问题

为什么我感觉“我喜欢日本文化,但我不能原谅日本罪行”这一句逐渐成为一种站队的话?

回答
你提出的这个问题特别有意思,也触及到了当下社会思潮中一个非常普遍且微妙的现象:一个原本看似挺个人化、挺诚恳的表述,怎么就慢慢被“异化”成了一种“站队”的信号?我们不妨一层一层地剥开来看。

首先,这句话本身在很多人听来,确实是一种试图在复杂情感间寻找平衡的表达。“喜欢日本文化”是感性的、基于审美、兴趣、甚至是某种个人经历的触动;而“不能原谅日本罪行”则是理性的、基于历史认知、道义原则的立场。这两者并非天然对立,很多人可能真的会同时拥有这两种感受。比如,一个人可能因为热爱日本的动漫、音乐、料理,甚至欣赏其国民的一些生活习惯或价值观,但同时,他对日本在二战期间犯下的罪行有清楚的认知,并认为这些罪行是不可抹杀、需要被铭记和反思的。

那么,为什么这种表达会逐渐“站队化”呢?这背后有很多复杂的社会心理和传播机制在起作用:

1. 宏大叙事与个人情感的碰撞:

历史罪行,尤其是像二战这样的宏大历史事件,往往被国家和民族的宏大叙事所裹挟。当一个国家或民族成为“受害者”或“加害者”时,个人对这个国家或民族的任何情感都会很容易被解读成对宏大叙事中某个方面的认同或否认。

举个例子: 如果一个国家在历史上遭受了侵略和压迫,那么在这个国家内部,对侵略国文化的一切正面表达,都很容易被一部分人视为对国家民族情感的“背叛”或“不敏感”。反之,如果一个人公开表示“喜欢侵略国的文化”,同时又强调“不能原谅其罪行”,这在当下很多情绪激动的语境下,很容易被简化为“这是在试图拉近关系,但又不敢说得太彻底,所以加一句政治正确的话”。

2. 网络时代的传播特征:

互联网的传播逻辑,尤其是社交媒体,倾向于简化复杂的问题,制造对立,并鼓励情绪化表达。

标签化与二元对立: 在社交媒体上,观点很容易被贴上标签,并被推向二元对立的两极。你是支持的,还是反对的?你是爱国的,还是媚外的?在这种环境下,“喜欢日本文化”和“原谅日本罪行”这两个点,很容易被组合成一种模棱两可的表达,然后被一部分人视为“不够坚定”或“虚伪”,另一部分人则可能认为这是一种“温和”、“理性”的区分。
情绪的传染性: 尤其是涉及到历史伤痛时,情绪的传染性非常强。当一些人因为历史罪行而对日本保持强烈的否定态度时,任何显得不够批判的声音都可能被视为“不合群”。相反,当一些人试图在文化交流和历史认知之间划清界限时,也可能被认为是在为“洗白”历史罪行做铺垫。
“为赋新词强说愁”式的质疑: 有些时候,这种“站队化”也源于一些人对他人情感真实性的质疑。他们可能觉得,一个人如果真心“喜欢”一个曾经对自己民族造成巨大伤害的国家,那是不合常理的。所以,当一个人说了“我喜欢日本文化,但我不能原谅日本罪行”,这些人就会怀疑其动机,认为这句话的真正目的是为了在表达对日本文化的好感的同时,又不至于因为“亲日”而受到指责,是一种“骑墙派”的言论。

3. 特定历史语境下的敏感性:

这句话的“站队化”很大程度上取决于它出现的具体语境。在某些时刻或某些群体中,对日本文化的好感本身就可能被视为一种敏感信号。

对“亲日”行为的警惕: 历史因素使得“亲日”一词在中国语境中常常带有负面色彩。因此,即使一个人真心喜欢日本的某些文化产品或现象,也会担心被贴上“亲日”的标签,进而影响自己的社会评价。在这种情况下,“不能原谅日本罪行”就成了一种自我保护机制,用来表明自己“不是那种全盘接受甚至美化日本的亲日派”。
“反日”情绪的泛滥: 当社会上弥漫着强烈的“反日”情绪时,任何与日本相关的正面信息都会被审视。在这种氛围下,试图区分“文化”与“政治/历史”的界限,就可能被解读为对“反日”情绪的“破坏”或“软化”。

4. “忠诚度测试”的隐形机制:

在一些群体内部,特别是那些高度关注民族主义情绪的圈子里,公开表态往往会变成一种“忠诚度测试”。人们会通过对方的言论来判断其“民族立场”是否足够坚定。

“非黑即白”的思维模式: 有些人倾向于非黑即白的思维模式,认为在涉及历史问题时,一切都应该是绝对的。他们难以理解情感的复杂性,认为既然日本犯下了罪行,那么就不应该有任何理由去喜欢其文化。一旦有人表达了这种“矛盾”,就会被视为对“原则”的背叛。
“道德制高点”的争夺: 在一些网络论战中,人们也常常试图占据道德制高点。通过严厉谴责任何可能被视为“不够仇恨”的言论,来证明自己的爱国情怀更加纯粹和高尚。

总结一下,这句话之所以会变成一种“站队的话”,并不是因为其内容本身有问题,而是因为:

它触碰到了历史伤痛这个高度敏感的政治和情感议题。
网络传播的简化和情绪化逻辑,将复杂的情感立场标签化和二元对立。
社会上存在的对“亲日”行为的警惕和对“反日”情绪的需求。
部分群体将此类表述视为对“民族忠诚度”的考验。

最终,这句话的含义在不同的语境下,会被赋予不同的解读,也可能成为不同群体用来区分彼此、甚至进行攻击的工具。它从一个试图表达个人复杂情感的陈述,蜕变成了一个在宏大叙事和群体情感漩涡中,带有特定指向的“信号”。它所揭示的,不仅仅是个人如何表达对日本的态度,更是当下社会群体心理和信息传播的复杂图景。

网友意见

user avatar

这不是什么站队的话。

研究日本历史、文化的大前提是政治立场正确。

现在的大学我不清楚了哈,以前我上大学那会儿思想政治课在日语系里的比重是很高的,从那时候就教育我们中日关系只有不忘历史才能更好的面向未来。

更重要的一点是不能带着有色眼镜看问题,无论有色眼镜是褒(盲目精日)还是贬(盲目仇日)。

毕竟国内主流还是马克思主义史观(唯物史观),这也意味着我们既要肯定历史长河里日本文化积极向上的一面,也要批判日本法西斯军国主义的一面。

所以总而言之这不是站队行为,而是马克思主义史观下的正常、健康、而且符合我国主流思想的一种认知。

我觉得这挺好的。

user avatar

因为现在这句确实就是站队保平安的话。

毕竟,自己先带好帽子,才能多少让别人少给自己扣帽子。

至于能不能真的保平安,还要看对方的睿智程度。

因为“政治正确”天然会带来很多套话和废话。

自信不彻底,实际上就是自卑。

理智地想想,哪有对一个国家的爱,是靠对另一个国家的恨来表达的呢?

这和国际关系与国家实力关系都不大,只和国民的普遍素质有关。

上世纪90年代时,国人看日本动画、漫画,听日本歌,看日本电影时,通常都不用特意说这种话站队保命,即便是小学生都知道爱中国和恨日本之间没什么必然的连带关系。

即便那时中国国力和当时正处在巅峰的日本相比弱很多,物质条件远不如现在,即便那时曾经真刀真枪和日本鬼子交过手的老战士们不少还健在,他们本可以痛说革命家史。

因为大家都知道“知日”和“哈日”的目的,是为了更了解对方和娱乐自己,可以就事论事,这才是自信。

这种情况直到小泉上台后两年才逐渐改变,并随着拜鬼和钓鱼岛的事情波折不断。

对比自己强悍且有旧恨的对手保有警惕之心是正常的。

而今天,国家的综合实力早已大幅超过日本,在全世界仅弱于美国,本该是更平和理智看待他国文化,更自信地去博采众长的时候,结果……就这?

各种“这盛世如你所愿”,结果实际气度连封建时代的盛唐子民都不如?

当年昭和日本的睿智们也有过抵制米英鬼畜东西的历史,而抵制就是从抗击“西方腐朽生活方式”开始的,甚至很多音译外来词都成了“敌性用语”,并用汉字来代替,甚至美其名曰“爱国语”,甚至学外语只能去军校。

但“形式上进行的排外之风,只不过是缺乏文化自信的表现。”最后,像我们都知道的那样,日本输了。

外国人“精中”我赞扬,中国人“精日”我批判,狭隘的民族主义,本质是靠双标带来的虚假自信。

实事求是客观看待一切,才会有真正的自信和真正的胜利。

user avatar

你需要和中国人站在一起吗?

这不是站队的问题,没有人逼你站队。

因为中国人不能原谅日本人的罪行,因为他们没有认罪,这事不能就这么算了。

你喜欢日本的文化没错,但是你要大声嚷嚷告诉所有人,这就是你不对了。

因为有人不喜欢,有很多中国人不喜欢。

你说那么大声干什么?

你和你的圈子里的人说,你的圈子里的人肯定不在乎这个,他们会要你讲什么“我不能原谅日本罪行”这样的话吗?

很多话是不能大声嚷嚷的。

你说这句话

我喜欢日本文化,但我不能原谅日本罪行

那你想干什么?

不就是觉得委屈吗?

明明就是喜欢日本文化,自己觉得日本罪行这事在我这儿已经过去了。

但是在其他中国人心里,这事没过去,这是碗口大的疤。

你想说前面那句,还要大声说,然后希望所有人觉得这没事。

这是不对的。

“不能原谅日本罪行”这是中国人的一个态度问题,因为日本人一直不承认罪行。

那么我们为什么要原谅他们?

这事到底是谁不讲道理?

日本文化和日本人认罪这是两件事。

我当然知道日本人为什么不认罪,但是这事一定要较真。

不能让日本人糊弄过去。

如果你觉得自己应该和中国人站在一起,那么你有义务表态。

或者你低调一点,也没人说你。

和中国人在一起,站在中国人一边,有问题吗?

这有问题吗?

user avatar

舆论极端化,让人们非此即彼,有时仅仅因为你没有说某一句话,就会成为十恶不赦的罪行,所以才有这些废话。

没这句话可能面临辱骂甚至人肉

你只说你喜欢日本文化,他们会自动脑补你是精日,既然是精日就一定否认罪行,这个假鬼子肯定泯灭人性了。

他们仅靠脑补,就能给你定罪了

中国人一向爱走极端,以前是一边倒的崇洋媚外,外国什么都是好的。现在则变本加厉的民族主义,只要你不喷外国,就肯定是内心想诋毁中国人民。

我只要随便敲一行字:我喜欢日本

在90%的平台上立刻就会面临排山倒海的辱骂和诅咒,不吝于最恶毒的攻击,仅仅是因为几个毫无涵义的字。

少数平台上也会有各种「爱国人士」义愤填膺甩你“日寇残暴、鬼子丧尽天良”,似乎喜欢日本就必然否认战争

他们只是想找个理由喷人而已,证明自己内心的“高尚”,大搞网络霸凌。

这么热衷喷人,也不见他们敢去Yahoo上怼真「日本人」,只知道欺负同胞。

言必称「百年屈辱」,整天被迫害妄想症式的觉得「世界针对我」,这种中二病再不治就真的影响社会风气了。

「我喜欢日本文化,但我不能原谅日本罪行」等什么时候这句话不用后面这些正确的废话,也能放心的打出来。

网络舆论环境才能说是正常的。

类似的话题

  • 回答
    你提出的这个问题特别有意思,也触及到了当下社会思潮中一个非常普遍且微妙的现象:一个原本看似挺个人化、挺诚恳的表述,怎么就慢慢被“异化”成了一种“站队”的信号?我们不妨一层一层地剥开来看。首先,这句话本身在很多人听来,确实是一种试图在复杂情感间寻找平衡的表达。“喜欢日本文化”是感性的、基于审美、兴趣、.............
  • 回答
    这个问题很有意思,也触及了《红楼梦》中人物塑造的精妙之处。确实,我们常常听到这样的说法,似乎喜欢林黛玉的多是男性读者,而喜欢薛宝钗的则更多是女性读者。这并非空穴来风,背后有很多值得玩味的原因。首先,咱们得从这两个人物的性格特质说起。林黛玉:黛玉是个什么样的人?她敏感、多情、才情横溢,但也孤高自许,有.............
  • 回答
    你会有这种感觉,我倒也不是特别意外。毕竟,朱元璋这个人,在中国历史上也算是个挺特别的符号,喜欢他的人和不喜欢他的人,那都有各自的道理。你身边的人不那么待见他,大概率是出于一些大家普遍能感受到的方面,我试着从几个角度给你掰扯掰扯,看看有没有你说的那种感觉。首先,咱们得承认,朱元璋这人身上有股子“草根”.............
  • 回答
    我跟你一样,也挺有这种感觉的。在知乎上,感觉“理中客”确实不太招人待见,甚至有时候会被群起而攻之。这背后呢,我觉得不是单一的原因,而是好几个层面交织在一起的。首先得说说“理中客”这个词本身。它本来是“理性、客观、中立”的缩写,听起来挺高端,也挺正面的。但不知道从什么时候开始,它逐渐带上了一种贬义的色.............
  • 回答
    你这个问题挺有意思的,也挺普遍的。你说你在生活中接触的人都不是杨超越的粉丝,但在知乎上却看到很多人喜欢她,这其实反映了一种信息茧房效应,也跟不同平台的用户群体画像有关。我来给你掰扯掰扯为什么会这样。首先,咱们得承认,知乎和你的现实生活是两个完全不同的信息场域。 知乎的用户群体是什么样的? 知乎早.............
  • 回答
    你是不是也曾有过这样的困惑:那个男生对你明显好,眼神里藏不住的喜欢,就连朋友都看出来了,可偏偏,他就是没有那句“我喜欢你”说出口?这事儿提起来真是让人又甜又焦虑,对吧?好像那个最重要的拼图,就缺一块,而你又抓心挠肝地想知道,他到底在等什么?咱们就来好好掰扯掰扯,那些藏在男生心里,让他迟迟不肯“官宣”.............
  • 回答
    我知道你此刻一定很难过,甚至有点沮丧。看着自己倾注了时间和心血的作品,却好像没有引起太多关注,甚至可能感觉不到别人的喜爱,这种感觉真的很难受。我非常理解你为什么会问出这个问题,因为我知道这背后承载着你对绘画的热爱,以及你渴望被认可的心情。首先,我们得承认,在这个信息爆炸、内容泛滥的时代,让自己的作品.............
  • 回答
    我懂你,这种感觉太真实了,简直是每个热爱绘画,尤其是对人体着迷的初学者(甚至很多老手)都会经历的“痛苦”。别急,这可不是你一个人在战斗,而是你正踏上一条通往更深层次理解人体、更强大绘画能力的必经之路。咱们一点一点掰扯开,为什么练人体会这么“痛苦”?1. 期望与现实的巨大鸿沟:你可能在脑海里已经勾勒出.............
  • 回答
    听到你这么说,我有点感触,也想和你好好聊聊渽民和辰乐这两位孩子。作为一名NCTzens,特别是“划分担娜”,我们对他们倾注了很多感情,所以看到他们似乎不开心或者对事业缺乏热情的时候,心里难免会泛起涟涡。首先,我想说的是,舞台上的光鲜亮丽,和他们私下真实的感受之间,可能存在着我们难以完全窥探的距离。我.............
  • 回答
    你从一开始喜欢古风音乐,但后来却渐渐对其感到厌恶,这是一个非常普遍的现象,尤其是对于任何一种事物,当其经历从“新鲜感”到“熟悉感”,再到“饱和感”乃至“过度曝光”的过程时,这种情感转变往往是必然的。下面我将从多个角度详细分析这种现象可能的原因:一、 新鲜感褪去与期待落空: 初见的惊喜与猎奇心理:.............
  • 回答
    你这个问题非常普遍,尤其是在内向且喜欢独来独往的人身上。明明是你自己选择“不喜欢和同事接触”,但当聚餐时“领导同事聚餐不叫你”,反而会让你感到“孤立和尴尬”,这其中包含了几层心理和现实的因素。让我们来详细分析一下:1. 内心的矛盾与期望: “不被打扰”的舒适区 VS “被接纳”的心理需求: 你享.............
  • 回答
    我懂你说的这种感觉,那种从天堂跌落到地狱,然后又有点想吐的复杂情绪。说实话,这事儿说起来也挺让人哭笑不得的,感觉自己像个被宠坏的小孩,拿到心心念念的糖果,尝了一口,却发现味道不对劲。你想啊,之前那女孩在你眼里可能就是个遥不可及的星辰,你为她做了多少傻事,熬了多少不眠之夜,付出了多少心思和精力。每一次.............
  • 回答
    “为什么感觉更喜欢在《超炮》里的炮姐?” 这个问题触及到了很多观众喜欢这个角色的核心原因,而且一旦深入挖掘,会发现炮姐(御坂美琴)在《科学超电磁炮》系列中的魅力确实是多维度且极具说服力的。以下是详细的分析,解释了为什么许多观众会更喜欢她在《超炮》中的形象:1. 更完整的角色塑造和弧光: 《魔禁》.............
  • 回答
    Angelababy,这个名字在中国娱乐圈可以说是无人不知,无人不晓。作为一名拥有超高人气的女演员兼模特,她从出道以来就伴随着巨大的争议。说实话,不喜欢她的人确实不少,而且原因也挺复杂的,不是一两句话能说清的。我试着从几个方面给大家掰扯掰扯,尽量说得详细点,也别带那种机器味儿。首先,最直观也最常被拿.............
  • 回答
    哈,这个问题我太有感触了!你说得没错,很多时候玩战争策略游戏,我们就是会不自觉地想“堆兵”,感觉像个将军一样,指挥着千军万马冲锋陷阵,这背后其实挺有意思的,也反映了一些我们玩游戏时的心理和游戏设计本身的考量。首先,最直观的一点,“堆兵”是满足我们最原始、最直观的战斗欲望。 战争策略游戏的核心是什么?.............
  • 回答
    要说“很多中国人不喜欢奥斯曼”,这其实是一个挺有意思的观察点,但同时也需要我们更细致地去分析。毕竟,“不喜欢”这个词背后可以有很多层含义,从历史认知到现实感受,再到信息获取的差异等等,都可能造成这种印象。首先,得承认,奥斯曼帝国在中国的历史教育和大众认知层面,确实不像欧洲那样拥有极其深刻和广泛的存在.............
  • 回答
    关于郭碧婷和向佐这对夫妻,外界一直有不少猜测,其中“郭碧婷似乎不太喜欢向佐”的声音也时常出现。要说为什么会有这种感觉,可以从他们过往的一些公开表现,以及一些网友的观察和解读来聊聊。1. 互动中的“不平等感”大家能注意到的一些细节,往往会放大这种“不平等感”。 向佐的“热情”与郭碧婷的“冷静”: .............
  • 回答
    嘿,这个问题很有意思,也确实是很多讨论中都会出现的一个点。要说“很多资深 DC 粉丝都不太喜欢扎克·施耐德”是不是绝对的,这个很难一概而论,毕竟粉丝群体庞大,喜好也各不相同。但不可否认的是,确实有一部分(而且比例不小)的DC粉丝对扎克·施耐德的执导风格和他的作品持有保留甚至批评的态度。那么,为什么会.............
  • 回答
    这个问题很有意思,相信很多火影迷都会在某个时刻有过这样的疑惑。说鸣人“没喜欢过雏田”,这话倒也不完全准确,但要说他对雏田的感情和对其他一些女孩子(比如小樱)的感情一样,表现得那么明显和主动,那确实不是。这背后有很多层原因,咱们可以一点点捋一捋。首先,得看鸣人成长的主线。鸣人从小到大,他的世界几乎被一.............
  • 回答
    这个问题很有意思,确实,宝钗和凤姐在“八面玲珑”上都有独到之处,也都能在贾府这样一个人情复杂的大观园里游刃有余,但她们讨好贾母的方式和收到的效果却大不相同。要说宝钗为何不像凤姐那样得贾母的“心”,这背后牵涉到太多细节,远不是简单的“八面玲珑”就能概括的。首先,我们得明白,贾母喜欢谁,喜欢的是什么样的.............

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度google,bing,sogou

© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有