为什么感觉《琅琊榜》有些日本风？
《琅琊榜》确实有不少让人觉得“有点日本风”的桥段和氛围，这并非空穴来风，而是多种因素交织作用的结果。从服饰、道具、礼仪到叙事节奏和人物塑造，很多地方都触及了我们对日本传统文化的某些认知，甚至可以说是刻意为之，以达到某种艺术效果。
首先，最直观的便是服饰与礼仪。
服饰的素雅与层次感：你看梅长苏、靖王等人的常服，大多是直线剪裁，色彩偏向低饱和度的青、蓝、灰、白，给人一种沉静、内敛的感觉。特别是梅长苏的白衣飘飘，加上那几缕散发，以及身上偶尔出现的暗纹，都颇有些日本平安时代贵族或武士的遗风。虽然不是完全照搬，但那种追求“侘寂”（Wabisabi）之美，即在不完美、无常和不完整中发现美感的倾向，在服饰上有所体现。层次分明的内搭外袍，严谨的衣袖设计，都与日式和服在设计理念上有共通之处，都讲究一种不动声色的精致。再想想霓凰郡主的一些戎装，虽然是女将，但那种简洁的线条和肩部的设计，也隐约能看到日本战国时期女性武士（Onnabugeisha）的影子，即实用与美观并存，但不张扬。
礼仪的克制与鞠躬：剧中人物之间的行礼，尤其是一些重要的场合，那种深深的鞠躬，以及非常规范的身体姿态，都让人联想到日本的跪拜礼或“お辞儀”（ojigi）。虽然中国古代也有跪拜礼，但在《琅琊榜》中表现出来的那种“分寸感”和“仪式感”，更像是一种经过提炼和符号化的表达，与日本文化中对等级制度和人际关系的尊重，通过身体语言来体现的方式有异曲同工之妙。比如，梅长苏对蒙挚行礼，或者太子、誉王等人觐见梁帝，那种恭敬而又不卑微的姿态，都带着一种东亚文化共有的礼节基底，但表现形式上，更偏向于日本的某些细节。
“阴阳师”式的智谋与伪装：梅长苏的“琅琊榜首”，其能力更像是一种“神算”般的预知和操控。他如同日本战国时代那种背景神秘、运筹帷幄的军师，或者更直接地说，类似“阴阳师”一样，洞悉人心，善于利用信息差，通过布局和算计来达成目标。他并非直接冲锋陷阵的猛将，而是隐藏在幕后，用智慧和策略影响全局，甚至有时使用一些“障眼法”和“蛊惑人心”的手段。这种不直接暴露实力，而是通过巧妙的计谋达到目的的方式，在许多日本历史故事或架空作品中也很常见。
其次，是氛围营造与叙事手法。
隐忍与压抑的情感表达：虽然是古代中国背景，但《琅琊榜》人物的情感表达，尤其是核心人物的情感，往往是克制而内敛的。梅长苏的复仇之火烧得炽烈，但表面上却异常冷静，甚至带着一丝病态的苍白。他对林殊的怀念，对故人的遗憾，对霓凰的感情，都深埋心底，不轻易流露。这种将深层情感隐藏在平静外表下的表达方式，与日本文学和戏剧中常见的“我慢”（gaman，忍耐）精神有契合之处。人物内心的波涛汹涌，通过细微的表情变化或眼神传递，而不是直接的语言爆发。
对“道”的追求与精神境界：梅长苏不仅仅是为了报仇，他的行为背后也有一种对“正义”和“理想”的追求。他希望扶持一位明君，重塑一个清明的朝堂。这种对某种“道”的坚持，对更高精神境界的向往，也与日本文化中一些武士道或传统理念中的追求相呼应，比如“忠”、“义”、“仁”等，这些在中国传统文化中同样存在，但在《琅琊榜》的呈现方式上，那种为了理想而付出一切的悲壮感，以及对个人精神纯粹性的看重，让人很容易联想到日本的某些价值观。
清寂而诗意的画面美学：剧集的画面构图、光影运用，以及场景的选择，都非常讲究意境。无论是竹林中的对弈，还是雪中送炭，抑或是山林间的潜行，都有一种清冷、孤寂又充满诗意的美感。这种对“寂寥”和“空寂”的审美追求，与日本摄影、绘画中常用的构图和氛围营造手法有着相似之处，例如留白、侧光、模糊的背景处理等，都旨在营造一种“静谧”、“深远”的氛围。
最后，也需要提及一些可能的影响和文化交融。
历史题材作品的相互借鉴：现代影视创作很难做到完全的“纯粹”。中国古代宫廷剧、权谋剧在发展过程中，也吸收了包括日韩在内的东亚各国在叙事和美学上的经验。一些优秀的日本历史剧、武侠作品，其细腻的情感刻画、严谨的礼仪表现和独特的视觉风格，也可能在潜移默化中影响了国内创作者的审美取向。
观众的文化心理投射：我们之所以会觉得有“日本风”，很大程度上也可能是一种文化心理的投射。当我们在作品中看到一些与我们既有认知相似的元素时，大脑会自然地将其归类和联想。例如，对日本武士的“忠诚”、“隐忍”以及他们对“武士道”精神的推崇，可能已经成为了一种文化符号，当我们在《琅琊榜》中看到类似的品质时，就会产生联想。
总而言之，《琅琊榜》的“日本风”并非是说它照搬了日本文化，而是它在继承中国传统文化精髓的基础上，巧妙地融入了一些具有东亚共同美学特征的元素，并以一种较为含蓄、精致的方式呈现出来。这种风格的融合，反而让这部剧在视觉和情感上都显得更加独特和有深度，也更容易引发观众的情感共鸣和艺术想象。它不是刻意模仿，而是一种在东亚文化语境下，对精致、克制、深邃美学的共同探索和体现。
首先，最直观的便是服饰与礼仪。
服饰的素雅与层次感：你看梅长苏、靖王等人的常服，大多是直线剪裁，色彩偏向低饱和度的青、蓝、灰、白，给人一种沉静、内敛的感觉。特别是梅长苏的白衣飘飘，加上那几缕散发，以及身上偶尔出现的暗纹，都颇有些日本平安时代贵族或武士的遗风。虽然不是完全照搬，但那种追求“侘寂”（Wabisabi）之美，即在不完美、无常和不完整中发现美感的倾向，在服饰上有所体现。层次分明的内搭外袍，严谨的衣袖设计，都与日式和服在设计理念上有共通之处，都讲究一种不动声色的精致。再想想霓凰郡主的一些戎装，虽然是女将，但那种简洁的线条和肩部的设计，也隐约能看到日本战国时期女性武士（Onnabugeisha）的影子，即实用与美观并存，但不张扬。
礼仪的克制与鞠躬：剧中人物之间的行礼，尤其是一些重要的场合，那种深深的鞠躬，以及非常规范的身体姿态，都让人联想到日本的跪拜礼或“お辞儀”（ojigi）。虽然中国古代也有跪拜礼，但在《琅琊榜》中表现出来的那种“分寸感”和“仪式感”，更像是一种经过提炼和符号化的表达，与日本文化中对等级制度和人际关系的尊重，通过身体语言来体现的方式有异曲同工之妙。比如，梅长苏对蒙挚行礼，或者太子、誉王等人觐见梁帝，那种恭敬而又不卑微的姿态，都带着一种东亚文化共有的礼节基底，但表现形式上，更偏向于日本的某些细节。
“阴阳师”式的智谋与伪装：梅长苏的“琅琊榜首”，其能力更像是一种“神算”般的预知和操控。他如同日本战国时代那种背景神秘、运筹帷幄的军师，或者更直接地说，类似“阴阳师”一样，洞悉人心，善于利用信息差，通过布局和算计来达成目标。他并非直接冲锋陷阵的猛将，而是隐藏在幕后，用智慧和策略影响全局，甚至有时使用一些“障眼法”和“蛊惑人心”的手段。这种不直接暴露实力，而是通过巧妙的计谋达到目的的方式，在许多日本历史故事或架空作品中也很常见。
其次，是氛围营造与叙事手法。
隐忍与压抑的情感表达：虽然是古代中国背景，但《琅琊榜》人物的情感表达，尤其是核心人物的情感，往往是克制而内敛的。梅长苏的复仇之火烧得炽烈，但表面上却异常冷静，甚至带着一丝病态的苍白。他对林殊的怀念，对故人的遗憾，对霓凰的感情，都深埋心底，不轻易流露。这种将深层情感隐藏在平静外表下的表达方式，与日本文学和戏剧中常见的“我慢”（gaman，忍耐）精神有契合之处。人物内心的波涛汹涌，通过细微的表情变化或眼神传递，而不是直接的语言爆发。
对“道”的追求与精神境界：梅长苏不仅仅是为了报仇，他的行为背后也有一种对“正义”和“理想”的追求。他希望扶持一位明君，重塑一个清明的朝堂。这种对某种“道”的坚持，对更高精神境界的向往，也与日本文化中一些武士道或传统理念中的追求相呼应，比如“忠”、“义”、“仁”等，这些在中国传统文化中同样存在，但在《琅琊榜》的呈现方式上，那种为了理想而付出一切的悲壮感，以及对个人精神纯粹性的看重，让人很容易联想到日本的某些价值观。
清寂而诗意的画面美学：剧集的画面构图、光影运用，以及场景的选择，都非常讲究意境。无论是竹林中的对弈，还是雪中送炭，抑或是山林间的潜行，都有一种清冷、孤寂又充满诗意的美感。这种对“寂寥”和“空寂”的审美追求，与日本摄影、绘画中常用的构图和氛围营造手法有着相似之处，例如留白、侧光、模糊的背景处理等，都旨在营造一种“静谧”、“深远”的氛围。
最后，也需要提及一些可能的影响和文化交融。
历史题材作品的相互借鉴：现代影视创作很难做到完全的“纯粹”。中国古代宫廷剧、权谋剧在发展过程中，也吸收了包括日韩在内的东亚各国在叙事和美学上的经验。一些优秀的日本历史剧、武侠作品，其细腻的情感刻画、严谨的礼仪表现和独特的视觉风格，也可能在潜移默化中影响了国内创作者的审美取向。
观众的文化心理投射：我们之所以会觉得有“日本风”，很大程度上也可能是一种文化心理的投射。当我们在作品中看到一些与我们既有认知相似的元素时，大脑会自然地将其归类和联想。例如，对日本武士的“忠诚”、“隐忍”以及他们对“武士道”精神的推崇，可能已经成为了一种文化符号，当我们在《琅琊榜》中看到类似的品质时，就会产生联想。
总而言之，《琅琊榜》的“日本风”并非是说它照搬了日本文化，而是它在继承中国传统文化精髓的基础上，巧妙地融入了一些具有东亚共同美学特征的元素，并以一种较为含蓄、精致的方式呈现出来。这种风格的融合，反而让这部剧在视觉和情感上都显得更加独特和有深度，也更容易引发观众的情感共鸣和艺术想象。它不是刻意模仿，而是一种在东亚文化语境下，对精致、克制、深邃美学的共同探索和体现。
网友意见
谢邀。
先拍结论，不是感觉，就是！
接着怼一下上面已有的回答，《琅琊榜》一架空题材，哪来什么“祖国的历史”、“ 自己国家的文化礼仪”一说？正午阳光的软文读多了，历史书都给忘了么？还有人贴老版《三国演义》的剧照，对得起王扶林么？对得起这三十几年的时代么？
最后回答一下题主的问题，《琅琊榜》之所以看起来日本风，是因为现在的影视剧从业人员啊，对中国的席居时代一无所知，只能把日本的那套拿过来充数！
像《琅琊榜》这样，见着地板就能跪下去的，日本人看了都会流泪好么，他们好歹搞了个榻榻米呀！
（这道具、这场景、这服装，论考据程度，《琅琊榜》在那年的古装剧里绝对是倒数的好么！）
再看看某位答主贴老《三国》，人家跪地板了么？
把《琅琊榜》和老《三国》看成一样，王扶林听了会流泪，孙机看了会沉默啊！
他们膝盖下面的是枰，一种坐具。
三十年前王扶林可以做出来的东西，侯鸿亮做不出来？别说是缺个学术顾问哦，这是席居时代的常识性问题！《琅琊榜》在道具、服饰的考据上，远远落后于时代！（我就把这话甩这了！）
还有这张剧照，这么明显在cos校书俑，竟然没一个剧粉指出来，跪舔水平堪忧啊！
依然是，跪地板！原版人家不是摆了个合榻上去么，正午阳光看不见么？
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此处回应下某质疑回答——
什么叫做榻？什么叫做枰？什么叫做坐垫？你能分清楚么？
日本人也是有坐垫的好么……
所以，我不瞎，我看得见坐垫！
只是想问问这位，您是来证明，《琅琊榜》的日本风特别写实么？
有些人的逻辑是这样子的：
- 我们有跪坐，日本有跪坐 ==>> 日本抄我们的！
- 膝盖下面有枰/榻，膝盖下面有坐垫 ==>> 鼓掌，一样的！
来啊，上干货啊！召集一群人抱团取暖算是个怎么回事？
对了，日本风也看性别的，以我国影视剧和古装爱好者的日本风，基本上都是女款的！
看看日本男人是怎么跪坐的好么！
麻烦，就算搬运日本，也不要逮着日本女人搬啊，日本还是有男人的好么！
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还有，这回答叫跪舔日本？逻辑让哪个宠物吃了？
跪舔的也是《琅琊榜》剧组啊，我打脸了这种行为，咋不封我个民族英雄呢？
这年头，抄袭日本当作中国、当作汉族的来宣扬的人倒一个个挺正气凛然的，也是看不懂啊！
- 抄袭日本、效仿日本 ==>> 我天朝中华风！
- 揭穿皇帝的新衣 ==>> 汉奸！心理扭曲！
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