亦万国之所时有”。
只是后来甲午的战火打破了洋务运动时，中国和列强“平等”的幻梦；美、澳的排华，以及庚子国变中“瓜分”之议，才让中国人对鄙视链末端的“红黑棕”人种产生同理心。
墨西哥人种出自谁何？今欧美人皆无定据。吾游蔑罅，睹古王宫庙，皆五百年前物，似吾北方庙式：红墙层门，如见故国。其石刻物，与西伯利博物院中物皆同，乃知确自鲜卑传来也。
康有为，1907
类比对黑人的态度：
考美利坚史，佛及尼之奴黑人，在于一千六百十九年荷兰人以兵舰载阿非利加黑人二十，至雅姆斯庄卖之。此为白人奴待黑人之始，时美洲尚未立国也。华盛顿以大公之心，官其国不为私产，而仍不能弛奴禁，必待林肯奴籍始幸脱，迩又寝迁共处黑奴者，以处黄人矣。夫蝮之不竟伸其毒，必别啮草木舒愤。后人来触死茎，亦靡不死。吾黄人殆触其死茎乎？国蓄地产而不发，民生贫薄不可自聊，始以工食于美洲，岁致羡其家。彼中精计学者患泄其银币，乃酷待华工，以绝其来。因之黄人受虐，或加甚于黑人。而国力既弱，为使者复馁慑不敢与争，又无通人纪载其事，余无从知之。而可据为前谳者，特《黑奴吁天录》耳。“录”本名《黑奴受逼记》，又名《汤姆家事》，为美女士斯土活着。余恶其名不典，易以今名。其中累述奴惨状，非巧于叙悲，亦就其原书所着录者，触黄种之将亡，因而愈生其悲怀耳。方今嚣讼者，已胶固不可喻譬；而倾心彼族者，又误信西人宽待其藩属，跃跃然欲趋而附之。则吾之书足以儆醒之者，宁可少哉！是书假诸求是书院，仁和魏君聪叔（易）口述其事，余泚笔记之，凡六十有六日毕。光绪辛丑重阳节，闽县林纾琴南序于湖上望瀛楼。
1901 林纾
在我们身边总有一些人痴痴呆呆，即便是长到一定年龄了也没有什么自理能力，这让家长非常的头疼，总不能照顾孩子一辈子吧，这很有可能就是因为脑瘫所造成的，我们来详细看看脑瘫症状及治疗。
一、婴儿脑瘫的症状主要有姿势异常：受异常肌张力和原始反射消失不同情况影响，患儿可出现多种肢体异常姿势，并因此影响其正常运动功能的发挥。体检中将患儿分别置于俯卧位、仰卧位、直立位以及由仰卧牵拉成坐位时，即可发现瘫痪肢体的异常姿势和非正常体位。
二、运动发育落后和瘫痪肢体主动运动减少：患儿不能完成相同年龄正常小儿应有的运动发育进程，包括竖颈、坐、站立、独走等粗大运动，以及手指的精细动作。
三、还有一种叫先天性松弛性双侧瘫痪。与以上两种肢体强硬瘫痪者不同，表现为肢体关节活动范围增大，肢体松软无力，扶起时不能支持身体，甚至不能自己抬起头，坐着时东倒西歪，头部也随意歪斜。这种病例较少见，预后更差，病儿自己难以学会行走。
四、脑瘫患者的表现还存在先天性双侧痉挛性瘫痪。这类脑瘫儿最典型而多见。如病儿的双下肢用力伸直而内收，经常左右交叉，多数病儿几岁后逐渐学会走路，双足尖伸直，走路时双足尖着地，因双下肢内收，所以行走时呈剪刀步态。有些病情较轻的患儿，以后可能自己学会行走，但左右摇摆，以髋部带动下肢迈步。
五、脑瘫患者的表现有癫痫。伴发癫痫者很多。有的统计高达半数。适当地给予抗癫痫药物，控制其发作是非常重要的。若癫痫发作不断，患儿的运动障碍、语言障碍、智力低下会不断恶化。对于那些具有潜在性癫痫发作的患儿，也要积极地给予抗癫痫治疗，防止癫痫的发作。
六。婴儿期：指胎儿娩出脐带结扎至生后1周岁，包括新生儿期。此期以运动发育迟缓为主要早期症状，如3个月左右仍不能独立将头抬起、5个月左右仍无法稳定头部、5个月后仍不能主动伸手抓自己喜欢的东西等，严重者甚至不能翻身;反射异常，即一些原始反射延迟消失而一些正常反射减弱或不出现，如握拳反射仍然存在、拥抱反射不存在等
七、幼儿期：指满1周岁至3周岁，以运动障碍及智力障碍为主要表现。患儿不会走路或姿势异常，如脚尖着地、双腿交叉成剪刀步态等，伴有手部活动不灵活;
在看过我们对于脑瘫的症状以及治疗的介绍之后，大家对于脑瘫这种疾病也有了更近一步的了解了吧，这里提醒大家，脑瘫在不同时期表现都是不一样的，所以父母一定要重视，如果发现不适症状，应该及早让孩子接受治疗。
这书看的，我觉得还是不要看书了，浪费书啊。
印第安人先动的手？
印第安人为什么要动手？你人在欧洲，印第安人怎么对你动手？印第安人还会开着飞机跑欧洲去炸你还是咋的！
看书只看字里行间是不行的，看书要结合背景，要找出前因后果。
一群土匪，把你家里东西抢走了，你出手打了一个土匪，土匪向警察讲，是你先动的手。你觉得这合理吗？你要不要承担先动手打人的罪名？
不要看着西方人搞个火鸡节，讲两句感恩，你就觉得西方人抢人地还把人杀了就是好行为，就可以洗白白了？
如果这样的话，那还需要法律干嘛？抢人东西以后，讲两句感恩某个人，让我抢了他的东西，终于我富起来了，感谢感谢，要不是他，我没这么富，来，让我们举杯畅饮，别忘了来根火鸡腿。
毁灭你，与你何干。
文明的竞争不需要法理。
法理都是用来事后涂抹的香料。
假如抗日战争我们打输了，历史会写是因为罪恶的东北民众屡屡炸毁满铁铁路线，从而导致日军不得不进攻的。
看历史千万不要看“谁先动手”，比如爸气外露的爸汉。灭南越，灭大宛，都是因为汉使被杀，可是一个汉使睡了人家的太后，一个汉使把人家国王当孙子骂，要是以谁先“杀人”来判断是非，爸汉肯定是占在道义制高点。但真的是这么回事儿吗？
萨拉热窝的一声枪响，卢沟桥走丢的士兵，这点儿事儿就几十万几百万的去杀人，那么纠结这些事情的对错又有什么意义？
这就是为什么看历史还是要看大是大非。如果有人哪一天跑到你家灭了门，回头说自己是正当防卫，还拿出自己在你家里被袭击的录像，那么请问你是不是该相信他无罪？
问题在哪儿？
1.是他闯入别人家里
2.起口角激情杀人杀了一个可能是正当防卫，男女老少都杀了，灭门了！这算哪门子正当防卫。
3.录像只有一个片段，谁会乖乖跪在地上等着你杀？反抗不是太正常了吗？
同样的道理，殖民者是不是占据了印第安人的土地？
殖民者是不是进行了种族灭绝？
殖民者的书里有没有印第安人对事件的描述？
年纪不小了，该明白，你读的所有东西都可能骗你！
【美国人屠杀印第安人】本来就混淆了多个不同概念。
1，殖民地居民/美国军事力量多次实施的，人数从几百到上千不等的，屠杀印第安平民和战俘的行为。（有记载合计7000多人）
这种事殖民者和印第安人互相干的程度差不多。比较接近巴尔干战争中的互相仇杀。有罪但两边都不干净。
2，美国政府在西进运动中打击印第安军事力量和强迫迁徙导致的死亡。（统计约35万人）
军人杀死武装军人是无罪的。
从有罪程度讲，迁徙外国人<迁徙本国人<屠杀。
印第安人在西进运动的当时不是美国公民，不过几十年后靠修法成了美国人。这样就罪加一等了。现在血泪之路还有不少纪念设施。
3，白人带来的天花等病毒造成的土著人口损失。（估算40-400万）。
那啥，直到现在WHO也不主张起源地有罪论。
4，美国建国后，由联邦政府对印第安人实施的，类似消灭犹太人或准格尔部的种族灭绝行动。（声称造成数百万到数千万人死亡）
这个似乎是以乌有之乡为滥觞的阴谋论。而且每到反美情绪高涨时，信奉者就开始变多。
可以称为阴谋论是因为，它主张这个事件发生了，但不能拿出证据。它的解释是所有证据都被一个全能组织隐瞒和销毁了。
实际上，上述123都在史料里留下了诸多痕迹。甚至同时代的消灭准格尔和爱尔兰大饥荒也在史料里留下不少痕迹。相比之下，4却停留在阴谋论的水平，这就不足以作为信史看待了。
（完）
。。。。。。哪个时期没有美国更不用说美国人了。现代美国人是欧洲非洲大杂烩后的后代。
印第安人是北美原住民。
印第安人想先动手得横跨太平洋或者大西洋，到达欧洲。
再看看你的题目是什么。
殖民者和他们的忠实追随者都喜欢把殖民主义和行动进行各种各样的美化或者是洗白。以迷惑当地的反抗者。
直到伊拉克和阿富汗。
今年八月，拜登就阿富汗发生的事发表讲话：“美军去阿富汗是去反恐的，不是去帮他们建立强大、集中的民主政府的。阿富汗有什么政府是阿富汗人自己的事，与美国无关”
后来，阿富汗政府在十天左右就被塔利班推翻了。
美国人自己都承认：“我不是来个你们送文明的”
不知道那些人如何看待？
伊拉克就不用说了吧，萨达姆当年上台和美国有关就不提了；萨达姆被推翻后。宗教是主因，民主在哪里？文明在哪里？别说是文明了，老百姓每天朝不保夕；难民一大把、各种各样的乱想。结果现在伊拉克人也不相信美国人那套了。
你为什么会站在美国人的角度看问题？
如果你是美国人，麻烦你去美国网络聊这事儿；
如果你不是，那你搁这儿装尼玛美国人呢？
感谢自从1840年以来，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄。如果没有他们，这个问题中的印第安人会不会变成中国人还真不好说。感谢这些民族英雄，我的心中只有感恩。
是啊，要不是印第安人先跑到欧洲动手抢了五月花号肯定是啥事没有的！
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