问题

为什么很少看到患者砍莆田系医生的报道?

回答
您提出的这个问题很有意思,也触及到了一个大家普遍关注但又可能不太明朗的社会现象。为什么我们似乎很少听到关于患者“砍”莆田系医生的报道?这背后可能有多方面的原因,我们可以从几个维度来探讨。

首先,得明确“砍”这个行为本身所代表的极端情绪和动机。通常情况下,患者采取这种极端暴力行为,是因为他们感到极度的愤怒、绝望、被欺骗,并且认为医院或医生存在严重的失职、欺诈行为,导致了无法挽回的损失,比如亲人的死亡或严重的健康损害,而且这些损失他们认为完全是对方的责任。这种情绪积累到一定程度,加上缺乏其他有效的维权途径,就可能引发失控的暴力行为。

那么,为什么这种极端的“砍”事件,在针对莆田系医院及其医生时似乎不那么常见呢?我们可以从以下几个角度分析:

1. 报道的聚焦效应与“沉默的螺旋”:

媒体的注意力是有限的: 媒体报道事件是需要成本的,他们会优先选择那些具有新闻价值、能引起广泛关注、或者有明确导火索的事件。虽然莆田系医院在一些问题上的曝光度很高,但“患者砍医生”这种极端恶性事件本身就非常罕见。如果发生频率不高,即使有发生,也可能被其他更具爆炸性或更普遍性的新闻所淹没。
“标签化”与刻板印象: 莆田系医院因为过去的曝光(例如“魏则西事件”等),已经被社会形成了一种负面认知。当出现关于莆田系医院的负面新闻时,人们的反应可能更多是“意料之中”,或者将其归咎于“体制问题”、“逐利本性”等,而不是将矛头直接指向具体某一个医生,更不用说上升到肢体冲突的层面。这就像很多人对某些行业的刻板印象,一旦有一个案例符合刻板印象,人们就更容易将其普遍化,而忽略了其中的个体差异。
选择性沉默与“沉默的螺旋”: 对于社会大众来说,当一个负面话题(如莆田系)被广泛讨论并形成一定舆论基调时,持相同观点的人会更倾向于表达,而不持相同观点或观点模糊的人可能会因为担心被孤立而选择沉默。而对于患者而言,即使他们对某些莆田系医院的治疗感到不满,他们也可能在采取维权行动前,对整个体系进行评估。如果他们认为整个体系都是如此,那么个体医生的责任就显得不那么突出,或者说,他们感到“反抗也无济于事”。

2. 莆田系医院的运作模式与风险规避:

精细化的“营销”与“咨询”模式: 莆田系医院早期确实存在过度营销、虚假宣传等问题。但随着监管的加强和社会的关注,很多医院也开始调整策略,更加注重“咨询”和“一对一服务”。这种模式下,医生在某种程度上成为了一个“服务者”或“咨询师”,与患者的关系可能更多是围绕治疗方案、费用等进行沟通。患者的失望可能更多转化为对整个治疗过程的质疑,而非直接指向医生个人的“罪大恶极”。
将责任主体模糊化: 在很多莆田系医院,医生往往是作为整个医疗服务体系中的一个环节。患者的诉求或不满,在很多情况下,可能被医院的管理层或市场部门介入处理,而非直接与医生进行高强度的对抗。医院可能会通过退费、转院、或者其他形式来“息事宁人”,从而避免矛盾激化到“砍杀”的程度。这样一来,医生个人承担的直接压力可能就相对较小。
医生流动性与“甩锅”机制: 某些莆田系医院的医生可能存在一定的流动性,一些医生可能并非长期扎根于同一家医院。如果出现医疗纠纷,医院的管理层可能会在一定程度上承担责任,或者将部分责任推卸给流动性强的医生,以保护医院自身的声誉和运营。这样,患者的愤怒点可能就无法精准地聚焦到某一个“主犯”医生身上。
对风险的敏感度与规避: 经过社会舆论的“教育”,以及自身经营的经验,莆田系医院的管理者和医生群体,可能对潜在的医疗纠纷,特别是可能引发暴力冲突的风险,会更加敏感。他们可能会采取更谨慎的沟通方式,或者提前规避可能激怒患者的言行。

3. 患者维权途径的多样性与理性化:

法律意识的提升: 随着社会的发展,公众的法律意识普遍提高。越来越多的患者在遭遇医疗纠纷时,首先会想到通过法律途径解决,例如寻求医疗鉴定、提起民事诉讼等。
行业协会与监管部门的介入: 虽然对莆田系医院的监管存在争议,但毕竟有相关部门在进行管理和介入。患者可以通过这些渠道进行投诉和举报。
网络维权与舆论监督: 互联网为患者提供了新的维权平台。通过在社交媒体、论坛等平台曝光遭遇,可以形成舆论压力,迫使医院和相关部门进行处理。这种方式虽然不直接,但往往比个人极端行为更能有效地引起关注和解决问题。

4. “砍”的行为本身是一种极端个体行为,其发生具有复杂性:

个人心理状态与社会环境: 任何形式的暴力行为,尤其是极端到“砍杀”的程度,其发生往往是个人心理极端不稳定、承受能力到达极限,并受到当时社会环境、特定事件的刺激等多种因素叠加的结果。这种心理状态和环境条件并不是所有对莆田系医院不满的患者都会同时具备的。
并非所有患者都经历极端损失: 虽然有负面报道,但并非所有在莆田系医院就医的患者都经历了财产损失或健康严重受损。很多患者可能只是觉得疗效不佳,或者花费较高,这种不满通常不会直接转化为暴力行为。

总结来说, 我们之所以很少看到“患者砍莆田系医生”的报道,并不是说这种极端情况不存在,而是因为:

媒体报道的倾向性: 聚焦于更普遍、更具新闻性的负面事件,而非单个的极端暴力行为。
社会认知与“标签化”: 整体负面印象可能分散了对个体医生的直接攻击性。
莆田系医院的运作规避: 通过管理、沟通和责任分担机制,在一定程度上降低了医生被直接针对的风险。
患者维权途径的多元化: 法律、舆论、监管等方式成为主流,减少了诉诸极端的必要性。
极端行为本身的罕见性: 任何形式的暴力冲突都需要特定的心理和环境条件。

当然,这并不意味着莆田系医院不存在问题,更不代表他们就应该免于责任。这些分析只是尝试解释为什么针对其医生发生的“砍杀”事件不常被报道。事实上,医疗纠纷和患者的不满依然是社会需要关注和解决的问题,只是解决的方式和表现形式可能更加多样化和理性化了。

网友意见

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因为莆田医院根本不治病,主业是搞诱导诈骗,最擅长的事情就是让患者开心,激怒患者的概率必定比其他医院低。医院患者打上门来,一般来说首要理由不是治疗有差错,而是心理上不平衡。既然莆田医院能通过高明的心理操作骗钱,就不会犯低级错误触及患者的心理底线。所以,莆田医院不担心患者砍人,好比世界冠军不担心小组赛垫底——心理诱导能力低下的莆田医院早就亏损倒闭了,还等得到患者来砍?

我认识一个在莆田詹家医院打工的人,她告诉我,到这里检查性病的人大多是缺乏医学常识的新嫖客,心理上针对任何“专家”都是弱势,可以随便揉搓。医院的目标就是榨干这种猎物,不仅要告诉他自己得了重病,还要以关心的语气拉他全家来检查,让他全家一起治病,再扮好人帮他分析传染路线,让患者全家打成一团还要抹眼泪掏出最后一个铜板,感谢医生治病又保住了全家的面子。这种忽悠能力也是艺术,和北海传销、卓达集资一样是门槛很高的艺术,是心理学实践的典范,是大多数患者喜欢的东西。相比之下,大多数医院的短处就是实话说的太多,总喜欢告诉你“这病没治”、“治疗方案有风险”、“手术只能相对改善”……惹人恨简直是注定的结果。


当然,很多人对医疗科学规律有一定了解,他们可以辨别莆田系和正规医院的优劣。但既然你都有这个区分能力了,又怎么会跑到莆田医院掏空钱包再砍医生呢?莆田医院不傻,他们的广告看似恶俗反智,实际上巧妙地对潜在患者进行了分类,选出人最傻钱最多面子最贵的那一批来骗,就算赚不到钱也能保自己平安。国足如果有能力把自己归入南亚赛区,也不会担心输球问题。


中国是一个充满矛盾的国家。当年大连开往上海的131次火车,报站广播的植入广告是大连珍奥核酸,音乐之后向大家道晚安的是蚁力神,但车厢两端电视放的小品,第一个总是赵本山的《卖拐》,听众和播音员都没有意识到这个场景是一部荒诞剧。再往前追溯,东周的时候蔡桓公就不喜欢扁鹊直言;汉朝房主也讨厌招待“曲突徙薪”之客。几千年来,中国医生从算命先生那里学会了自保的技巧,知道如何利用民众的“常识”来赚钱,莆田医院不过继承了先辈的行业传统而已。鲁迅先生学的现代医疗体系拒绝迎合这个传统,所以屡屡被砍,很显然,这些被砍的才是新来的异类。所以你问我为什么莆田医院很少被砍,我倒建议你问为什么其他正规医院被砍的那么多。

因为他们不肯迎合传统和民众的“常识”啊!

我有四年多,曾经常常,——几乎是每天,出入于质铺和药店里,年纪可是忘却了,总之是药店的柜台正和我一样高,质铺的是比我高一倍,我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去,在侮蔑里接了钱,再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后,又须忙别的事了,因为开方的医生是最有名的,以此所用的药引也奇特:冬天的芦根,经霜三年的甘蔗,蟋蟀要原对的,结子的平地木,……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。

有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目;我要到N进K学堂去了,仿佛是想走异路,逃异地,去寻求别样的人们。我的母亲没有法,办了八元的川资,说是由我的自便;然而伊哭了,这正是情理中的事,因为那时读书应试是正路,所谓学洋务,社会上便以为是一种走投无路的人,只得将灵魂卖给鬼子,要加倍的奚落而且排斥的,而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事,终于到N去进了K学堂了,在这学堂里,我才知道世上还有所谓格致,算学,地理,历史,绘图和体操。生理学并不教,但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子,同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情;而且从译出的历史上,又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。

因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满,预备卒业回来,救治象我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法,现在又有了怎样的进步了,总之那时是用了电影,来显示微生物的形状的,因此有时讲义的一段落已完,而时间还没有到,教师便映些风景或时事的画片给学生看,以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候,关于战事的画片自然也就比较的多了,我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这一学年没有完毕,我已经到了东京了,因为从那一回以后,我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的,但没有人治文学和美术;可是在冷淡的空气中,也幸而寻到几个同志了,此外又邀集了必须的几个人,商量之后,第一步当然是出杂志,名目是取“新的生命”的意思,因为我们那时大抵带些复古的倾向,所以只谓之《新生》。

回顾一下语文教科书上的文字,发现鲁迅先生的吐槽还是最扎人、最准确的。

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