问题

贵族到底「贵」在哪里?

回答
说到贵族,“贵”这个字,可不是空穴来风,也不是靠一顶帽子、一件华服就能定义的。要说清楚这“贵”在哪儿,得从根儿上讲,从那个年代的人们怎么看待这个词儿说起。

首先,这“贵”,最直接、最根本的,是源于血脉和传承。

在很多历史时期,尤其是封建社会,贵族头衔往往是世袭的。这意味着,你出生在一个贵族家庭,就自动继承了你的父辈甚至祖辈所拥有的地位、权力,以及与之相关的一切。这就像一张看不见的“入场券”,把你和普通人区分开来。这种血脉的“贵”,它代表着一种历史的连续性,是一种代代相传的身份象征。你可以想象一下,当一个人从祖父那里继承了一座几百年历史的庄园,上面刻着家族的徽章,每一块石头都仿佛在诉说着家族的故事,这种感觉,就已经不是金钱所能买到的了。

这种血脉的传承,也意味着根深蒂固的社会联系和人脉资源。贵族们从小就生活在一个由其他贵族组成的社交圈里。他们的父母、亲戚、朋友,都是同一阶层的人。这种圈子里的信息流通、利益交换、资源共享,是普通人难以企及的。他们认识的人,可能是朝廷的大臣,可能是军队的高级将领,甚至是邻国的王公贵族。这种“人脉”,在那个时代,几乎就是权力和影响力的直接体现。你可以理解为,他们不是孤军奋战,而是整个家族、整个阶层都在为他们提供支持。

其次,贵族的“贵”,体现在他们所拥有的特权和豁免权。

法律和制度往往会给予贵族一些特殊的待遇。比如,他们可能拥有自己的领地,可以在自己的领地上行使部分司法和行政权力,征收税赋,召集军队。在司法层面,他们可能享有特殊的审判程序,甚至可以免于某些惩罚。在税收上,他们也可能获得减免。这些特权,说白了,就是在法律和规则之上,他们拥有了更多的自由和更少的束缚。这就像玩游戏时,别人还在努力升级打怪,而你一开始就拥有了“免死金牌”和“无限资源”,这本身就是一种“贵”。

当然,这些特权并非是凭空产生的,它们通常伴随着责任和义务。例如,贵族可能被要求为国王提供军事服务,或者在国家危难时出钱出力。但即便如此,这种权力与责任的结合,仍然让他们在社会结构中占据了独特的地位。

再者,贵族的“贵”,也体现在他们所受到的教育和培养。

贵族家庭往往会投入大量的资源,为自己的后代提供最好的教育。这种教育不仅仅是书本知识的学习,更包括了品格、礼仪、军事技能、外交手腕等全方位的培养。他们从小就被教导如何成为一个领导者,如何管理自己的领地,如何与人打交道。他们可能会学习多种语言,了解国际政治,甚至精通音乐、艺术和哲学。

这种教育,使得他们具备了出众的能力和素养。他们不仅仅是坐在高位上的人,更是被精心打磨的“工具”。这种“工匠精神”般的培养,让他们在政治、军事、外交等领域,往往能够游刃有余,展现出与众不同的风采。他们的谈吐、举止、待人接物,都经过了长期的训练和熏陶,很容易在人群中脱颖而出。

最后,也是非常重要的一点,贵族的“贵”,还体现在他们所代表的文化和价值观。

在很多文化中,贵族被认为是社会精英,是道德和品味的典范。他们被期望拥有高尚的品德,如荣誉感、勇气、慷慨、公正等。虽然现实中并非所有贵族都能做到这一点,但这种社会期待,构成了贵族身份的一部分。他们所倡导的价值观,例如对传统的尊重,对家族荣誉的维护,对艺术和文化的追求,往往会影响整个社会的风尚。

这种“贵”,更像是一种软实力。它是一种精神上的引领,是一种对更高层次生活方式的追求。当人们谈论起贵族,常常会联想到那种优雅、从容、有教养的形象,即使在困境中也能保持尊严。这是一种超越物质的精神财富。

所以,贵族的“贵”,是多方面的:是血脉里的身份认同,是人脉圈里的资源网络,是制度赋予的特权,是精心打磨的才能素养,更是社会赋予的文化象征和价值观。这是一种复杂的、交织在一起的“贵”,它不仅仅关乎个人的财富,更关乎他在社会结构中的位置,他所拥有的资源,以及他所代表的文化符号。理解了这些,你就能明白,为什么在历史的长河中,贵族这个身份,能够如此深刻地影响着人类社会的发展。

网友意见

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西欧中世纪时期的贵族也是一个涵盖成分十分复杂的身份,并不是说腰缠万贯和被授爵位就一定是贵族,但贵族具备一定特权这是比较普遍的看法。如中世纪时期的教会贵族(宗教人士中的有力阶层)、城市贵族(在城市中从业于房地产和高利贷的富豪)、宫廷贵族(也许不具备领土和富裕家产,但为主君掌管财政和外交事务的家臣),这些贵族在某些程度上或多或少都有一些远高于普罗大众的权力,德意志历史上的“奴隶贵族”便是典型的例子,奴隶贵族是指那些出身家奴的人,奉命成为德国骑士征战沙场,因功绩被赐予领土和城堡,虽然还需要和以往一样给领主上交租税和贡品,受限于领主的命令不得随意结婚和买卖财产,但已经明显地有别于农奴阶层,拥有自己的土地和部曲,可以行使一些特权去治理领地了

那些破产的落魄贵族还能行使多少权力,这就要打一个问号咯

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特权

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@lbq 的答案简明有力,我在此基础上补充一下。贵族作为一个群体,其本质并不是财富或者物质生活条件,不是基于官职所拥有的权力或武力,不是抽象的文化或者精神,甚至可能不是血统和继承。贵族的本质是人与人之间法律地位(也可说人格)的不平等。法律地位高的叫贵族(无论这种较高的地位起初来源于血统、军功还是财富),法律地位较低的叫平民,不拥有法律地位/人格的一般叫奴隶。具体来说,有些人有权参与投票和其他政治活动/有权豁免纳税和服兵役的义务/有权拥有土地和其他类型的财产/有权获得政府和军队中的官职/有权按照特定仪式结婚/有权按照特定程序签合同立遗嘱/有权在刑事诉讼中获得辩护权,还有些人则没有权利做这些事。每一个国家的具体法律和制度并不相同,但这种人和人在法律地位和身份上不平等的制度,就是贵族制度;享有种种特权的群体,就是贵族。具体的个人因为种种机缘可能获得或者丧失特定的身份,并不妨碍我们依然说这个制度本身是不平等的。

如果要从文化和观念上说明“贵”,那么在西方的传统中,贵族的根源在于土地。拥有土地就意味着可以不劳而获的吃地租。不劳而获不太动听,但这个词可以替换成一个比较美妙和哲学化的词叫做“拥有闲暇”。哲学、文艺、礼仪等等都是只有闲人才能够从事的事务,也就成了上等人之所以为上等人的资本,而每日为生计奔波的人则没有时间琢磨这些“高级”玩意。比如一个商人即使再富裕,仍然需要终日忙于生意,无暇研究哲学艺术,也就成了贵族嘲笑的对象。至于挣扎于温饱的农民和工人,那就更不被当人看了。这里插一句私货,有些推崇古希腊哲学的人看似是在推崇某种哲学理念,实际上推崇的是上等人的生活。

很多人吹捧所谓的“贵族”精神,脑子里想的不就是在法律上拥有特权,在经济上不劳而获吗。

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冢中枯骨耳。

【奉狗伯子】

“冢中枯骨”虽然不能决定其后裔门户的高低,但是其后裔却恃“冢中枯骨”以自重欺人,甚至衰宗落谱也往往不承认自己门户地位下降的事实,总想倚仗“冢中枯骨”以傲视新进。桓氏家族在东晋受到歧视,是其一例。陈郡谢氏被陈留阮裕视为“新出门户,笃而无礼”,又被颍川荀伯子排斥于“天下膏粱”以外,也是一例。弘农杨氏杨佺期数代以武干为用,士族不屑与伍,而杨佺期“自云门户承籍,江表莫比,有以其门地比王珣(案,琅邪王氏王导之孙)者,犹恚恨”,又是一例。这类事例,直到唐朝,还是不断出现。——《东晋门阀政治》
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“体面”



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