请问古代的箭靶是什么样的啊？如果知道明代的就更好了！？
古代箭靶的一般特点：
在古代，箭靶的形态和材质因时代、地区、用途（训练、祭祀、军事演习）的不同而有所差异，但通常具备以下几个特点：
目标性： 最基本的功能就是提供一个可见且可供箭矢击中的目标。
易于固定： 需要能够稳固地放置在场地中，以便弓箭手射击。
可见性： 靶面需要足够显眼，即使在一定距离外也能清晰看到。
计数/评分： 许多箭靶设计了不同的区域，用于区分射中位置的优劣，以便进行评分或评估。
古代箭靶的演变（简述）：
1. 早期（史前至早期王朝）：
自然目标： 最早可能只是天然的目标，如树干、石块、或活的动物（这在军事训练或狩猎中有可能）。
简易固定物： 随着社会发展，可能会出现一些简单的、用木桩或泥土堆砌的靶子。
动物皮毛： 有些记录表明，可能会使用动物的皮毛或骨头作为靶子。
2. 青铜时代至汉代：
木质结构： 开始出现用木头制作的靶子，可能是一个立柱，然后在上面固定其他材料。
布质靶面： 可能会在木架上覆盖布匹作为靶面。
泥土/草靶： 也有可能使用粘土或草扎的圆柱体作为靶子。
3. 唐宋时期：
更精细的设计： 箭靶的设计更加成熟，开始出现有明确分区的靶子。
“靶子”的出现： “靶”字在此时开始出现，指向专门的射击目标。
材质多样： 除了木、布，可能还会使用皮革等材料。
明代箭靶的详细讲述：
明代是中华射箭文化的一个重要发展时期，射箭作为一项重要的技艺，在军事、科举、娱乐等方面都得到了重视，因此箭靶的设计也更加规范和多样化。
明代的箭靶，根据不同的用途，主要可以分为以下几种：
1. 军事训练用的箭靶（“弓箭场”、“靶场”上的箭靶）：
军事训练是箭靶最普遍的应用场景。明代的军事训练非常注重实操，箭靶的设置也体现了这一点。
靶的形制：
“的”、“的子”： 这是明代军队中常用的术语，指的就是箭靶。通常是一个立在地上的目标。
木架与靶面： 最常见的形制是使用一个高大的木架（立柱），然后在木架上悬挂或固定靶面。
靶面材料：
厚实的布匹或麻布： 这是最主要的材料。会使用多层厚实的布匹缝制而成，以保证能够承受弓箭的冲击而不至于轻易穿透。布匹通常会进行染色，以便于观察箭矢命中情况。
皮革： 有时也会使用经过鞣制的厚牛皮或马皮作为靶面，皮革具有更好的耐用性和韧性。
草绳编织： 也有可能用草绳或麻绳编织成厚实的靶面，这种靶子相对更轻便，但耐用性可能稍逊。
靶的颜色与分区：
圆形的靶面： 大部分军事训练的靶面是圆形的。
同心圆设计： 靶面会设计成同心圆，最中心的部分通常是红色（称为“红心”），然后向外依次是黄色、蓝色、白色等，或者根据具体规定有不同的颜色划分。
中心区域的重要性： 中心区域往往是目标最难命中但分数最高的，象征着“的”的中心。
刻度与标识： 有些靶面甚至会在不同颜色区域之间标明分数或距离，以方便记录成绩。
靶的固定方式：
大型木架： 通常会用粗壮的木柱在地面打牢，形成一个坚固的框架，将靶面固定在其中。这个框架的高度通常是根据射击距离来确定的，以模拟战场上的目标高度。
悬挂： 有时也会将靶面用绳索悬挂在高处，这样可以增加射击的难度，因为靶面可能会随风晃动。
射击距离： 军事训练会根据不同的兵种和训练科目，设置不同的射击距离，从几十步到上百步不等。
靶场的布置： 整个弓箭场会按照射击距离设置标杆，并根据需要设置多个箭靶，士兵们会轮流进行射击训练。
2. 科举考试用的箭靶（“武举”）：
武举考试是明代选拔军事人才的重要途径，其中的射箭项目对箭靶的要求更高，也更具规范性。
“射侯”： 科举考试中的射箭项目被称为“射侯”。这里的“侯”就是指箭靶，但它的形制与军事训练的箭靶有所不同，更加仪式化和标准化。
形制与结构：
复杂的木质结构： “射侯”的结构更为复杂，通常是一个包含多个活动的“靶子”的组合。
“侯”的种类： 常见的“侯”有“鹄”、“凫”、“鸭”、“雁”等，这些都是鸟类的名称，象征着需要射中的目标。
动态靶： 最具特色的是，一些“侯”的设计是带有活动的部件的。例如，可能会有一个活动的鸟形靶子，当射中某个机关时，它就会转动或落下。
“侯门”与“雁落”： “射侯”的场地会设置被称为“侯门”的结构，以及可以活动的“雁落”（一种模拟雁的靶子）。射击的目的是让箭矢穿过“侯门”或射中“雁落”。
分数判定： 根据箭矢射中的部位（例如，是否穿过“侯门”，是否射中“雁落”的翅膀或身体等）来判定分数。
材料： “侯”的材料会更考究，主体是木制，活动部件可能也会用金属或皮革制作。靶面颜色和标识也更加精细。
射击项目： 武举的射箭项目通常包括“射远”（射远距离的靶）、“射近”（射近距离的靶）、“射侯”（射复杂的动态靶）等，以考察弓箭手的综合能力。
3. 宫廷和贵族娱乐用的箭靶：
在宫廷和贵族阶层，射箭也是一种重要的娱乐和礼仪活动。
精致的制作： 这些箭靶的制作会更加精美，可能使用高级的布料、皮革，并配以精美的刺绣和绘画。
图案多样： 除了基本的同心圆，可能会绘制有花鸟、山水等图案，甚至根据节庆或主题定制。
轻便与便携性： 有些小型箭靶可能会设计得比较轻便，方便在庭院等场所使用。
仪式感： 即使是娱乐，有时也会带有一定的仪式感，比如在节日庆典中进行射礼。
总结明代箭靶的关键点：
名称多样： 军事上称为“的”、“的子”，科举上称为“侯”。
材质以布和皮革为主： 厚实的布匹和经过处理的皮革是常见的靶面材料。
结构规范化： 尤其是科举考试中的“射侯”，结构复杂且具有动态性。
颜色与分区： 同心圆的分区设计是为了更准确地评估射击水平。
功能性与象征性并存： 从简单的训练靶到复杂的象征性“侯”，都体现了射箭在明代社会的重要性。
总而言之，明代的箭靶已经从最初的简易目标发展成为一种具有标准化、精细化和多样化特征的射击工具，在军事训练、人才选拔和文化娱乐等方面都发挥着重要作用。如果您对某个特定方面的明代箭靶有更深入的疑问，欢迎继续提问！
网友意见
我应该是被邀请了吧？但这个神必的螃蟹没有点亮，不管了，就权且简单根据我对西周春秋的那一点点的了解码点字吧。
如果我们放宽定义，把“箭靶”的概念延伸到一切在射箭时可被当作目标的东西的话，那么至少在西周/春秋时期，所习用的箭靶有这么几种：
1.（用于诅咒仪式的）人物画/人物像。
嗟尔不宁侯。为尔不朝于王所。故亢而射女（汝）。强食尔食。曾孙侯氏百福。（考工记）
惟若宁侯。毋或若女（汝）不宁侯。不属于王所。故抗而射女（汝）。强饮强食。诒尔曾孙。诸侯百福。（大戴礼记）
这是记载在两篇先秦典籍中的文字，文体类似歌谣，其所出的典籍虽然均真正成书于战国时代，但观其行文，其成文时间定然更为古老，具有西周时期的文风的特征，举个例子，这两篇文中有以“曾孙”作为对结尾那句话中受祝贺的当事人的敬称，同样的例子见于《周颂》和《小雅》：
维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
这两篇文字讲述了一个以射象征“不宁侯”即象征着不忠的诸侯的靶子为主要内容的仪式，具有鲜明的原始巫术特征，它的具体样子可能是一个人偶，事见《战国策》：
秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委于齐，曰：“宋王无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地绝兵远，不能攻也。王苟能破宋有之，寡人如自得之。”已得安邑，塞女戟，因以破宋为齐罪。
也可能是一幅画像，事见《太平御览·兵部·卷八十》——当然这条记载的可信度在我个人看来存疑，太平御览的成书时间离先秦太久了，虽然可能收录了一些散佚的先秦古文，但毕竟更可能混入了后人伪托的文本，无论如何援引如下：
《太公金匮》曰：武王伐殷，丁侯不朝。尚父乃画丁侯，三向射之。丁侯病，遣使请臣。尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔其目箭，戊巳日拔其腹箭，庾辛日拔其股箭，癸亥日拔其足箭。丁侯病乃愈。四夷闻，皆惧。越常氏献白雉。
2.盔甲/盔甲片
散军而郊射，左射《貍首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也。裨冕搢笏，而虎贲之士说剑也。祀乎明堂，而民知孝。朝觐，然后诸侯知所以臣。耕藉，然后诸侯知所以敬。五者，天下之大教也。郊射，为射宫於郊也。左，东学也。右，西学也。《貍首》、《驺虞》，所以歌为节也。贯革，射穿甲革也。（十三经注疏·礼记正义·卷三十九 乐记第十九）
射击铠甲/铠甲片的先秦射礼叫贯革之射，是军射的一种，它所使用的靶子，按《十三经注疏》，”所谓军射也，言军中不习於容仪，又无别物，但取甲铠张之而射，唯穿多重为善，谓为“贯革”也“，是取一副铠甲悬挂起来，当作射击的标靶。《左传·成公十六年》中，同样说明了这种情况下的靶子是铠甲：
癸巳，潘尪之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。
这种靶子直接套用当时的铠甲即可，其形状，我举曾侯乙墓发现的皮甲为例：
3.兽形靶子
大侯既抗，弓矢斯张。（诗经·小雅·宾之初筵）
昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。（楚辞·大招）
大侯就是兽侯。《十三经注疏·仪礼注疏》言：“王大射则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯。”，“大侯，熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。”这些靶子的外形，按《十三经注疏·仪礼著注疏·卷十三·乡射礼第五》，这些靶子的外形是：
凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。此所谓兽侯也，燕射则张之。乡射及宾射，当张采侯二正。而记此者，天子诸侯之燕射，各以其乡射之礼而张此侯，由是云焉白质、赤质，皆谓采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面画其头象於正鹄之处耳。君画一，臣画二，阳奇阴偶之数也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，志在君臣相养也。其画之皆毛物之。
云“象於正鹄之处耳”者，案《梓人》云“参分其广，而鹄居一焉”，据《大射》之侯。若宾射之侯，则三分其侯正居一焉。若燕射之侯，则兽居一焉，故云象其正鹄之处耳。
换句话说，王用的是熊皮制成的靶子，在中心画白点作为靶心；诸侯用麋鹿皮制成靶子，靶心是红点；大夫和士都是白布靶子，在靶子两侧依照参与射箭的人的等级画出虎豹或鹿和猪的样子，我不清楚这些布靶子有没有红点或类似的标记作为靶心。
4.除此之外，还有射牲礼（国语·楚语：天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神）、射余获、射鱼礼（十三经注疏·春秋左传正义·卷三·隐三年尽五年：五年，春，公矢鱼于棠）等以动物为射击对象的射礼，但鉴于动物很难称得上是靶子，就不列举了。
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