百科问答小站 logo   百科问答小站
问题

请教明代太庙奉祀神主、庙号的问题？

回答
好的，关于明代太庙奉祀神主和庙号的问题，我来为您详细解答，力求叙述得细致入微，如同史书中的记载一般，而非机器的生硬阐述。

明代太庙：皇室宗祀的核心与神圣殿堂

明朝的太庙，是皇帝祭祀祖先、维系皇权正统性的最重要的场所。它不仅仅是一座建筑，更是国家礼仪的中心，承载着王朝的根基与传承。在这里，一代代皇帝以最庄重肃穆的方式，向他们的先祖汇报国家大事，祈求祖宗的庇佑。

奉祀神主：谁的牌位被供奉在太庙？

太庙的神主，也就是祖先的牌位，其奉祀的范围和顺序，是历代王朝都非常重视的制度。明朝在此基础上，有着更为精细的规定。

首先，太庙奉祀的神主，最核心的是历代皇帝的神主。 从开国皇帝朱元璋开始，每一位在位期间对明朝作出贡献、且合乎礼制的皇帝，都会在太庙中拥有自己的神主。这些神主按照宗法制度，从始祖开始，依次排列在太庙的各殿之中。

具体来说，明代太庙的奉祀范围主要包括：

始祖与太祖系列： 朱元璋作为开国皇帝，其神主自然是至高无上，供奉在太庙的主殿。在此之前，为了追溯皇室的渊源，也追尊了朱氏的早期祖先，如懿祖朱初一、熙祖朱四九、崇祖朱百六、信祖朱仲八、恒祖朱公变、浙祖朱克诚、定祖朱初十、景祖朱古初、翼祖朱显（也称朱义斋）、裕祖朱贞、显祖朱德、淳祖朱初五、慈祖朱伯胜、燕祖朱重五、安祖朱从，以及追尊的兴祖朱怀、肇祖朱崇德、燕王朱重四、燕王朱文正、燕王朱宁、燕王朱肃、燕王朱贵。 这些追尊的祖先，体现了皇权合法性的层层递进和对家族源流的重视。其中，太祖朱元璋（高皇帝）是所有人效忠的终点和起点。

历代皇帝（庙号）： 这是太庙中最主要的神主群体。从明太祖朱元璋到明朝末代皇帝，每一位合法继位的皇帝，在其去世后都会被追尊庙号，并制成神主供奉在太庙中。神主的排列顺序，一般是按照他们生前的顺序，越早的皇帝越靠前。

皇后： 与皇帝相配的皇后，其神主也会供奉在太庙中，通常位于皇帝神主的旁边，体现“配享”的礼制。

特定功勋的皇室成员： 有时，一些对王朝建立或巩固立下特殊功勋的皇室成员，如某些对迁都做出贡献的王爷，或是在特定时期被尊为“皇祖”的先人，也可能被特许在太庙中拥有神主。 但这种情况相对较少，且有严格的审批程序。

庙号：如何确定和命名？

庙号，是皇帝死后，在宗庙中对他进行祭祀时所加的称号，是对皇帝一生功业的概括性评价，具有非常重要的意义。一个好的庙号，能够体现其统治的特点和历史地位。明朝在庙号的制定上，遵循了一定的原则和惯例。

庙号的选取并非随意为之，而是由礼官根据皇帝的生前事迹，参照先朝的惯例，进行奏请和讨论后，由皇帝或皇太后最终决定。明朝的庙号主要有以下几种类型：

“祖”字辈的庙号： 这是最尊贵的庙号，通常授予开国君主、有重大功绩且对王朝统治有深远影响的皇帝。明朝的开国皇帝朱元璋，享太祖庙号，这是最高荣誉。其他如明成祖朱棣，其庙号为成祖，就是因为他靖难之役夺取皇位，并迁都北京，稳定了明朝的统治，功勋卓著。这些“祖”字辈的庙号，奠定了王朝的基业，被视为“宗庙”的根本。

“宗”字辈的庙号： “宗”字辈的庙号同样代表了重要的历史地位，但相较于“祖”，可能在开国或奠定基业的意义上稍显逊色，但依然是对其统治时期重要贡献的肯定。例如，明世宗朱厚熜的庙号为世宗，明神宗朱翊钧的庙号为神宗，这都说明了他们在位期间的某些方面的作为被认为是足以进入宗庙、受后世祭祀的。

其他庙号： 有些皇帝可能没有“祖”或“宗”的庙号，而是其他评价性的庙号。这并不意味着他们对王朝没有贡献，只是评价的标准和侧重点有所不同。然而，在明代，大多数在位较长的皇帝都会被追尊为“祖”或“宗”，以示荣耀。

庙号的选取原则，通常会考虑以下几个方面：

1. 功绩： 是否开创了新的局面、巩固了国家统治、实现了民族复兴等。
2. 德行： 是否贤明、仁慈、勤政爱民等。
3. 历史评价： 后世对皇帝统治时期整体的评价。
4. 继承关系： 作为王朝的继承者，其对王朝的延续性有什么贡献。

太庙的神主与庙号之间的关系：

太庙中供奉的神主，其身份和地位正是通过庙号来确定的。神主上会刻有皇帝的庙号、姓氏和名字（但通常只写庙号和姓氏，如“太祖高皇帝”、“成祖文皇帝”等）。庙号的尊卑，也直接决定了神主在太庙中的位置和祭祀的隆重程度。

例如，太祖朱元璋的神主，就供奉在太庙最核心的位置，其祭祀也是最高规格的。成祖朱棣的神主，虽然不是“太祖”，但其“成祖”的庙号，也意味着他在明朝历史上的重要地位，其祭祀的规格也非常高。

一些值得注意的细节和特例：

追尊庙号： 有些皇帝在位时间不长，或者在位期间存在一些争议，但为了维护皇室的稳定和尊严，也可能被追尊庙号。
庙号的争议： 有时候，庙号的选取也会引发讨论，甚至存在一些争议。例如，对于某些皇帝的评价，不同史家可能有不同的看法，这也会影响到对他们庙号的理解。
太庙的变迁： 明朝历史上，太庙的修建和扩建也随着朝代的更迭而有所变化。但其作为祭祀祖先的核心场所的地位始终未变。

总而言之，明代太庙的神主奉祀和庙号制度，是国家礼制的重要组成部分，它不仅体现了对祖先的敬重，更是维系皇权合法性、巩固国家统治的重要手段。每一位神主背后的庙号，都凝聚着历史的评价和后世的期望，共同构筑了明朝皇室的宗法体系和历史叙事。

网友意见

user avatar

明代太庙的制度、布局在不同时间是不一样的。

洪武初年没有太庙，朱元璋在宫城东南修了四个独立的庙，每个庙面阔五间，中间屋里供奉着德懿熙仁四祖。

洪武八年改建太庙，次年十月建成，面阔九间，正中为德祖，东手懿祖，西手熙祖，懿祖东手为仁祖：

洪武三十一年闰五月，朱元璋去世，同月皇太孙朱允炆即位，六月上朱元璋庙谥为太祖高皇帝，又追封早亡的懿文太子朱标为兴宗康皇帝，同时将此二人祔庙。由于建文朝的事迹几乎被燕逆抹杀了个干净，所以这一时期太庙到底啥样、甚至兴宗有没有祔庙都有分歧，但基本是认定祔庙的。那么此时的太庙寝殿就是这样：

建文四年，燕逆攻入京师，建文君下落不明，燕逆即位称帝，诏除兴宗庙谥，仍称懿文太子，从太庙中搬出：

永乐十八年十一月，朱棣下诏迁都北京，次年正月初一又将历代祖宗安置北京太庙，从此明朝进入南北两太庙时期。二十二年七月，朱棣病死榆木川，八月太子朱高炽即位，追尊朱棣为太宗文皇帝，洪熙元年二月祔庙（不知道为何祔庙这么迟）：

这年明朝盛产国葬，太宗祔庙的同年五月，朱高炽驾崩，太子朱瞻基即位，追封其为仁宗，宣德二年五月祔庙（这个更迟）：

宣德十年正月初三，朱瞻基驾崩，太子朱祁镇即位，上其庙号为宣宗。正统二年正月，宣宗祔庙：

朱祁镇后来在土木堡之变被俘，弟弟郕王朱祁钰即位，但是景泰八年朱祁镇夺门之变复辟，稍后景泰帝病死，朱祁镇不承认其皇帝地位。明朝继建文帝之后，又一次出现了不被当朝承认的皇帝。天顺八年正月，朱祁镇驾崩，太子朱见深即位，追尊朱祁镇为英宗。成化二年正月，英宗祔庙，然后太庙就满了：

成化十一年十二月，成化帝恢复景泰帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”，但是并没有给他的这位叔父祔庙。明朝皇帝标准谥号十七字，景泰帝的只有五个字，所以说，平反了，但没有完全平反。成化二十三年八月，朱见深驾崩，太子朱佑樘即位，上庙号宪宗，宪宗祔庙的问题成了问题，因为太庙满了，得迁出一位，学名叫“祧”，但是怎么安排、祧谁，大臣们意见不一，明朝第一次大礼议出现。

礼部尚书周洪谟提议祧懿祖，因为德懿熙仁四祖是追封的，再往上祖宗都查不着了，所以就从德祖这儿算始祖，永远留在太庙，学名叫百世不祧，然后从懿祖开始往外祧，来一个走一个。至于迁出去的宗庙，可以另建一个祧庙，安置在那里。

但是这一方案遭到了吏部侍郎杨守陈的反对，杨侍郎认为追封的不算数，德懿熙仁都应该迁出去，太祖才是yyds，所以趁这次太庙满员，一次性把德祖、懿祖、熙祖三位全祧出去，等三代人之后再把仁祖祧出去，这样太祖就名正言顺居中排列了。

按理说，这俩方案肯定是杨侍郎的更科学，而且这里头还有个先例是宋朝的祔祧旧事，这是一笔更烂的烂账这里不做展开，总之，最后朱佑樘是同意了周洪谟的方案，迁出懿祖到后面新建的祧庙，然后太庙重新排座次：

弘治十八年五月，朱佑樘驾崩，太子朱厚照即位，上其庙号为孝宗，次年六月祔庙，祧出熙祖：

正德十六年三月，朱厚照病死，因为没儿子也没有兄弟，就把湖北的堂弟朱厚熜请来即位，朱厚熜给他的堂兄上庙号武宗，嘉靖二年三月祔庙，祧出仁祖：

朱厚熜，明朝最能折腾礼制的皇帝，甚至没有之一。即位之初就跟大臣开始了打嘴炮，也就是自己的爸爸兴献王朱厚杬能不能被追封为帝的问题，围绕这个问题，朱厚熜和大臣们开始了旷日持久的对垒，最终皇帝技高一筹，兴献王升级为兴献帝，又在湖北老家给爸爸修了兴献帝庙，礼同太庙。但此时的兴献帝和那位恭仁康定景皇帝差不多，没庙号，谥号也不全，朱厚熜憋着心思要把爸爸也请进太庙。

嘉靖四年，光禄寺丞何渊上书世宗，请为兴献帝建世室，百世不迁。消息一出，何渊差点被人骂化了，最大的反对声音来自不久前还支持嘉靖给爸爸要名份的张璁、桂萼————啐！兴献帝百世不迁？他也配？！嘉靖说你这什么话，但礼部尚书大佬席书也坚决反对，可能嘉靖自己也觉得这确实有点不像话了，于是就退而求次，太庙不进了，我按着太祖初年的规矩，另外建一个，没问题吧？于是在太庙外边的环碧殿修建兴献帝庙，次年建好之后嘉靖给这个庙取了个名叫“世庙”，兴献帝完成了从立庙湖北道立庙京城的转变。

嘉靖十年正月，嘉靖把德祖从太庙中祧了出去，重新排列，太祖居中了，而且太庙实在八人，西四室空出一位——注意，这时候空出来了一位，而朱棣还在庙中：

这时候兴献帝还没进太庙呢，嘉靖的小心思又来了。同年九月，他跟大臣商量，说想恢复周礼，除了太祖在太庙里，其他的全出来，建专庙，结果大臣不鸟他这一茬，嘉靖自讨没趣。结果又过了三年，南京太庙大火，烧了个干净，南京礼部尚书湛若水上书说把南京的牌位送到北京先暂时存放，然后重建南京太庙，嘉靖一听南京太庙着火？大喜啊！于是告诉大臣说既然都迁都了，南京太庙没有存在的必要，不用管了。夏言趁机也给嘉靖说南京太庙这是好事啊，预示着要改变制度了。嘉靖更高兴了，想啥来啥，爱卿你规划一下吧。于是就此定下了新的庙制，格局大变：太祖居中，叫太祖庙；太宗居左，叫文祖世室；右边那个空着，虚位以待；太宗南边建三昭庙，空着的那边建三穆庙；实际上就是把九庙变成了七庙。咱上边说了，世室，就是不用迁出的，这样搞的话就是太祖太宗都不用祧出去了——注意，这时候朱棣还是太宗。嘉靖十五年十二月新太庙建成，世宗奉德、懿、熙、仁四祖位进祧庙，太祖神主于太庙。次日奉安太祖以下七宗，列于群庙：

这种太庙样式叫都宫别殿式。但最重要的一个事还没解决——兴献帝还没进来。又迁延三年，嘉靖十七年四月，致仕扬州府同知丰坊上书建议给兴献帝称宗祔庙，嘉靖大喜，让大臣讨论一下，朝野基本都反对，礼部尚书严嵩既不想得罪大臣，也不想得罪皇上，就说这事要不皇上您拿个主意吧，我听您的，嘉靖说你说啥风太大我没听见你再说一遍，严嵩说我觉得兴献帝称宗祔庙是完全合理的。得，一句话的事，成了。同年九月，新版太庙再次改变格局，兴献帝加庙号睿宗，补充谥号为知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，成功祔庙，和孝宗同处一室。同时，嘉靖又把文祖世室里百世不祧的太宗皇帝庙号改为成祖。睿宗终于如愿以偿入庙了，大喜事。

入庙了，开心了吗？不一定，因为对嘉靖来说，凭什么其他人都是一人一间，我爸爸就得和我大爷挤着？巧了，嘉靖二十年四月太庙着火了，一把火过后除了睿宗孝宗这屋没事，其他的烧了个干净。太庙得重建，嘉靖又发话了：哎呀你看我就说祖宗每不愿意分开祭祀，现在天降大火这是提醒咱们，咱们还是恢复旧制吧。嘉靖二十四年六月，新太庙修成，嘉靖装模作样地让大臣再讨论一下庙内格局，礼部尚书张璧是个老实人，你说让讨论我就真讨论，于是拿出来个主意：太祖居中，左昭右穆按都宫别殿式一样，孝宗和睿宗接着挤一起呆着，等以后祧到他俩的时候孝宗去祧庙，睿宗滚回兴献帝庙。

嘉靖差点气死，合着折腾一圈我白忙活是吗？大骂张璧不是人：“果皆非人。何谓非人，人而无父母是人欤！”余怒未消的嘉靖干脆不走这个过程了，自己扶保一下吧，于是亲自设计了一版：太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。

这里头有三个不合理之处：第一，先前你说的要恢复七庙制度，现在怎么又成九庙了？第二，如此则睿宗介于孝宗、武宗之间，置武宗于何地？第三，兄弟异昭穆，不合理吧？但嘉靖可不管这个，给大臣一个解释叫“实有不得已之情”——这里头有事，但我不能说。

兴献帝成功拥有了独立居所，按理说嘉靖应该满意了吧？不能，对嘉靖来说还有个隐患——现在九庙还是满员的，等自己死了还是得祧出一位，到时候万一大臣把睿宗祧出去呢？毕竟怹没当过皇帝，而且自己如果接替了睿宗的位置，整个太庙的牌位都不用换位置，就把睿宗的换成自己的就行。更可怕的是，保不齐这帮人等自己死了之后睿宗祧都不祧，直接送去兴献帝庙里了，这可不中！得找个机会改变一下。

要什么来什么，两年之后，嘉靖的媳妇方皇后死了，嘉靖心说大喜啊大喜！于是摆出悲痛欲绝的表情跟大臣讨论：之前宫内谋害我，是方皇后救了我，她对我多好啊！我要把她请进太庙里！

合理吗？合理，也不合理。皇后祔庙确实对，因为历代先帝也是皇上和皇后都写在同一个牌位上。可问题是皇后如果先死的话，牌位都是单独放在奉先殿内，多咱皇上也死了，俩牌位合在一起再送到太庙里。你这还没死呢，把皇后先请进去？嘉靖可不管这个，连哭带嚷，吵吵着要把方皇后请进去，一开始严嵩徐阶都反对，后来发现反对无效，嘉靖是个顺毛驴，那行吧，你爱放进去就放进去吧。可九庙现在是满的，方皇后进去，就得有人出来——祧仁宗吧。

嘉靖二十九年十一月，方皇后祔庙，祧仁宗：

方皇后：这河狸吗？

嘉靖四十五年十二月，朱厚熜死了，太子朱载坖即位，年号隆庆，为其上庙号世宗，隆庆二年世宗祔庙，结束了方皇后占座：

隆庆六年五月，朱载坖驾崩，太子朱翊钧即位，上庙号穆宗。果然，现实印证了嘉靖活着时候的担忧——礼科都给事中陆树德建议穆宗祔庙的时候不祧宣宗，而是把睿宗请出去，扔回兴献帝庙。不过最终这一建议并未被采用。万历二年五月祔庙，祧宣宗：

于是太庙就此安定了，老老实实沿袭着进一位祧一位的惯例，不再吵架，不再争论。万历四十八年七月，朱翊钧驾崩，太子朱常洛即位，不久朱常洛也死了，太子朱由校即位，给爷爷上庙号神宗、爸爸庙号光宗，天启二年七月神宗祔庙，九月光宗祔庙：

关于光宗祔庙的问题，当时太常寺卿洪文衡上书说不要祧宪宗，建议把睿宗扔出去，但这一建议再次否决。

天启七年八月，朱由校驾崩，弟弟朱由检即位，上其庙号熹宗。崇祯二年八月，熹宗祔庙，祧孝宗：

如果崇祯死了，按理说就是祧睿宗。可我怀疑当时嘉靖下了个诅咒：想把我爸爸祧出去除非大明没了！果不其然，马上就要被祧出的睿宗到底是没被祧，因为明朝亡了，崇祯不用入庙了。

从这一整套的沿革来看，有两个经典谣言可以被澄清：

第一，朱棣变成成祖，和睿宗祔庙这事没关系，朱棣不改庙号也不用被祧出，因为当时德祖已经祧出去了，庙里有个空缺，换言之，如果一开始嘉靖硬让睿宗入庙，那也是祧德祖，跟太宗没关系。

第二，仁宗被急着祧出，和睿宗能祔庙也没关系，而是为了保证在嘉靖死了之后睿宗不至于被从太庙撵出去。

第三，睿宗问题在嘉靖死了之后确实成为了一个争议话题，而且这个问题可能还影响到了南明。

总之，太庙问题在明朝还是很能折腾的，评论区有人问南北两京双庙的时候怎么弄，还能咋弄，一式两份呗。另外，祔庙是没有数量限制的，也就是永远装不满，即便是到了九个也没事。

当然，最终一劳永逸解决祔庙、祧庙问题的还是清朝。清朝直接宣布太庙只进不出，不祧了，有一个算一个全放进去，所以等宣统即位之后，人家的太庙从西往东一字排开十一个皇上。

这里说一下南明太庙问题。

南明太庙制度资料奇缺，所以到底怎么样，不得而知。不过南明弘光帝给崇祯上了庙谥，恢复了懿文太子、建文帝、景泰帝的庙谥，又追封了自己的爸爸为恭皇帝；隆武即位后追封自家祖宗四代为哲宗、纯宗、定宗、裕宗，永历即位后追封自家的爸爸为礼宗，又给弘光、隆武分别上了庙谥为安宗、绍宗。所以理论上来说，这个太庙应该怎么摆放呢？

不得而知。

类似的话题

本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等

© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有

服务条款
联系我们
关于我们
隐私政策
友情链接
知乎
百度问答
搜狐
新浪