依据进化论懒惰不利于生存那为何人都是厌劳好逸的？
这个问题触及到了进化论中的一个核心矛盾——个体趋利避害的本能与物种整体繁荣的需要。确实，从纯粹的生存竞争角度看，一个懒惰的个体往往难以获取足够的资源，也难以应对环境的挑战，从而是不利于生存和繁衍的。那么，为什么我们人类似乎普遍存在“厌劳好逸”的倾向呢？这背后其实隐藏着进化论更深层次的解释，以及环境和社会因素的复杂互动。
首先，我们要明白“懒惰”和“好逸”在进化视角下并非简单的负面词汇，它们更可能是一种“能量守恒”机制的体现，或者说是一种对“效率最大化”的原始追求。在远古时期，人类的生存环境充满了不确定性和危险。食物的获取并非易事，体力的消耗直接关系到能否逃避捕食者、能否在寒冷中生存。在这种环境下，一个能够保存体力和精力，将有限的能量投入到最关键的活动中的个体，反而可能更具生存优势。
可以这样理解：当食物充足、环境相对安全时，过度劳作反而是一种浪费。比如，一个已经饱餐一顿的猎人，如果继续为了满足口腹之欲而冒着受伤的风险去狩猎，这并不符合能量最优化的原则。与其如此，不如休息，养精蓄锐，等待下一次真正需要时再行动。这种“想休息、想舒适”的倾向，本质上是一种对“低消耗、高回报”的自然选择。
其次，我们不能忽视“逸”本身所带来的某些“优势”。休息、放松，并不总是意味着什么都不做。它可以是恢复体力，也可以是观察环境，甚至可以是进行社会交往。在某些情况下，休息是为了更好地工作，是为了积攒能量应对未来的挑战。例如，一个在休息时观察周围环境的智人，可能比一个埋头苦干的个体更能提前发现潜在的危险或机会。
再者，人类的“好逸恶劳”可能并非纯粹的生物学本能，很大程度上也与人类社会的发展息息相关。随着文明的进步，人类的生存不再仅仅依赖于个体体力劳动。社会分工的出现，使得一部分人可以通过智力、技能或社会资源来获取生存资料，而无需承担过多的体力和风险。在这种模式下，那些能够利用他人劳动成果或通过聪明才智“少劳多得”的个体，反而可能在竞争中脱颖而出。
而且，“好逸恶劳”在某些社会文化中甚至被赋予了积极的意义。例如，勤俭节约、避免不必要的消耗，有时也与“好逸”的某些表现相符。同时，人类的“享受”和“舒适”往往与更高级的心理需求联系在一起，比如社交、艺术、娱乐等等。这些需求在基本生存得到满足后，同样是驱动人类行为的重要因素，而追求这些，也往往伴随着一种“厌劳”的心态。
我们还需要区分“适度休憩”和“完全的懒惰”。进化选择的是能够适应环境的策略，而不是绝对的懒惰。一个完全不劳动的个体，在任何环境下都难以生存。但如果“厌劳好逸”指的是一种在资源允许的情况下，更倾向于节约能量、追求舒适和高效的倾向，那么这在进化的逻辑中是说得通的。它是一种对“性价比”的考量。
从更宏观的角度看，正是这种“厌劳好逸”的倾向，促使人类不断地寻求更高效的工具、更先进的技术、更优化的社会组织方式来减轻劳动负担，提高生活质量。我们之所以发明机器、发展科技，很大程度上也是为了实现“好逸”的目标，让更少的人去做更繁重的工作。如果人人都乐于辛勤劳作，可能我们对效率和创新的追求就不会那么强烈。
最后，即便“厌劳好逸”是一种普遍倾向，它也并非绝对的。“勤奋”和“努力”同样是人类重要的品质，并且在很多情况下对生存和发展至关重要。进化往往是多种力量博弈的结果，并且存在个体差异。有些人天生就比其他人更具毅力、更愿意付出努力。这些差异本身，也可能受到基因和环境的共同影响。
所以，与其说“厌劳好逸”不利于生存，不如说它是一种根植于我们对能量效率和回报最大化追求的原始本能。在复杂多变的自然环境和不断演进的社会文化中，这种本能的表现形式和后果也会随之变化。它并非导致我们“完全不劳作”，而是在一定程度上塑造了我们对劳动和休息的价值判断，以及对效率和舒适的追求，这些最终都可能通过间接的方式，影响着我们作为物种的整体适应性。
首先，我们要明白“懒惰”和“好逸”在进化视角下并非简单的负面词汇，它们更可能是一种“能量守恒”机制的体现，或者说是一种对“效率最大化”的原始追求。在远古时期，人类的生存环境充满了不确定性和危险。食物的获取并非易事，体力的消耗直接关系到能否逃避捕食者、能否在寒冷中生存。在这种环境下，一个能够保存体力和精力，将有限的能量投入到最关键的活动中的个体，反而可能更具生存优势。
可以这样理解：当食物充足、环境相对安全时，过度劳作反而是一种浪费。比如，一个已经饱餐一顿的猎人，如果继续为了满足口腹之欲而冒着受伤的风险去狩猎，这并不符合能量最优化的原则。与其如此，不如休息，养精蓄锐，等待下一次真正需要时再行动。这种“想休息、想舒适”的倾向，本质上是一种对“低消耗、高回报”的自然选择。
其次，我们不能忽视“逸”本身所带来的某些“优势”。休息、放松，并不总是意味着什么都不做。它可以是恢复体力，也可以是观察环境，甚至可以是进行社会交往。在某些情况下，休息是为了更好地工作，是为了积攒能量应对未来的挑战。例如，一个在休息时观察周围环境的智人，可能比一个埋头苦干的个体更能提前发现潜在的危险或机会。
再者，人类的“好逸恶劳”可能并非纯粹的生物学本能，很大程度上也与人类社会的发展息息相关。随着文明的进步，人类的生存不再仅仅依赖于个体体力劳动。社会分工的出现，使得一部分人可以通过智力、技能或社会资源来获取生存资料，而无需承担过多的体力和风险。在这种模式下，那些能够利用他人劳动成果或通过聪明才智“少劳多得”的个体，反而可能在竞争中脱颖而出。
而且，“好逸恶劳”在某些社会文化中甚至被赋予了积极的意义。例如，勤俭节约、避免不必要的消耗，有时也与“好逸”的某些表现相符。同时，人类的“享受”和“舒适”往往与更高级的心理需求联系在一起，比如社交、艺术、娱乐等等。这些需求在基本生存得到满足后，同样是驱动人类行为的重要因素，而追求这些，也往往伴随着一种“厌劳”的心态。
我们还需要区分“适度休憩”和“完全的懒惰”。进化选择的是能够适应环境的策略，而不是绝对的懒惰。一个完全不劳动的个体，在任何环境下都难以生存。但如果“厌劳好逸”指的是一种在资源允许的情况下，更倾向于节约能量、追求舒适和高效的倾向，那么这在进化的逻辑中是说得通的。它是一种对“性价比”的考量。
从更宏观的角度看，正是这种“厌劳好逸”的倾向，促使人类不断地寻求更高效的工具、更先进的技术、更优化的社会组织方式来减轻劳动负担，提高生活质量。我们之所以发明机器、发展科技，很大程度上也是为了实现“好逸”的目标，让更少的人去做更繁重的工作。如果人人都乐于辛勤劳作，可能我们对效率和创新的追求就不会那么强烈。
最后，即便“厌劳好逸”是一种普遍倾向，它也并非绝对的。“勤奋”和“努力”同样是人类重要的品质，并且在很多情况下对生存和发展至关重要。进化往往是多种力量博弈的结果，并且存在个体差异。有些人天生就比其他人更具毅力、更愿意付出努力。这些差异本身，也可能受到基因和环境的共同影响。
所以，与其说“厌劳好逸”不利于生存，不如说它是一种根植于我们对能量效率和回报最大化追求的原始本能。在复杂多变的自然环境和不断演进的社会文化中，这种本能的表现形式和后果也会随之变化。它并非导致我们“完全不劳作”，而是在一定程度上塑造了我们对劳动和休息的价值判断，以及对效率和舒适的追求，这些最终都可能通过间接的方式，影响着我们作为物种的整体适应性。
网友意见
自然界不需要奋斗逼。
自然界需要生物勤奋的找食，吃饱了就找个地方躲起来。
那些一天二十四小时都在找食、连觉都不睡的奋斗逼，自然界既不会给他当经理、也没有大学给他上，一句话就是做不了人上人。
一天二十四小时跟豺狼虎豹茬架的结果就是死的快，被淘汰。
从小到大忙着提升自己，先立业后立家，奋斗逼的基因自然不会往下传，于是纷纷自绝于人类。
人类首先是生物，但是奋斗逼的看法是：他自己不是生物。
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