哪些名言是被误传的？
有很多广为流传的名言，其实都被我们误解了，甚至是被“发明”出来的。这些误传就像一句老话，代代相传，直到变成大家深信不疑的“真理”。下面就来聊聊几个我印象最深的，希望能帮大家拨开迷雾，看看这些名言背后真正的故事。
1. “人人生而平等”——《独立宣言》的真实含义
很多人听到“人人生而平等”这句，脑海里立刻就浮现出所有人都是完全一样的，享有完全相同的待遇。这话说得倒是挺美的，但《独立宣言》里的这句话，其实远不止于此，它的背景和含义都要复杂得多。
首先，我们要知道，《独立宣言》是在18世纪70年代发表的，那个时代，美国的社会结构是什么样的？大部分的领导层都是白人男性，而且还是有财产的。那时候，女性能投票吗？黑人（很多还是奴隶）被算作人吗？很显然，答案是否定的。所以，当杰斐逊写下这句话时，他心中的“人”，很大程度上是指“有能力参与政治、有一定社会地位的白人男性”。
更重要的是，“平等”在这里并不是说每个人在能力、才华、财富上都一样。这句名言强调的，是“在法律面前人人平等”，以及“每个人都拥有不可剥夺的权利”，比如生命权、自由权、追求幸福的权利。这是说，即使你在社会上没有钱、没有权，你依然是这个人，你的基本权利是受到保护的，没有人可以随意剥夺。
所以，“人人生而平等”不是一句“大锅饭”的口号，而是一种政治理想，一种对未来社会的期许。它为后来的美国社会争取民权、妇女权利等运动提供了重要的理论依据。它是一种“法律上和道德上的平等”，而不是“结果上的平等”。
2. “没有自由，毋宁死”——帕特里克·亨利的真正意图
这句“没有自由，毋宁死”（Give me liberty, or give me death!）听起来简直是荡气回肠，是为自由可以不惜一切的终极宣言。通常我们会觉得，说这句话的人是为了争取自由而慷慨赴死。
但实际上，帕特里克·亨利说这句话的场合，是在1775年弗吉尼亚州议会的一次演讲中。当时，美国人正面临着是否要与英国决裂、走向独立的关键时刻。许多人还在犹豫，希望与英国保持某种联系，避免战争。
亨利在这场演讲中，极力主张必须采取行动，必须独立。他的那句“没有自由，毋宁死”其实是一个强有力的呼吁，是为了说服那些犹豫不决的人们，让他们明白，继续被英国统治下去，就已经等于没有了自由，而这种没有自由的生活，还不如去拼死一搏，争取真正的自由。
所以，这句话更多的是一种政治上的最后通牒，是一种号召性的宣言，而不是一个单纯的个人为自由而献身的表白。它是在一个特定的历史时刻，为了促使人们采取行动而说出的，其核心在于“为了争取并保卫自由，我们必须不惜代价”。它强调的是一种抗争的决心，而不是一种浪漫化的牺牲。
3. “马赛曲”中的“肮脏的鲜血”——歌词的演变与真相
提到“马赛曲”，很多人脑海里会立刻浮现出那种激昂、甚至有些血腥的画面，特别是那句“肮脏的鲜血在我们田野里流淌”。这听起来好像法国大革命时期的革命者多么残忍，多么嗜血。
但仔细看看歌词的原版，你会发现，这里的“肮脏的鲜血”指的并不是法国人民的鲜血，而是侵略者的鲜血。歌词的完整意思大概是：“让他们肮脏的鲜血，浇灌我们的田野。” （Qu'un sang impur / Abreuve nos sillons!）
这首歌写于1792年，当时法国正遭受奥地利和普鲁士的入侵，国家危在旦夕。所以，歌词是在号召法国人民奋起反抗，拿起武器，用敌人的血来保卫自己的家园，让敌人的鲜血染红法兰西的土地。
这和我们常理解释的“革命者的鲜血”是完全不同的。歌词表达的是一种“敌人的血”才能“滋养”我们的土地的含义，是一种捍卫国家、反抗侵略的决心。这种误解，可能源于对歌词断章取义，或者对当时历史背景的疏忽，导致大家产生了误解。
4. “人是万物的尺度”——普罗泰戈拉的哲学思想
“人是万物的尺度”这句，听起来好像是说，每个人都是自己世界里的皇帝，怎么看都对，主观性至上。但普罗泰戈拉的原意，其实比这要深邃得多，也更具批判性。
这位古希腊的智者，说这句话的背景是为了反驳那些宣称拥有绝对真理的人。他认为，真理是相对于认识者而言的。当你说“冷”或“热”，这是你个人身体的感受，而不是绝对的性质。因此，“关于我是不是冷，我是有感觉的；而关于你是不是冷，你是没有感觉的。”
也就是说，对于“好”与“坏”，“真”与“假”，并没有一个客观、统一的标准，而是要看它在特定的人（或群体）那里是否有效，是否能够满足他们的需求。他并不是说每个人想怎么样就怎么样，而是强调，我们在评价事物时，往往是以人类的感知、需求和利益作为出发点。
这句名言，更多的是在强调相对主义和人类中心主义。它提醒我们，我们对世界的认识，很大程度上受到我们自身经验、文化和生理状况的影响。因此，在面对不同观点时，应该保持一种理解和包容的态度，而不是固执己见。它并非鼓励我们随心所欲，而是提醒我们认识到认识的局限性。
为什么会有这些误传？
我觉得有几个原因吧：
断章取义：很多名言都出自长篇的演讲或著作，人们往往只记住最响亮的一句，但却忽略了上下文和具体的语境。
时代变迁：社会观念一直在变，一些以前说得通的话，在今天听起来可能就有了新的含义。
简化和传播：为了让名言更容易被理解和记忆，传播过程中往往会被简化，甚至“加工”。
美好的愿望：有时人们更愿意相信那些听起来更美好、更积极的解读，即使这不完全是原意。
了解这些名言背后的故事，就像是给它们重新“正名”。下次再听到这些话的时候，不妨多想一想，它们最初想要表达的是什么，或许你会发现，这些被误传的名言，在回归本真之后，依然闪耀着智慧的光芒。
1. “人人生而平等”——《独立宣言》的真实含义
很多人听到“人人生而平等”这句，脑海里立刻就浮现出所有人都是完全一样的，享有完全相同的待遇。这话说得倒是挺美的，但《独立宣言》里的这句话，其实远不止于此，它的背景和含义都要复杂得多。
首先，我们要知道，《独立宣言》是在18世纪70年代发表的，那个时代，美国的社会结构是什么样的？大部分的领导层都是白人男性，而且还是有财产的。那时候，女性能投票吗？黑人（很多还是奴隶）被算作人吗？很显然，答案是否定的。所以，当杰斐逊写下这句话时，他心中的“人”，很大程度上是指“有能力参与政治、有一定社会地位的白人男性”。
更重要的是，“平等”在这里并不是说每个人在能力、才华、财富上都一样。这句名言强调的，是“在法律面前人人平等”，以及“每个人都拥有不可剥夺的权利”，比如生命权、自由权、追求幸福的权利。这是说，即使你在社会上没有钱、没有权，你依然是这个人，你的基本权利是受到保护的，没有人可以随意剥夺。
所以，“人人生而平等”不是一句“大锅饭”的口号，而是一种政治理想，一种对未来社会的期许。它为后来的美国社会争取民权、妇女权利等运动提供了重要的理论依据。它是一种“法律上和道德上的平等”，而不是“结果上的平等”。
2. “没有自由，毋宁死”——帕特里克·亨利的真正意图
这句“没有自由，毋宁死”（Give me liberty, or give me death!）听起来简直是荡气回肠，是为自由可以不惜一切的终极宣言。通常我们会觉得，说这句话的人是为了争取自由而慷慨赴死。
但实际上，帕特里克·亨利说这句话的场合，是在1775年弗吉尼亚州议会的一次演讲中。当时，美国人正面临着是否要与英国决裂、走向独立的关键时刻。许多人还在犹豫，希望与英国保持某种联系，避免战争。
亨利在这场演讲中，极力主张必须采取行动，必须独立。他的那句“没有自由，毋宁死”其实是一个强有力的呼吁，是为了说服那些犹豫不决的人们，让他们明白，继续被英国统治下去，就已经等于没有了自由，而这种没有自由的生活，还不如去拼死一搏，争取真正的自由。
所以，这句话更多的是一种政治上的最后通牒，是一种号召性的宣言，而不是一个单纯的个人为自由而献身的表白。它是在一个特定的历史时刻，为了促使人们采取行动而说出的，其核心在于“为了争取并保卫自由，我们必须不惜代价”。它强调的是一种抗争的决心，而不是一种浪漫化的牺牲。
3. “马赛曲”中的“肮脏的鲜血”——歌词的演变与真相
提到“马赛曲”，很多人脑海里会立刻浮现出那种激昂、甚至有些血腥的画面，特别是那句“肮脏的鲜血在我们田野里流淌”。这听起来好像法国大革命时期的革命者多么残忍，多么嗜血。
但仔细看看歌词的原版，你会发现，这里的“肮脏的鲜血”指的并不是法国人民的鲜血，而是侵略者的鲜血。歌词的完整意思大概是：“让他们肮脏的鲜血，浇灌我们的田野。” （Qu'un sang impur / Abreuve nos sillons!）
这首歌写于1792年，当时法国正遭受奥地利和普鲁士的入侵，国家危在旦夕。所以，歌词是在号召法国人民奋起反抗，拿起武器，用敌人的血来保卫自己的家园，让敌人的鲜血染红法兰西的土地。
这和我们常理解释的“革命者的鲜血”是完全不同的。歌词表达的是一种“敌人的血”才能“滋养”我们的土地的含义，是一种捍卫国家、反抗侵略的决心。这种误解，可能源于对歌词断章取义，或者对当时历史背景的疏忽，导致大家产生了误解。
4. “人是万物的尺度”——普罗泰戈拉的哲学思想
“人是万物的尺度”这句，听起来好像是说，每个人都是自己世界里的皇帝，怎么看都对，主观性至上。但普罗泰戈拉的原意，其实比这要深邃得多，也更具批判性。
这位古希腊的智者，说这句话的背景是为了反驳那些宣称拥有绝对真理的人。他认为，真理是相对于认识者而言的。当你说“冷”或“热”，这是你个人身体的感受，而不是绝对的性质。因此，“关于我是不是冷，我是有感觉的；而关于你是不是冷，你是没有感觉的。”
也就是说，对于“好”与“坏”，“真”与“假”，并没有一个客观、统一的标准，而是要看它在特定的人（或群体）那里是否有效，是否能够满足他们的需求。他并不是说每个人想怎么样就怎么样，而是强调，我们在评价事物时，往往是以人类的感知、需求和利益作为出发点。
这句名言，更多的是在强调相对主义和人类中心主义。它提醒我们，我们对世界的认识，很大程度上受到我们自身经验、文化和生理状况的影响。因此，在面对不同观点时，应该保持一种理解和包容的态度，而不是固执己见。它并非鼓励我们随心所欲，而是提醒我们认识到认识的局限性。
为什么会有这些误传？
我觉得有几个原因吧：
断章取义：很多名言都出自长篇的演讲或著作，人们往往只记住最响亮的一句，但却忽略了上下文和具体的语境。
时代变迁：社会观念一直在变，一些以前说得通的话，在今天听起来可能就有了新的含义。
简化和传播：为了让名言更容易被理解和记忆，传播过程中往往会被简化，甚至“加工”。
美好的愿望：有时人们更愿意相信那些听起来更美好、更积极的解读，即使这不完全是原意。
了解这些名言背后的故事，就像是给它们重新“正名”。下次再听到这些话的时候，不妨多想一想，它们最初想要表达的是什么，或许你会发现，这些被误传的名言，在回归本真之后，依然闪耀着智慧的光芒。
网友意见
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
大家常见到的「以德报怨」其实不是孔子说的，而且孔子的意思也不是这个，从对话来看他是反对以德报怨的
爱因斯坦有一句广为流传的名言——兴趣是最好的老师。当年我为了准备英文作文，试图找到这句话的原文，结果却让我大吃一惊——这句话压根儿就是个不正确的翻译！
那么请你来翻译一下，这句话的英文是什么？假设这句话真的是爱因斯坦所说的话，那么原文肯定是德语；鉴于德语和英文是基本可以一对一翻译的，所以英文版也可以近似认为是原文；而中文版则是经过了翻译后所得到了。现在就让我们从中文来反推英文。
如果你有一些些的英语基础，你估计认为英文版应该是：
Interest is the best teacher.
如果你去搜索这句英文，你会发现基本都是中国人发的帖子，从来没有Native Speaker说这句话。另外，我还专门查找了爱因斯坦语录[1]，发现压根儿就没有这句话！
那么这句话的原文究竟是什么呢？为何我回答开头说这是一个不正确的翻译呢？
最终我找到了爱因斯坦语录中与其意思最接近的一句：
It is the supreme art of the teacher to awaken joy in creative expression and knowledge.
这句话我试着直译一下吧：
教师的最高境界在于唤醒（学生）对于创造性表达和知识的热爱。
的确，这句话看起来与“兴趣是最好的老师”很像，很可能是最初的翻译人选择的意译的结果。但是，在我看来，这个意译过头了，完全颠覆了爱因斯坦这句话的重点！
爱因斯坦这句话，其核心点在于老师——这里的老师是实体的老师（本体）。老师的最高境界是唤醒学生的兴趣，也就是说，老师应该是那位激起学生兴趣的人。
但是，当我们看到“兴趣是最好的老师”这句话时，却往往把注意力集中在了学生身上——因为这里的老师是虚体（喻体）；毕竟兴趣不是一个人，对吧？很多人就会以为，产生兴趣是学生自己的责任，而与实体的老师没有任何瓜葛。我见过一些老师，自己讲课讲得稀烂，却从来不从自己的身上找问题，永远都是觉得是学生的问题——“感兴趣的学生自己能学得好，不感兴趣的学生永远都学不好，反正不是我的锅”。对于这种老师，我真想说，枉为人师！
一位优秀的老师或者导师，能够将学生平等的对待，而不是把学生当作做题刷分的机器，或者纯给自己做实验的打工人。优秀的老师／导师能用各种方式激起学生学习的兴趣。比如我前段时间在网上看到了一个视频，就是一位老师为了给学生讲解火箭原理，带领学生一起用塑料瓶制作了水火箭并发射成功。我认为这就是一位优秀老师的例子[2]。
希望当你们阅读了这篇回答后明白，“兴趣是最好的老师”这句话属于意译过头了。当爱因斯坦说这句话时，他是希望老师们能做到更好的，而不是去指责学生的。
参考
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