活在原始部落和活在清朝末期哪个更惨?
这个问题很有意思，把两个时代拉出来比惨，确实能看到很多时代背景下的无奈。要我说，真要是选，我宁愿在清朝末期，哪怕日子过得苦点，至少还能看到点“人样”。在原始部落那种环境下，那才叫真正的“惨”。
咱们先说原始部落吧。你想想，那是个什么样的世界？没有火药，没有枪炮，甚至连铁器都可能还没有。生活最基础的“衣食住行”都得靠天吃饭，而且是赤裸裸地靠天吃饭。
衣： 别想什么棉衣葛布，更别说丝绸了。能遮体的是什么？野兽的皮毛，或者一些草叶树皮。想想看，冬天的时候，一件湿乎乎的兽皮能有多保暖？就算有处理过的皮子，也肯定是很粗糙的，动不动就扎人，一不小心还沾上血迹。而且，这皮毛得自己去打猎剥皮，弄不好还得跟野兽搏斗，一不留神就成了野兽的晚餐。就算不是为了御寒，有时候部落间打仗，受伤了用草药，那也是得碰运气，找到对的草药，而且还能不能止住血，那都是未知数。
食： 这一项就更不用说了。什么温室大棚，什么精耕细作，那都是后话。原始部落的食物来源主要靠打猎、采集和最原始的渔猎。你今天有没有吃的，全看你今天有没有猎到东西，有没有找到能吃的果子野菜。要是运气不好，连续几天没收获，那是什么概念？全家都得饿肚子。而且，食物也不像咱们现在这样能储存。就算打到一只野兽，也得赶紧吃，不然很快就坏了。想想那种饥一顿饱一顿的日子，身体怎么能好？而且，采集的东西能不能吃，有没有毒，那也得靠经验和运气，有时候误食毒物，那可真是要命的。
住： 茅草屋？竹楼？那都是后面发展出来的。在更原始的部落，可能就是山洞，或者用树枝茅草简单搭个窝棚。这样的“房子”有什么用？挡风遮雨吗？也就能勉强遮点太阳，真遇到大风大雨，可能就是一场灾难。而且，卫生条件？那真是想都不用想。动物的粪便、腐烂的食物残渣、加上人畜不分居，那都是常态。蚊虫叮咬，疾病传播，简直是家常便饭。生病了，没有药，没有医生，全靠自身抵抗力，或者部落里那些会一点点草药的人碰运气。稍重一点的病，基本就是等死。
行： 出门基本靠走，而且路况可能比咱们现在最烂的山路还烂。没有交通工具，长途跋涉是个什么滋味？想想看，走在荒野，不知道有没有野兽，有没有陷阱，甚至有没有其他对你怀有敌意的部落。而且，很多原始部落的生活范围都很小，一旦离开熟悉的区域，那就是一片未知和危险。
社会结构和安全： 最要命的是，原始部落的生活，安全感几乎为零。你今天能不能活到明天，可能取决于部落内部的力量对比，也取决于有没有其他部落来抢夺食物、女人，或者杀戮。部落之间可能就是弱肉强食，没有法律，没有制度，只有拳头说话。有时候，连部落内部，也是依靠力量或者长老的权威来维持秩序。一旦触怒了强权，下场可能很惨。而且，部落的生育率和死亡率都非常高，很多孩子可能活不到成年，成年人也因为疾病、战斗、意外而早早死去。
再看看清朝末期。
当然，清朝末期也很惨，甚至可以说是很惨烈。但这个“惨”，性质是不一样的。
衣食住行上： 哪怕是底层的老百姓，也有最基本的衣食住行。虽然可能穿着粗布衣服，吃着窝窝头咸菜，住着简陋的茅草房，但至少这是“人”的生活。有了农具，虽然效率不高，但能耕种出粮食。有简单的房屋，虽然简陋，但能遮风挡雨。
社会文明和知识： 清朝末期，虽然闭关锁国，但毕竟已经有几千年的文明积淀。有文字，有书籍，有教育（虽然普及率不高）。即便在最底层的百姓，也知道一些基本的道德伦理，知道一些基本的生产技术。有朝廷，有官员，虽然腐败，但至少有个“法”的框架，有个“规矩”的概念。更重要的是，你生病了，哪怕只能抓点草药，但至少有个“治病”的概念，知道有病得看医生（即使医生水平不高）。
安全和风险： 清朝末期，虽然有土匪，有战乱，但相比原始部落，风险类型是不同的。你可能面临的是官府的盘剥、地主的压榨，或者是战乱时的流离失所。但你不会像在原始部落那样，随时可能被饥饿、被猛兽袭击，或者被一个强大的邻部落灭族。而且，即使在最黑暗的年代，也总有一些秩序存在，比如家族、宗族，或者乡绅，可以在一定程度上提供保护和互助。
历史的“进步感”： 清朝末期，虽然国力衰弱，但毕竟处于一个转型期。虽然痛苦，但你能看到一些新事物在萌芽，比如西方传来的科技、思想。人们开始思考改变，思考国家如何发展。这种“看到希望”的可能性，是原始部落完全不具备的。
简单来说，区别在于：
原始部落的惨，是生存本身的极端艰难，是几乎完全被自然和野蛮所裹挟的无力感。 人的尊严、基本权利都很难得到保障，生命如草芥。你面对的对手是自然界最残酷的法则，是你自己的身体极限，以及最原始的暴力。
清朝末期的惨，更多是社会制度的弊病、政治的腐败，以及外部压力下的民族苦难。 虽然生活艰难，但至少是在一个相对“文明”的社会框架内，你还能有一些基本的社会关系、一些基本的知识和技能，能看到改变和进步的希望。你面对的是剥削、是压迫，是列强的入侵，但你仍然是作为一个“人”，在一个有组织的社会里。
所以，要是让我选，我宁愿在清朝末期，哪怕当个受压迫的农民，也比在原始部落里提心吊胆地活着要好。至少，我还能期待一点点人性和文明的光芒，而不是完全沉沦在野蛮和生存的绝望里。原始部落的生活，那是一种被剥夺了太多太多的状态，而清朝末期，虽然被剥夺了很多东西，但你至少还有一些可以被剥夺的“东西”。
咱们先说原始部落吧。你想想，那是个什么样的世界？没有火药，没有枪炮，甚至连铁器都可能还没有。生活最基础的“衣食住行”都得靠天吃饭，而且是赤裸裸地靠天吃饭。
衣： 别想什么棉衣葛布，更别说丝绸了。能遮体的是什么？野兽的皮毛，或者一些草叶树皮。想想看，冬天的时候，一件湿乎乎的兽皮能有多保暖？就算有处理过的皮子，也肯定是很粗糙的，动不动就扎人，一不小心还沾上血迹。而且，这皮毛得自己去打猎剥皮，弄不好还得跟野兽搏斗，一不留神就成了野兽的晚餐。就算不是为了御寒，有时候部落间打仗，受伤了用草药，那也是得碰运气，找到对的草药，而且还能不能止住血，那都是未知数。
食： 这一项就更不用说了。什么温室大棚，什么精耕细作，那都是后话。原始部落的食物来源主要靠打猎、采集和最原始的渔猎。你今天有没有吃的，全看你今天有没有猎到东西，有没有找到能吃的果子野菜。要是运气不好，连续几天没收获，那是什么概念？全家都得饿肚子。而且，食物也不像咱们现在这样能储存。就算打到一只野兽，也得赶紧吃，不然很快就坏了。想想那种饥一顿饱一顿的日子，身体怎么能好？而且，采集的东西能不能吃，有没有毒，那也得靠经验和运气，有时候误食毒物，那可真是要命的。
住： 茅草屋？竹楼？那都是后面发展出来的。在更原始的部落，可能就是山洞，或者用树枝茅草简单搭个窝棚。这样的“房子”有什么用？挡风遮雨吗？也就能勉强遮点太阳，真遇到大风大雨，可能就是一场灾难。而且，卫生条件？那真是想都不用想。动物的粪便、腐烂的食物残渣、加上人畜不分居，那都是常态。蚊虫叮咬，疾病传播，简直是家常便饭。生病了，没有药，没有医生，全靠自身抵抗力，或者部落里那些会一点点草药的人碰运气。稍重一点的病，基本就是等死。
行： 出门基本靠走，而且路况可能比咱们现在最烂的山路还烂。没有交通工具，长途跋涉是个什么滋味？想想看，走在荒野，不知道有没有野兽，有没有陷阱，甚至有没有其他对你怀有敌意的部落。而且，很多原始部落的生活范围都很小，一旦离开熟悉的区域，那就是一片未知和危险。
社会结构和安全： 最要命的是，原始部落的生活，安全感几乎为零。你今天能不能活到明天，可能取决于部落内部的力量对比，也取决于有没有其他部落来抢夺食物、女人，或者杀戮。部落之间可能就是弱肉强食，没有法律，没有制度，只有拳头说话。有时候，连部落内部，也是依靠力量或者长老的权威来维持秩序。一旦触怒了强权，下场可能很惨。而且，部落的生育率和死亡率都非常高，很多孩子可能活不到成年，成年人也因为疾病、战斗、意外而早早死去。
再看看清朝末期。
当然，清朝末期也很惨，甚至可以说是很惨烈。但这个“惨”，性质是不一样的。
衣食住行上： 哪怕是底层的老百姓，也有最基本的衣食住行。虽然可能穿着粗布衣服，吃着窝窝头咸菜，住着简陋的茅草房，但至少这是“人”的生活。有了农具，虽然效率不高，但能耕种出粮食。有简单的房屋，虽然简陋，但能遮风挡雨。
社会文明和知识： 清朝末期，虽然闭关锁国，但毕竟已经有几千年的文明积淀。有文字，有书籍，有教育（虽然普及率不高）。即便在最底层的百姓，也知道一些基本的道德伦理，知道一些基本的生产技术。有朝廷，有官员，虽然腐败，但至少有个“法”的框架，有个“规矩”的概念。更重要的是，你生病了，哪怕只能抓点草药，但至少有个“治病”的概念，知道有病得看医生（即使医生水平不高）。
安全和风险： 清朝末期，虽然有土匪，有战乱，但相比原始部落，风险类型是不同的。你可能面临的是官府的盘剥、地主的压榨，或者是战乱时的流离失所。但你不会像在原始部落那样，随时可能被饥饿、被猛兽袭击，或者被一个强大的邻部落灭族。而且，即使在最黑暗的年代，也总有一些秩序存在，比如家族、宗族，或者乡绅，可以在一定程度上提供保护和互助。
历史的“进步感”： 清朝末期，虽然国力衰弱，但毕竟处于一个转型期。虽然痛苦，但你能看到一些新事物在萌芽，比如西方传来的科技、思想。人们开始思考改变，思考国家如何发展。这种“看到希望”的可能性，是原始部落完全不具备的。
简单来说，区别在于：
原始部落的惨，是生存本身的极端艰难，是几乎完全被自然和野蛮所裹挟的无力感。 人的尊严、基本权利都很难得到保障，生命如草芥。你面对的对手是自然界最残酷的法则，是你自己的身体极限，以及最原始的暴力。
清朝末期的惨，更多是社会制度的弊病、政治的腐败，以及外部压力下的民族苦难。 虽然生活艰难，但至少是在一个相对“文明”的社会框架内，你还能有一些基本的社会关系、一些基本的知识和技能，能看到改变和进步的希望。你面对的是剥削、是压迫，是列强的入侵，但你仍然是作为一个“人”，在一个有组织的社会里。
所以，要是让我选，我宁愿在清朝末期，哪怕当个受压迫的农民，也比在原始部落里提心吊胆地活着要好。至少，我还能期待一点点人性和文明的光芒，而不是完全沉沦在野蛮和生存的绝望里。原始部落的生活，那是一种被剥夺了太多太多的状态，而清朝末期，虽然被剥夺了很多东西，但你至少还有一些可以被剥夺的“东西”。
网友意见
对于普通人而言，有句俗语说的好：宁做太平犬，不做乱世人
何况还是做只能梳指定的以不美观而著名的发型的人。
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