为什么我作为一个汉人，却对蒙古西征感到热血沸腾（请看完问题详情）？
首先，得从民族叙事和历史认同说起。
我们从小接触的历史教育，无论是课堂上，还是各种历史读物、影视作品，都在不断地塑造着一个关于“中国”的宏大叙事。这个叙事里，中国的强大、疆域的辽阔、民族的融合，都是重要的组成部分。蒙古西征，虽然是由蒙古族主导，但它极大地拓展了中国的疆域，建立了横跨欧亚大陆的庞大帝国，而这个帝国后来又被明朝继承和发展。从这个角度看，蒙古西征带来的地缘政治格局的巨变，最终深刻地影响了我们今天所说的“中国”的版图和多民族文化特征。
当我们说“我们汉族人”对蒙古西征感到热血沸腾时，其实是在某种程度上将自己纳入了那个宏大的“中国”叙事中。这种激动，是对一个曾经如此强大、如此有影响力的“中国”的认可和自豪。我们可能不是蒙古族，但我们是这个被历史长河塑造、由多民族共同构建的中华文明的一部分。西征的伟大成就，就像是中国历史上一座非常醒目的里程碑，它代表了一种民族凝聚力和扩张力，这种力量感很容易点燃我们对“国家强大”的情感。
其次，是“犯强”情节的心理投射。
我们汉族文化里，长期以来都存在一种“内外有别”的观念，尤其是面对外来的强大势力时，会有一种既警惕又渴望学习，甚至是想要“驯服”或“超越”的复杂心理。蒙古西征，在很多汉族人的视角看来，那是一群来自北方的游牧民族，在军事上所向披靡，征服了当时世界上最强大的国家，包括部分汉族建立的王朝（金朝）。这种“以弱胜强”或者说“以被视为野蛮的民族征服了被视为文明的民族”的历史事件，本身就充满了戏剧性和传奇色彩。
当我们感受到这种“犯强”，也就是“战胜强大对手”的描述时，内心深处很容易产生一种共鸣。这是一种对力量的崇拜，对挑战极限的赞赏。我们或许在个人生活中会遇到很多不如意，但当我们看到历史上自己的民族（或者与自己民族相关的文明）曾经有过如此辉煌的扩张和征服，就会觉得“我们也有过这么牛的时候！”这种情感是一种历史的回响，是对生命力、对进取精神的肯定。
再者，就是传奇故事和英雄主义的吸引力。
蒙古西征的故事，无论是成吉思汗本人的崛起，还是他子孙们的征战四方，都充满了传奇色彩。草原上的骑兵，如同疾风般席卷世界；冷兵器时代最精锐的部队，如何跨越山川河流，征服不同文明；战争中的策略、勇猛、甚至是残酷，这些元素组合在一起，构成了一个极具吸引力的故事。
你可能不是在研究军事战术，但在听到“蒙古铁骑踏破西域”、“席卷欧亚大陆”这样的描述时，脑海里自然会浮现出壮阔的画面。这种画面感，这种英雄主义的叙事，本来就是人类情感中最容易被触动的点。你可以想象一下，在那个信息不发达的时代，是怎样一群人，以怎样的勇气和毅力，完成了这样一项几乎不可能的任务？这种对“伟业”的追求和实现的描绘，本身就足够令人热血沸腾了。
还有一点，可能是关于民族融合和文化交流的深层影响。
虽然我们常常强调“蒙古西征”的军事色彩，但同时也不能忽视它对世界文明进程带来的巨大影响，包括对中华文明的塑造。蒙古帝国促进了东西方之间的贸易、技术和文化的交流，这其中也包括汉族文化元素的传播和影响。从某种程度上说，这次大规模的征服也加速了世界范围内的“全球化进程”，虽然那时候的“全球化”概念和现在不同。
作为汉族人，我们可能在潜意识里会为这种“中华文明（或者说中国文化圈的文明）影响力远播”而感到骄傲。虽然征服者是蒙古人，但他们所建立的帝国，其内部的治理和文化交流，在一定程度上也承载和传播了中原文明的某些特点。这种“文化输出”和“影响力扩张”的视角，也会让我们感到一种民族的自豪感。
当然，我们也要辩证地看。热血沸腾，不代表我们就赞同所有的暴力和征服行为。历史事件是复杂的，蒙古西征带来了辉煌，也带来了破坏和伤痛。我们今天之所以会对它感到激动，更多的是因为我们能够站在当下的视角，去欣赏那些在历史长河中留下的壮丽篇章，去感受那种超越时代的力量感和生命力，同时也能从中看到中华文明在那个时代所扮演的重要角色，以及它所展现出的强大生命力。
所以，你作为一个汉族人，会对蒙古西征感到热血沸腾，这并不奇怪。这是一种对中国历史宏大叙事的认同，是对英雄主义和强大力量的向往，也是对我们民族文明在历史上曾经有过如此辉煌成就的一种情感共鸣。这是一种历史的厚重感，也是一种民族情感的自然流露。
网友意见
本质慕强心理
一看到靖康耻，马上拍手叫好，因为死的都是达官贵人，活该，南宋更不是独立政权，是江南国主，巴不得大金王师早日解放全中国
为什么呢，因为大宋不能满足对军事强势的幻想，殊不知汉唐荣光，是屁民打造的？真当自己有和良家子，孝廉望族，关陇河东天龙人共情的资格？
反而大宋的政府体系中，平民出身的官员佐吏一大把，社会成员身份流动飞起，这个时候又来扯大宋对外战争拉夸
无非有奶便是娘，天朝是谁无所谓，只想当天朝子民，而且必须是霸道的，强横的天朝
就像我见过一个外史大佬，天天开玩笑说自己是洋奴，什么美帝生来就是要统治世界，精神面貌，昭昭天命，军事扩张，不可战胜云云，资料也是一打接着一打
我平常也黑宋啊，但是说支持大辽统一天下，吊打赵宋，搞一些仿苏联笑话的大宋笑话，这些都是调侃
忽必烈、铁穆耳把汉人拉到漠北，拉到东南亚打仗，跟英国把印度人拉到中东，西欧作战，有什么本质区别？
所以别笑人家印度为大英自豪了
恕我直言，一个正常人是不可能既为了他爹而痛心，又为了杀他爹的人而自豪的
当年的大清在洋人的船坚炮利之下屈辱不堪。尽管很多人试图翻案，说当时清军装备并不差很多，但是科技差异是显而易见的，且打输了就是打输了没得洗。
所以自然要寻找一个可以满足「精神复仇」的事情——用来让自己心里好受一点：
「不是我们黄种人技不如人，你看当年蒙古不也一样推到他们那边去了吗」
因为将当年中国落后粗暴地归因为人种问题了，面对洋人自觉矮一头，甚至不乏基层庙堂也有惯例。
你一朝成不了天朝上国，一朝这病治不好。
当然也不是非得这么干，还有两个更彻底打破血统人种偏见的方子。
一是润。润到其他地方，彻底融入，后代充分混血，这叫血统国际主义；
二是共。只要全世界无产者能团结起来，一切都会好起来的
正常人都会觉得自己家被人抢了，自己老婆和妹子被人给霍霍了，会愤怒。而题主，你，你会兴奋
有认识的网友他们其实对第三帝国的历史很熟悉而且对当时的政治军事都说的津津乐道
他们也挺喜欢第三帝国的军事的
至于为什么，其实我觉得在军事方面强盛肯定有自己的长处，历史这个东西遇到自己感兴趣的方面很正常
让人反感的是对满清侵略者的洗白
比如我曾经为游牧民族的强盛和赫赫武功都感到新奇和兴奋，也对旭烈兀屠杀巴格达感觉到钦佩，但我不是觉得杀了伊斯兰人感到兴奋而是因为他的强大武力令人惊叹
同样的我看明治至昭和年间的日本帝国历史也会感觉到感兴趣，因为当时日本的军国主义还有军事实力确实很强，但是对抗日战争的正义性从不怀疑。
慕强而已。因为蒙古一方面当年确实强大，一方面事件已经过去那么久了，而且人家少民还要团结，自然有很多人去喜欢喽！也有人喜欢纳粹德国，因为纳粹德国他主要侵略的是欧洲国家而不是中国，所以中国人可以置身事外，但因为纳粹是不好的词汇，因此粉纳粹的人多少会收敛点。
一方面慕强，这是原因，另一方面由于时间和空间的久远可以令人置身事外，这是前提。汉民族主义者不会粉蒙古帝国是因为民族情绪会将自己代入到被侵略者的位置导致无法置身事外，所以会更多地考虑到蒙古帝国所犯下的罪孽和受害者的苦难。
如果“二战日本侵略的不是中国”、“二战已经结束一千年了”、“日本是需要团结的对象”、“国际对军国主义的评价变为中性”、“日本二战胜利了”这几个假设事件能发生几个，我估计粉日本军国主义的人也不少。
正常，推荐诗歌《黄人之血》和小说《征服者》
《黄人之血》
《征服者》作者自序
就像一些人看到满清征服中国而极度狂喜一样，你就是那类人。
我其实是个蒙古人，对于俄罗斯东进、大明犁庭扫穴，我也觉得热血沸腾
可能逻辑障碍，知识水平低下。
按照历史的发展逻辑来看，一切游牧民族、狩猎民族都是无比愚昧的。
中亚、欧洲、中东当年不过也是游牧民族，没有什么科技力，所以蒙古铁骑才能扫荡他们。
蒙古人征服世界，使用的是汉族人发明的大炮，火药应该大概率是蒙古人扩散到世界的。
汉族的失败是因为统治阶级的无耻与群体腐败，没有任何人想为国家做点什么，都是卖火药赚蒙古人的昧心钱。
没有一个游牧民族、狩猎民族能越过农业文明，最终发展起来人口，并能走向工业文明。中亚、俄罗斯、新疆区域残存的蒙古族最终全部伊斯兰化。以新疆为例，东疆哈密、吐鲁番经过几百年残酷的宗教战争，当地的蒙古族，最终不仅改变了信仰，连民族都变成了维吾尔族，只留下交河故城大佛寺的遗址。
阿富汗也是如此，前几年还在炸大佛呢。
直到有一天，蒙古国连自己的语言、文字也被俄化，并全面灭失了。
关于宋朝与明朝的灭亡：
无论是岳飞还是文天祥，或者是其他人，都不能挽救汉族王朝。
统治阶级整体腐败是不可救药的，岳飞、文天祥这些人再廉洁，再有能力，也是在腐败阶级的队伍里，也要服从统治阶级的根本利益，并跟着腐败阶级的指挥棒转，最后他们只能以各种方式牺牲了自己。
至于贾似道似的1万亩地抗敌就免谈了，元军、元帝国控制了几十亿、几百亿亩土地，用1万亩土地去抗敌，连杯水车薪都算不上。
关于游牧民族与狩猎民族不可能直接进入工业文明：
蒙古能不能走向农业文明的现实摆在这里。蒙古国现在还没有走向农业文明。任何辩驳都是苍白而无力的。
这个地球没有游牧民族、狩猎民族的位置，所有的游牧民族、狩猎民族不是消亡了，就是走在灭亡的路上。
历史发展表明，从原始的游牧文明、狩猎文明直接走向工业文明的可能性没有。因为首先要解决定居的问题，不能解决定居问题，每天只能到处游荡，一定没有多余的时间、人口进行科技研究与创造。所以，游牧民族与狩猎民族美元任何发明创造。
至于欧洲怎么走入的农业文明，我没有查历史，也无真正的历史可查。
至于海洋文明、大航海时代也就是那么一说而已，也不知道真假。但说来说去的无非也是在海上流浪、游荡，而游牧民族是在陆地上游荡、流浪。大航海与游牧文明其实是一回事。
美国建国后以农业立国，林肯以《宅地法》为手段，优先解决了农业文明的问题，也就是不再到处在海上游荡。于是，美国人从海盗、游牧民族、狩猎民族变成农业文明，走向了工业文明的。
至于匈牙利的例子，没有什么意义。匈牙利的农业文明进程太短，且一直是周边农业文明的殖民地（奥地利）或工业文明的仆从国（苏德），人口经济科技始终没有什么发展。
保加利亚与匈牙利差不多。
匈牙利、保加利亚的例子，恰恰说明游牧民族、狩猎民族是不可能直接越过农业文明阶段而成功的，也恰好验证了游牧民族是垃圾的观点。
芬兰、冰岛也是如此，这些叫国家的国家，由于其人口太少，其实没有什么存在的意义。
以上观点可能有论证不严谨，或种种谬误，但无论如何也论证不出游牧民族、狩猎民族是可以直接成功的进入工业文明的。
如果没有稳定的定居点，任何民族是不可能有时间进行发明创造的。
犹太人再优秀，历史上也是和吉普赛人一样是悲剧的。如找不到今天以色列的定居点，犹太人也是垃圾民族，可以被欧洲人任意杀来杀去的。
人类进化或进步的过程，一定是原始文明（狩猎或游牧文明），到农耕文明（农业文明），再到工业文明，以及更加新颖的科技文明的历史进程。
游牧民族、狩猎民族是人类社会最原始的没有任何进化的文明。所有的人类都是从游牧与狩猎阶段起步的。
请参考
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