《白鹿原》电视剧里的鹿兆鹏为什么那么让人讨厌啊?
说起《白鹿原》里的鹿兆鹏，这哥们儿的形象确实让不少观众心里不是滋味，甚至可以说是相当讨厌。他身上那种拧巴、不成熟，以及由此带来的一系列让人触目惊心又无可奈何的选择，确实是让他成为一个极其复杂的角色。要说他让人讨厌的点，那真是不少，而且往往是那种渗透到骨子里的，让人看了就心烦意乱。
首先，最让人受不了的，就是他那种“想当然”的革命热情，以及为此不惜代价的偏激和残酷。刚开始接触革命思想的时候，他像个着了魔似的，把那些理论当成了唯一真理，完全不顾及现实情况，更不顾及身边人的感受。他总觉得别人都落后，都糊涂，只有他才是看得最明白的那个。这种自以为是的优越感，配上年轻人一腔热血但又缺乏稳重和思考的冲动，就变得非常危险。
你想想，他为了“打倒一切旧势力”，能轻易地把自己的亲人、乡邻推到对立面。他学习的那些革命理论，在实际运用中，被他扭曲成了“革谁的命”都可以。刚开始是跟长辈对着干，后来呢？他看到任何不顺眼的东西，都想一竿子打死，尤其是那些他认为阻碍革命、阻碍进步的“反动派”。这种非黑即白的逻辑，以及由此产生的暴力倾向，是非常让人反感的。他对待白嘉轩的态度，虽然白嘉轩也有他的顽固和封建，但鹿兆鹏用那种激进到近乎刻薄的方式去对抗，总让人觉得少了份尊重和人情味。
接着说，他对待感情，尤其是对待他媳妇的妻子仙草，那更是让人咬牙切齿。他迷恋于革命，迷恋于那种虚幻的“理想国”，可他却完全忽略了身边最真实的温暖。他对仙草，更多的是一种“责任”上的牵扯，而非发自内心的爱。他可以在外面慷慨激昂地谈论解放全人类，可回到家，面对仙草的默默付出和温柔，他却显得那么冷漠，那么不耐烦。
仙草作为一个女人，在那个时代，她的生活全部寄托在丈夫身上，她没有文化，也没有什么“理想”，她的世界就是家和孩子。可鹿兆鹏呢？他觉得仙草的思想太落后了，太不理解他了，甚至觉得仙草是他的“拖累”。他毫不掩饰对仙草的轻视，甚至在关键时刻，为了所谓的“革命需要”，可以轻易地抛弃她。他对田小娥的态度，那更是充满了玩弄和利用。他被田小娥的绝望和野性吸引，但这种吸引，更多的是一种情欲的满足，一种对传统压抑的反叛，而非真正的感情。等到他觉得田小娥成了“麻烦”，或者说自己的“革命事业”需要与她划清界限时，他又可以毫不留情地将她推开，甚至在她最需要帮助的时候，袖手旁观。这种对待女性，尤其是弱势女性的无情和自私，让人觉得他这个人是多么的薄凉。
还有一个非常让人讨厌的点，就是他身上那种“不负责任”的逃避和推卸。当他在白鹿原上搞革命，遇到挫折，或者说他的激进行为给自己带来了麻烦时，他常常选择一走了之。他好像总是在追逐一个更大的舞台，一个更“纯粹”的革命环境，而把留在白鹿原上收拾烂摊子的责任，推给了别人，尤其是他的哥哥鹿兆鹏。
他离开了家，离开了白鹿原，去外面闯荡，去当共产党员，去参与更“高级”的革命活动。看起来他好像是在为国家民族做贡献，但从某种程度上说，他也是在逃避自己在白鹿原上闯下的祸，逃避自己不成熟思想带来的后果。他总觉得外面的世界更广阔，自己的理想在那里才能实现，但这种“理想”的实现，是以牺牲和背叛他对家乡、对亲人的责任为代价的。
他嘴上说着要解放穷苦大众，但他在白鹿原上的时候，对普通乡亲们的疾苦，对他们那种根深蒂固的思维模式，显得那么不理解，那么缺乏耐心。他总想着用激进的手段去改变一切，却不知道如何在复杂的人性中找到突破口。当他成为领导者之后，他的这种激进和不成熟，反而给基层带来了更多的动荡和痛苦。
最后，他身上那种“精神上的洁癖”和“行动上的懦弱”的结合，也让人觉得非常讽刺和讨厌。他追求某种高尚的革命情操，但当真正面临生死抉择，或者需要他承担巨大风险去捍卫他的信仰时，他却常常会选择退缩。他没有白嘉轩那种“宁死不屈”的硬骨头，也没有像其他一些革命者那样，能够把生命献给信仰的坚定。他总是在寻找一种“最安全”的革命方式，或者说，他只是想把革命当作一种摆脱农村束缚、实现个人价值的手段。当革命的代价过高时，他就会动摇，就会找借口开脱。
总而言之，鹿兆鹏这个角色之所以让人讨厌，是因为他身上集合了太多令人反感的特质：自以为是的偏激、不负责任的逃避、对待感情的冷漠和自私、以及在理想与现实之间的摇摆和妥协。他不是一个纯粹的反派，也不是一个完美的英雄，他是一个活生生的人，但他的身上那种不成熟、拧巴和自我中心的表现，确实容易触碰到观众的 G 点，让人看了就觉得不舒服。他身上的那种理想主义的破灭，和在现实面前的无力挣扎，也让人看到了革命浪潮中，一部分知识分子和年轻人的困境，但这并不能完全洗白他那些让人无法接受的行为。
首先，最让人受不了的，就是他那种“想当然”的革命热情，以及为此不惜代价的偏激和残酷。刚开始接触革命思想的时候，他像个着了魔似的，把那些理论当成了唯一真理，完全不顾及现实情况，更不顾及身边人的感受。他总觉得别人都落后，都糊涂，只有他才是看得最明白的那个。这种自以为是的优越感，配上年轻人一腔热血但又缺乏稳重和思考的冲动，就变得非常危险。
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接着说，他对待感情，尤其是对待他媳妇的妻子仙草，那更是让人咬牙切齿。他迷恋于革命，迷恋于那种虚幻的“理想国”，可他却完全忽略了身边最真实的温暖。他对仙草，更多的是一种“责任”上的牵扯，而非发自内心的爱。他可以在外面慷慨激昂地谈论解放全人类，可回到家，面对仙草的默默付出和温柔，他却显得那么冷漠，那么不耐烦。
仙草作为一个女人，在那个时代，她的生活全部寄托在丈夫身上，她没有文化，也没有什么“理想”，她的世界就是家和孩子。可鹿兆鹏呢？他觉得仙草的思想太落后了，太不理解他了，甚至觉得仙草是他的“拖累”。他毫不掩饰对仙草的轻视，甚至在关键时刻，为了所谓的“革命需要”，可以轻易地抛弃她。他对田小娥的态度，那更是充满了玩弄和利用。他被田小娥的绝望和野性吸引，但这种吸引，更多的是一种情欲的满足，一种对传统压抑的反叛，而非真正的感情。等到他觉得田小娥成了“麻烦”，或者说自己的“革命事业”需要与她划清界限时，他又可以毫不留情地将她推开，甚至在她最需要帮助的时候，袖手旁观。这种对待女性，尤其是弱势女性的无情和自私，让人觉得他这个人是多么的薄凉。
还有一个非常让人讨厌的点，就是他身上那种“不负责任”的逃避和推卸。当他在白鹿原上搞革命，遇到挫折，或者说他的激进行为给自己带来了麻烦时，他常常选择一走了之。他好像总是在追逐一个更大的舞台，一个更“纯粹”的革命环境，而把留在白鹿原上收拾烂摊子的责任，推给了别人，尤其是他的哥哥鹿兆鹏。
他离开了家，离开了白鹿原，去外面闯荡，去当共产党员，去参与更“高级”的革命活动。看起来他好像是在为国家民族做贡献，但从某种程度上说，他也是在逃避自己在白鹿原上闯下的祸，逃避自己不成熟思想带来的后果。他总觉得外面的世界更广阔，自己的理想在那里才能实现，但这种“理想”的实现，是以牺牲和背叛他对家乡、对亲人的责任为代价的。
他嘴上说着要解放穷苦大众，但他在白鹿原上的时候，对普通乡亲们的疾苦，对他们那种根深蒂固的思维模式，显得那么不理解，那么缺乏耐心。他总想着用激进的手段去改变一切，却不知道如何在复杂的人性中找到突破口。当他成为领导者之后，他的这种激进和不成熟，反而给基层带来了更多的动荡和痛苦。
最后，他身上那种“精神上的洁癖”和“行动上的懦弱”的结合，也让人觉得非常讽刺和讨厌。他追求某种高尚的革命情操，但当真正面临生死抉择，或者需要他承担巨大风险去捍卫他的信仰时，他却常常会选择退缩。他没有白嘉轩那种“宁死不屈”的硬骨头，也没有像其他一些革命者那样，能够把生命献给信仰的坚定。他总是在寻找一种“最安全”的革命方式，或者说，他只是想把革命当作一种摆脱农村束缚、实现个人价值的手段。当革命的代价过高时，他就会动摇，就会找借口开脱。
总而言之，鹿兆鹏这个角色之所以让人讨厌，是因为他身上集合了太多令人反感的特质：自以为是的偏激、不负责任的逃避、对待感情的冷漠和自私、以及在理想与现实之间的摇摆和妥协。他不是一个纯粹的反派，也不是一个完美的英雄，他是一个活生生的人，但他的身上那种不成熟、拧巴和自我中心的表现，确实容易触碰到观众的 G 点，让人看了就觉得不舒服。他身上的那种理想主义的破灭，和在现实面前的无力挣扎，也让人看到了革命浪潮中，一部分知识分子和年轻人的困境，但这并不能完全洗白他那些让人无法接受的行为。
网友意见
鹿兆鹏作为一个人确实是有很多缺点，但是这也是因为旧社会造成的啊。
第一他与冷先生的女儿的婚事，鹿兆鹏本来就不同意啊。他也对那个所谓的“妻子”没感情啊。男女互换一下，如果放到当代，一个女大学生被父母包办婚姻嫁给一个农村没文化的男人，请问这在网上不得被喷死？所以我觉得这方面他没责任(就电视剧而论)
第二他和白灵，你说的好像白灵是兆鹏他弟鹿兆海的所有物似的？这说法在当代是不是有些可笑？事实上白灵和兆海的感情确实有，但是这两个人的革命理想不同啊，通俗点说三观不合没法在一起。而且最后也是白灵选择的鹿兆鹏啊，为什么责任全是兆鹏的了？
最后，我不否认鹿兆鹏的行为伤害了一些人，但是兆鹏为了走向新时代而献身的精神值得尊重。旧中国也正是因为有他这样的理想主义者才能变为新中国，我认为这就足够让人喜欢他了。起码在当代他经历的事情确实不用我们再经历了，即使有个别地方个别人开倒车，大部分人应该也能意识到这是不对的了吧？
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