活在社会底层的弱势群体，究竟活着是为了什么？
首先，我们得明白，“社会底层”和“弱势群体”这两个词本身就带有太多标签和刻板印象，它们试图用简单的几个字概括一个庞大而复杂的群体。真实情况远非如此。在那里，有着各种各样的人，他们因为不同的原因、在不同的时间点，跌入了生活的底层。可能是教育背景的局限，可能是家庭变故的突袭，可能是疾病的侵袭，也可能是社会结构性问题带来的困境，比如经济下行时期的失业潮，或是城市发展边缘的遗忘角落。
那么，他们活着，究竟是为了什么？
如果非要给出一个单一的答案，那太肤浅了。事实上，他们的“活着”，是一个复杂的多层次的生命状态，包含了很多种动力和目标，这些动力和目标，和任何一个生活在社会中间层或顶层的人一样，只是形式可能更艰难，实现起来更曲折。
一、最基本的，为了生存下去，为了填饱肚子，为了有个遮风挡雨的地方。
这听起来残酷，但却是最原始、最直接的驱动力。当一个人连基本生存都成问题的时候，所有的宏大意义都会退居其次。早晨醒来，第一件想到的事情是今天能不能找到一份工作，能不能赚到够一家人吃的钱，能不能交上房租。晚上，能睡在安全的床上，而不是街头，就是一种胜利。
这种“为了活着而活着”，本身就充满了生命的韧性。它不是一种主动的选择，而是一种被环境逼迫的坚持。每一个在底层挣扎的人，他们都在用自己的方式，对抗着绝望和放弃。每一份辛苦的劳动，每一次微小的积蓄，每一次对生活的一丝不苟，都是在为“活下去”这个最朴素的目标而奋斗。
二、为了下一代，为了让自己的孩子有一个比自己更好的未来。
这是很多底层父母最强烈的动力。他们自己或许已经习惯了生活的艰辛，但他们不希望自己的孩子也重蹈覆辙。所以，他们会咬牙坚持，哪怕自己受苦受累，也要把孩子送去学校，希望通过教育改变命运。看到孩子能够读书识字，能够有更好的机会，那种满足感和希望感，是支撑他们走下去的最强大的力量。
这种“为了下一代”的付出，是一种无私的爱，也是一种对生命延续的期望。他们可能自己没有实现的人生价值，却寄托在下一代的身上。这是一种传承，也是一种希望的传递。
三、为了内心的尊严和自我价值的肯定。
即使身处底层，人依然是人。他们也渴望被尊重，渴望证明自己的价值。这种价值可能不是通过财富或地位来体现的，而是通过自己的劳动、自己的品德、自己的坚持来证明。
比如，一个辛勤的清洁工，他可能收入不高，但如果他认真负责，把自己的工作做得尽善尽美，他同样能从中获得一种成就感和尊严。一个在工地辛勤劳作的农民工，他付出了巨大的体力劳动，他知道自己是社会建设的一部分，这种参与感和贡献感，也能成为他活着的动力。
他们可能没有轰轰烈烈的事迹，但他们用自己的方式，在平凡的岗位上，在生活的缝隙里，努力维持着自己的“人样”，不被生活的重压完全压垮人格。
四、为了与亲人朋友的情感维系。
人是社会性的动物，即使在最艰难的环境下，情感的纽带依然是重要的支撑。可能是与配偶相濡以沫，可能是与父母尽孝，也可能是与儿女的温情。这些亲情、友情，是他们在冰冷的现实世界中获得的温暖。
可能他们没有能力给家人提供多么优越的生活，但他们会尽力去陪伴，去关爱。一句简单的问候，一次无言的拥抱，都可以成为支撑他们继续前行的力量。这种情感的连接，让他们知道自己不是孤身一人，有人在乎着自己。
五、为了一个渺茫的“翻身”机会，或者只是为了心中的那一点不甘心。
很多人虽然身处底层，但心中未必没有对未来的憧憬。他们可能怀揣着一个小小的梦想，希望通过自己的努力，能让生活发生一些改变。或许是开个小店，或许是学个一技之长，或许是攒够钱回老家盖个房。
即使这个机会看起来遥不可及，即使失败的可能性远大于成功的可能性，但这种“搏一把”的念头，这种不甘于现状的心态，本身就是一种活着的姿态。它让他们不至于完全麻木，还能对生活抱有一丝期待。
六、有时候，活着本身就是一种习惯，一种本能。
当一个人长期处于某种生存状态时，即便没有明确的目标，也可能因为惯性而继续活着。身体的生物钟在运转，生活的节奏还在继续，这种“活着”就变成了一种习惯。如同河流终将流向大海，生命也会遵循其本身的规律向前。
这种“习惯性活着”，可能充满了无奈，但它也说明了生命本身的顽强。它不需要太多宏大的理由，只是遵从着生命的本能。
剥离标签，看见个体：
最重要的一点是，当我们谈论“弱势群体”时，很容易将他们视为一个同质化的整体。但现实中，每个人都有自己的故事，有自己的喜怒哀乐，有自己的追求和渴望。他们或许因为缺乏资源、缺乏机会而落入困境，但他们的内心，和我们所有人一样，有着对美好生活的向往，有着对尊严的追求，有着对亲人的爱。
所以，他们活着，不是为了一个单一的、被预设好的理由。他们为了生存而挣扎，为了爱而付出，为了尊严而坚持，为了希望而努力。他们的“活着”，是一场场具体的、充满艰辛的生命体验，是在不被看见的角落里，用自己的方式，书写着生命的篇章。
这个问题，与其说是在问他们活着为了什么，不如说是在问我们，作为社会的一份子，如何理解和回应他们的生命状态。当他们活着，我们应该看到的是他们生命的价值和尊严，而不是仅仅看到他们身上的“弱势”标签。
他们的存在，也反过来提醒着我们，社会需要更公平的机制，需要更多的关怀和支持，让每个人都能有尊严地活着，都能有机会去追求自己心中的意义。
网友意见
谢邀，先说结论：这个社会的资源是掌握在少数人手里的，而题主的问题在这些少数人眼里只能用四个字描述：想的太多
中国社会阶级分级已经相对不那么明显，但是人口基数的庞大仍然会滋生出无数这样的思考：为什么不尊重我的付出？为什么会有人不劳而获？为什么当权者尸位素餐？
每个人都有很多为什么，我们来一条条分析
为什么不尊重个人付出？
我认为，个人付出的价值，在于他能够处理事务的独特性。就比如最高票答案所说的一个装修师傅。他很辛苦还被人呼来喝去，不是因为别人觉得他不辛苦，而是任何一个有手有脚的人只要敢吃这份苦，都能做这个事情。纯劳力的工作门槛太低，所以它廉价，同时就带来了职业尊重问题。如果是一位世界顶级的室内设计大师来做装修，会有人对他呼来喝去吗？
同样，在我们社会之中，管理者也永远是金字塔形状的。也许你会想凭什么我假期也要上班赚的不多，那些老总就可以休假。
老总可不是生下来就是老总的，当一个管理者，尤其是高层管理者，其内心的坚韧程度，做事的把握以及人际关系的处理绝对要强于其他竞争者。可以说每一个混上去的人，都是人精。
如果你要说有人靠裙带关系，靠人际交往上去，实际能力一点没有。我想说是的，中国社会就是一个人际交往大于实际能力的社会，越深入你看的越明白。
再来剖析题主所说的莆田医院。不当家不知当家苦，政府看中的不是你是否为非作歹，不是你做了什么恶，造了什么善。这些只是平民关注的点罢了，地方政府关注的最主要一点是税收。
他莆田系漫天要价治感冒，会死人吗？不会。社会影响恶劣吗？大概不会影响到政府，那好吧，社保医保系统能有钱拿，卫生局有钱拿，政府有钱拿，大家睁一只眼闭一只眼呗。至于你普通人分辨不出医院，不想被坑？这并不在政府的考虑范围之内。因为：第一，这不违法，或者说钻了法律漏洞，政府不会去关停，只能做到整顿，整顿对于莆田系来说，没有实质意义；第二，有违道德，就只能从道德角度来批判，国家是讲法制的，不是人制，没有国家机器的支持无法办成一件事；第三，危害性较低，死亡率要比车祸低多了，而且莆田系虽然坑钱，但是也可以治一些小毛病的。如同电信诈骗一样，政府去管理去抓捕，最终还是要靠我们自己来分辨骗子，这种事情，靠谁都不如靠自己的。
再来说混吃等死的问题，我个人的原则是：我并不干涉其他人的任何决定，也希望其他人不要把自己的思想强加于我。所以我并不干涉题主混吃等死的想法，但是我自己还是想努力的上升一些阶级的，因为在一个稳定的社会体系中，阶级越高的人获得的利益也是越大的。就如我开头所说，资源被少数人掌握，这些少数人占据了上层阶级。你得不到资源，只能反抗或攀登。这不是中国所独有而是所有社会的通病，也是共产主义一开始提出的要完成的任务之一：消灭阶级。
虽然我没入党，但是认为这种消灭阶级的思想是正确并且具有前瞻性的，主要问题还是存在于如何实施之上。中国存在阶级，但是因为共产主义的原因，没有人会公开拿阶级来压人，大家还是维持着明面上的人人平等。如果换个环境，阶级的压迫力让你早早的就可以认命并这样过一辈子了。
既然你无力去改变这个社会，那你只能改变你自己。另外，即使你想要改变这个社会，你也仍然要先改变你自己。
你的题目：如何苟全性命于乱世，我其实是很不明白的，中国有完善的医疗系统，庞大的粮食供应系统与社会最低福利保障体系。有多少年没饿死过人了？有多少年没发生过战争了？有多少年没经历过大变革了？一个能让你吃饱喝足不是很担心得病的社会，可以叫乱世吗？或者说，你明白什么样的社会可以被叫做乱世吗？
另外所谓的苟活，和滋润的躺在床上玩知乎完全不是一个概念。
我不是想洗白这个社会，我只是不想题主用这样的词汇来降低了几十年前建国先烈们经历过的那一切，或者说不想让题主和在叙利亚经历战火的难民一样那么艰苦。
十年前我们吐槽，生活在中国是hard模式，在美国是easy模式，在阿富汗是hell模式。
现在看来，我们远远体会不到hell模式是多么可怕的一件事。
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