为什么我感觉日本这个国家很自私？
你提到的“日本这个国家很自私”，这确实是一个很多人都会有的感受，也并非空穴来风。要深入聊聊这个话题，得从几个层面来剖析。这里面既有文化根源，也有社会结构，甚至可能是一些我们观察到的具体现象。
首先，我们得承认，任何一个国家、任何一种文化，都很难用一个简单的标签去概括，更何况是“自私”这样带有强烈价值判断的词。但如果你有这种感觉，那一定是因为在你接触到的信息或者经历中，看到了某些让你产生这种印象的片段。
从文化层面看，日本社会对“内”与“外”的界定是很鲜明的。
“内外有别”的观念： 日本社会有一个非常根深蒂固的观念，叫做“内外有别”（uchisoto）。“uchi”指的是自己人，可以是家人、公司同事、同乡，甚至同一个社群里的人。“soto”则是外面的人，陌生人，或者不属于自己圈子里的人。对“uchi”的人，日本人会表现出极大的热情、关怀和付出，可以说是非常“不自私”的。但对于“soto”的人，或者说界限之外的人，他们的态度可能会更谨慎、更客气，但那种深入骨髓的温暖和牺牲精神，可能就没那么容易展现。
集体主义下的个体： 日本文化强调集体主义，个人要服从集体，为集体牺牲。这听起来很“不自私”对吧？但这个集体主义往往是建立在“我”所属的那个集体之上。也就是说，他们愿意为自己所在的“uchi”倾其所有，但这种“不自私”的能量，可能更多地凝聚在自己的小圈子里，而不是自然而然地辐射到所有不认识的人身上。你可以理解为，他们非常“爱护”自己的“部落”，但对部落之外的人，戒备心或者距离感会更强一些。
“以对方为重”的礼仪背后的考量： 日本的礼仪非常发达，很多行为都是为了“不给别人添麻烦”（meiwaku）。这看起来是高度克制和为他人考虑。但有时候，这种“不添麻烦”背后，也可能隐藏着一种自我保护，一种不想被卷入不必要麻烦的心理。比如，在处理一些公共事务或者争议时，很多人会选择沉默，避免站出来表达强烈的个人立场，这可以被解读为一种对自身安稳的维护，而不是普世的、无差别的“奉献”。
再从社会结构和现实现象上，我们也能找到一些佐证：
经济上的“保护主义”： 尤其是在一些传统行业或者受到国际竞争冲击的领域，日本国内常常会有一些“保护本国产业”的声音和政策。这是一种国家层面的“自私”，为了维护本国经济和就业，对外部的竞争者设置壁垒。虽然很多国家都有类似的倾向，但在日本，这种现象有时会表现得比较明显，比如在某些农产品、汽车配件等领域。
社会交往中的“壁垒”： 很多在中国生活过的日本人，或者来过中国的日本游客，都可能感受到，中国人之间互相帮助、热情招呼的情况更多一些。而日本人在与陌生人交往时，可能更讲究“距离感”，不会轻易地深入打探对方的私事，也不会随意提供过度的帮助，除非是事先建立了一定的关系。这种“保持距离”有时会被误解为冷漠或自私，实际上是他们社会交往的常态，一种对个人空间和隐私的尊重。
“内向”与“排外”的纠结： 日本社会整体上有一种“内向”的倾向，很多时候更关注国内事务，对国际社会的一些问题，即使知道，也可能表现出相对的疏离感。这并不是说他们不关心，而是他们的精力、关注点和情感投入，更多地集中在自己的国家和社群里。当这种“内向”遇到外部的差异性时，有时会演变成一种难以跨越的“排外”感，尤其是在涉及移民、文化融合等问题上。
“个人奋斗”与“集体利益”的平衡： 日本社会虽然强调集体，但个人的成功和努力同样被高度认可。但这种成功，往往是在为集体做出贡献的前提下才显得更有价值。如果一个人的成功仅仅是个人能力的体现，而没有回馈到集体，甚至被认为是在“炫耀”或“脱离集体”，反而可能不受待见。这就形成了一种微妙的平衡：你可以很强，但你必须在你所属的“uchi”里，并且你的强大能为“uchi”带来光荣。
还有一些更细微的观察：
对“麻烦”的极度恐惧： 日本人普遍非常害怕给别人添麻烦。这种恐惧心理，有时会让他们在面对需要额外付出的情况时，选择保守和回避。比如，在公共场合，宁愿多走几步去人少的地方，也不想因为自己的行为给周围的人带来一点点不适。这种“怕添麻烦”的背后，其实是对自己行为边界的清晰界定，也是对他人行为边界的尊重，但如果过度解读，就可能显得“各扫门前雪”。
“谢谢”与“对不起”的频繁使用： 日本人说“谢谢”（arigato）和“对不起”（sumimasen）的频率非常高。很多时候，“sumimasen”不仅仅是道歉，也包含了“麻烦您了”的意思。这是一种非常客气的表达方式，但有时候，我们可能会觉得这种客气背后，隐藏着一种不想承担责任，或者不想主动介入的潜在动机。
要辩证地看这个问题：
“自私”这个词，对任何人来说，都可能存在。关键在于，这种“自私”是建立在什么基础上的，它的表现形式是什么，以及它对周围的人产生了什么样的影响。
日本人的“自私”感，很大程度上可能源于他们 对“自己人”和“外人”的明确界定，对秩序和规则的看重，以及对“不给他人添麻烦”这一行为准则的高度遵从。 这是一种集体主义在特定文化土壤下衍生出的独特表现，它塑造了日本人既有强烈的归属感和奉献精神，又会在人际交往中保持一定的距离感和自我保护。
所以，如果你有这种感觉，并不奇怪。这可能是因为你更习惯于一种更开放、更直接、更无差别的社交模式。而日本社会，它有自己独特的运作逻辑和情感表达方式。理解这些，或许能帮助你更全面地看待这个问题，而不是简单地将其归结为一个负面的标签。
最终，评价一个国家是否“自私”，是一个非常复杂的问题，需要结合历史、文化、社会结构和个体经历来综合判断。你的感受，只是其中一个侧面，但也非常值得我们去思考和探讨。
首先，我们得承认，任何一个国家、任何一种文化，都很难用一个简单的标签去概括，更何况是“自私”这样带有强烈价值判断的词。但如果你有这种感觉，那一定是因为在你接触到的信息或者经历中，看到了某些让你产生这种印象的片段。
从文化层面看，日本社会对“内”与“外”的界定是很鲜明的。
“内外有别”的观念： 日本社会有一个非常根深蒂固的观念，叫做“内外有别”（uchisoto）。“uchi”指的是自己人，可以是家人、公司同事、同乡，甚至同一个社群里的人。“soto”则是外面的人，陌生人，或者不属于自己圈子里的人。对“uchi”的人，日本人会表现出极大的热情、关怀和付出，可以说是非常“不自私”的。但对于“soto”的人，或者说界限之外的人，他们的态度可能会更谨慎、更客气，但那种深入骨髓的温暖和牺牲精神，可能就没那么容易展现。
集体主义下的个体： 日本文化强调集体主义，个人要服从集体，为集体牺牲。这听起来很“不自私”对吧？但这个集体主义往往是建立在“我”所属的那个集体之上。也就是说，他们愿意为自己所在的“uchi”倾其所有，但这种“不自私”的能量，可能更多地凝聚在自己的小圈子里，而不是自然而然地辐射到所有不认识的人身上。你可以理解为，他们非常“爱护”自己的“部落”，但对部落之外的人，戒备心或者距离感会更强一些。
“以对方为重”的礼仪背后的考量： 日本的礼仪非常发达，很多行为都是为了“不给别人添麻烦”（meiwaku）。这看起来是高度克制和为他人考虑。但有时候，这种“不添麻烦”背后，也可能隐藏着一种自我保护，一种不想被卷入不必要麻烦的心理。比如，在处理一些公共事务或者争议时，很多人会选择沉默，避免站出来表达强烈的个人立场，这可以被解读为一种对自身安稳的维护，而不是普世的、无差别的“奉献”。
再从社会结构和现实现象上，我们也能找到一些佐证：
经济上的“保护主义”： 尤其是在一些传统行业或者受到国际竞争冲击的领域，日本国内常常会有一些“保护本国产业”的声音和政策。这是一种国家层面的“自私”，为了维护本国经济和就业，对外部的竞争者设置壁垒。虽然很多国家都有类似的倾向，但在日本，这种现象有时会表现得比较明显，比如在某些农产品、汽车配件等领域。
社会交往中的“壁垒”： 很多在中国生活过的日本人，或者来过中国的日本游客，都可能感受到，中国人之间互相帮助、热情招呼的情况更多一些。而日本人在与陌生人交往时，可能更讲究“距离感”，不会轻易地深入打探对方的私事，也不会随意提供过度的帮助，除非是事先建立了一定的关系。这种“保持距离”有时会被误解为冷漠或自私，实际上是他们社会交往的常态，一种对个人空间和隐私的尊重。
“内向”与“排外”的纠结： 日本社会整体上有一种“内向”的倾向，很多时候更关注国内事务，对国际社会的一些问题，即使知道，也可能表现出相对的疏离感。这并不是说他们不关心，而是他们的精力、关注点和情感投入，更多地集中在自己的国家和社群里。当这种“内向”遇到外部的差异性时，有时会演变成一种难以跨越的“排外”感，尤其是在涉及移民、文化融合等问题上。
“个人奋斗”与“集体利益”的平衡： 日本社会虽然强调集体，但个人的成功和努力同样被高度认可。但这种成功，往往是在为集体做出贡献的前提下才显得更有价值。如果一个人的成功仅仅是个人能力的体现，而没有回馈到集体，甚至被认为是在“炫耀”或“脱离集体”，反而可能不受待见。这就形成了一种微妙的平衡：你可以很强，但你必须在你所属的“uchi”里，并且你的强大能为“uchi”带来光荣。
还有一些更细微的观察：
对“麻烦”的极度恐惧： 日本人普遍非常害怕给别人添麻烦。这种恐惧心理，有时会让他们在面对需要额外付出的情况时，选择保守和回避。比如，在公共场合，宁愿多走几步去人少的地方，也不想因为自己的行为给周围的人带来一点点不适。这种“怕添麻烦”的背后，其实是对自己行为边界的清晰界定，也是对他人行为边界的尊重，但如果过度解读，就可能显得“各扫门前雪”。
“谢谢”与“对不起”的频繁使用： 日本人说“谢谢”（arigato）和“对不起”（sumimasen）的频率非常高。很多时候，“sumimasen”不仅仅是道歉，也包含了“麻烦您了”的意思。这是一种非常客气的表达方式，但有时候，我们可能会觉得这种客气背后，隐藏着一种不想承担责任，或者不想主动介入的潜在动机。
要辩证地看这个问题：
“自私”这个词，对任何人来说，都可能存在。关键在于，这种“自私”是建立在什么基础上的，它的表现形式是什么，以及它对周围的人产生了什么样的影响。
日本人的“自私”感，很大程度上可能源于他们 对“自己人”和“外人”的明确界定，对秩序和规则的看重，以及对“不给他人添麻烦”这一行为准则的高度遵从。 这是一种集体主义在特定文化土壤下衍生出的独特表现，它塑造了日本人既有强烈的归属感和奉献精神，又会在人际交往中保持一定的距离感和自我保护。
所以，如果你有这种感觉，并不奇怪。这可能是因为你更习惯于一种更开放、更直接、更无差别的社交模式。而日本社会，它有自己独特的运作逻辑和情感表达方式。理解这些，或许能帮助你更全面地看待这个问题，而不是简单地将其归结为一个负面的标签。
最终，评价一个国家是否“自私”，是一个非常复杂的问题，需要结合历史、文化、社会结构和个体经历来综合判断。你的感受，只是其中一个侧面，但也非常值得我们去思考和探讨。
网友意见
本来就很‘自私’啊，主义这个自私是个形容词，不是定义。
因为日本你看，他们很明显是反世界主义的，往前追溯，从他们的船只造成的各类事故，各种污染的例子而言，他们是不主张赔偿，只主场援助的。
这里面有什么区别呢？都是给了钱，赔账与援助的区别就在于——赔偿是我犯了错，我弥补你。
援助是我出于人道主义层面，对你进行一种无偿的帮助。
例如我的油轮在你这沉了，原油把你国家的海域污染了，我不赔偿，我援助你，我这是对你的无偿帮助。
这就是反世界主义的体现。
同样我们还可以福岛这个例子，日本不愿意做长期清理的原因是什么呢？
答：因为长期清理，整个计划需要在未来数百年，付出好几年GDP的代价，也就是说，每年需要拿出1%~2%的GDP出来做这件事。
那么假设不清理呢，就不需要出这个钱，这个钱我可以拿去做其他事情，是对本民族有利的，嗯……民族利益是他们自己强调的。
这又是什么意思呢？
就是说：本民族的利益可以建立在对公共领域、其他国家领域的伤害与掠夺上。
这完美符合极端民族主义的解释，是一种难以言喻的自私。
不自私是什么样的呢？
首先，开放可以开放的资源，例如开放市场，愿意让国外企业参加公平竞争，官方组织不对这类企业进行规则之外的排斥，民族上的排斥，使得市场变得更加庞大。
其次，愿意在各个领域上展开合作，例如能源项目，例如材料项目，都愿意打开大门，与他国科学家合作进行。
再就是，愿意就世界本身，付出一定的代价去维护，例如为了减少碳排放，真的支付了代价。
其实就是所谓的大国风度了。
很明显，上述三点，日本哪个都不符合，你真的去过日本，在那边生活过，比如你在日本，是没有办法染指他们的文学的，你连过去写本小说都不会得到出版。
他们的企业也对外资极端排斥，小打小闹还好，你只会被普通的排挤，大规模的进入，例如某个万亿美元级的物流保管资本进入中国这种事情，在日本是绝对会被排斥、抵制到底的。
因为他们这种极端的民族主义，反世界主义，甚至是在东奥上明目张胆的搞贪污腐败，都是一种级别非常高得自私行为。
而日本政坛，实际上是铁板一块，他们的核心利益是非常团结的，只有理念上的分歧。
例如无论是左翼，还是右翼，对待一件事，他们立场都是一样的，只是主张不同烈度的手段。
例如赤军吧，之前有个冒出的苗头，结果他们被左右翼混合双打，由此可见其内部是高度团结的。
所以你的自私恐怕还低估了他们，这群人的等级可没那么低，而是自私到了一个境界上了。
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