巴勒斯坦人的处境，和进击的巨人中艾族是否类似？
关于巴勒斯坦人与《进击的巨人》中艾族处境的相似性，这是一个颇具深度且容易引发争议的讨论。两者之间确实存在一些令人不安的对照点，尤其是在群体身份的塑造、历史叙事的构建以及生存压力等方面。不过，也需要注意，将现实世界与虚构作品进行类比，总会有其局限性，不能完全画等号。
核心的相似点：被围困的群体与生存的挣扎
最显而易见的相似之处在于，两个群体都处于一种被围困、被剥夺安全感的状态。
艾族： 在《进击的巨人》的世界观中，艾尔迪亚人（即艾族）因其祖先的罪行（巨人之力）而遭受帕拉迪岛外世界的敌视和压迫。他们被隔离在帕拉迪岛上，并且时刻面临着来自马莱和其他国家的威胁，他们被视为“恶魔”，被剥夺了自由和尊严。为了“赎罪”，也为了保护岛上的人民，艾伦·耶格尔最终选择了“地鸣”，以一种极端的方式来确保艾族的生存。
巴勒斯坦人： 同样，巴勒斯坦人在历史进程中，尤其是在以色列建国之后，大部分失去了家园，被限制在特定的区域（如加沙地带、约旦河西岸），并且长期面临着军事占领、封锁、定居点扩张等压力。他们的行动自由受到极大限制，经济发展受阻，生存条件严峻。外界的许多国家和势力对巴勒斯坦问题持有不同的立场，使得他们的处境复杂且难以改善。
从历史叙事和身份认同来看的共鸣
第二个重要的相似点在于历史叙事对群体身份的塑造，以及由此产生的宿命感。
艾族： 艾族背负着沉重的历史罪孽——巨人之力以及艾尔迪亚帝国曾经的辉煌与残暴。这种“原罪”论被反复强调，成为了外部世界将艾族视为敌人、剥削和压迫他们的主要依据。艾族个体不得不承受这种集体性的历史包袱，仿佛无论他们个人做了什么，都无法摆脱祖辈的罪行带来的负面影响。这种集体负罪感和被标签化的身份认同，对艾族个体造成了深刻的精神压力。
巴勒斯坦人： 同样，巴勒斯坦人的历史也充满了复杂的叙事和争议。在许多支持以色列的叙事中，巴勒斯坦人常被描绘成“恐怖分子”或“阻碍和平”的力量，其行动常常被“合法化”的战争或安全考量所压制。而从巴勒斯坦人的视角来看，他们是被剥夺土地、失去家园的难民，是争取民族自决和生存权的受压迫者。双方历史叙事的冲突，使得巴勒斯坦人的身份认同也常常受到外部力量的定义和审视，他们在努力争取被承认的同时，也在承受着被负面标签化的痛苦。
群体生存策略的极端化倾向
当生存受到极端威胁时，群体往往会走向不同的生存策略，有时甚至是极端化的选择。
艾族： 面对灭绝的威胁，艾伦·耶格尔最终选择了“地鸣”——释放数百万只超大型巨人，毁灭帕拉迪岛以外的所有人类。这是一种以毁灭对方来换取自己群体生存的终极手段，其道德上的争议巨大，但其出发点是为了保护剩余的艾族。
巴勒斯坦人： 在长期的压迫和生存困境下，巴勒斯坦人中也出现了不同的抵抗形式，包括非暴力抗议、政治谈判，以及某些极端组织采取的暴力手段。这些不同的策略，无论其性质如何，很大程度上都是在绝望和生存压力下的反应，反映了群体在极端环境下寻求出路的艰难。当然，将巴勒斯坦人的所有抵抗形式与“地鸣”混为一谈是极其不恰当和不准确的，但那种在极端环境下产生的对生存的强烈诉求，以及由此衍生出的复杂和有时令人不安的行动，在某种程度上可以找到一个模糊的共鸣。
需要警惕的误读和过度简化
尽管存在上述相似之处，但将巴勒斯坦人的处境完全等同于艾族是危险的。
道德维度的差异： 《进击的巨人》是一个虚构作品，其中艾族的存在和他们的能力（巨人之力）有其特殊的设定。艾伦的“地鸣”是一种针对所有外部人类的灭绝性打击，其道德判断是复杂且充满争议的。而现实世界中，巴勒斯坦人的斗争是关于土地、权利和民族自决的政治和人道主义议题。任何将一方的特定行为（如“地鸣”）直接映射到现实世界的某个群体，都可能造成严重的误解和妖魔化。
现实的复杂性： 现实世界中的冲突是极其复杂的，涉及多方势力、历史恩怨、地缘政治、宗教信仰等诸多因素。将巴勒斯坦人的处境简化为某个虚构故事中的“艾族”叙事，会忽视了现实世界的丰富性、人性以及解决冲突的真正途径。
总结来说，
将巴勒斯坦人的困境与《进击的巨人》中艾族的遭遇进行类比，并非是要为任何一方的行为辩护或进行道德审判，而是为了从一个独特的视角去理解某些深层的困境和心理。两者都指向了一个被历史、叙事和权力结构所塑造的群体，他们在生存的边缘挣扎，在被敌视和压迫的环境中试图定义自己的身份和未来。这种类比可以帮助我们更深刻地思考：
当一个群体被贴上“罪人”或“威胁”的标签时，他们会承受怎样的重负？
在生存受到极端威胁的情况下，群体会走向怎样的道路？
历史叙事如何影响我们对一个群体的认知和态度？
这些思考，或许能为我们理解现实世界中复杂而痛苦的冲突，提供一些不同寻常的视角和启发。但这仅仅是一个比喻，现实的复杂性远超任何虚构作品的描绘。
核心的相似点：被围困的群体与生存的挣扎
最显而易见的相似之处在于，两个群体都处于一种被围困、被剥夺安全感的状态。
艾族： 在《进击的巨人》的世界观中，艾尔迪亚人（即艾族）因其祖先的罪行（巨人之力）而遭受帕拉迪岛外世界的敌视和压迫。他们被隔离在帕拉迪岛上，并且时刻面临着来自马莱和其他国家的威胁，他们被视为“恶魔”，被剥夺了自由和尊严。为了“赎罪”，也为了保护岛上的人民，艾伦·耶格尔最终选择了“地鸣”，以一种极端的方式来确保艾族的生存。
巴勒斯坦人： 同样，巴勒斯坦人在历史进程中，尤其是在以色列建国之后，大部分失去了家园，被限制在特定的区域（如加沙地带、约旦河西岸），并且长期面临着军事占领、封锁、定居点扩张等压力。他们的行动自由受到极大限制，经济发展受阻，生存条件严峻。外界的许多国家和势力对巴勒斯坦问题持有不同的立场，使得他们的处境复杂且难以改善。
从历史叙事和身份认同来看的共鸣
第二个重要的相似点在于历史叙事对群体身份的塑造，以及由此产生的宿命感。
艾族： 艾族背负着沉重的历史罪孽——巨人之力以及艾尔迪亚帝国曾经的辉煌与残暴。这种“原罪”论被反复强调，成为了外部世界将艾族视为敌人、剥削和压迫他们的主要依据。艾族个体不得不承受这种集体性的历史包袱，仿佛无论他们个人做了什么，都无法摆脱祖辈的罪行带来的负面影响。这种集体负罪感和被标签化的身份认同，对艾族个体造成了深刻的精神压力。
巴勒斯坦人： 同样，巴勒斯坦人的历史也充满了复杂的叙事和争议。在许多支持以色列的叙事中，巴勒斯坦人常被描绘成“恐怖分子”或“阻碍和平”的力量，其行动常常被“合法化”的战争或安全考量所压制。而从巴勒斯坦人的视角来看，他们是被剥夺土地、失去家园的难民，是争取民族自决和生存权的受压迫者。双方历史叙事的冲突，使得巴勒斯坦人的身份认同也常常受到外部力量的定义和审视，他们在努力争取被承认的同时，也在承受着被负面标签化的痛苦。
群体生存策略的极端化倾向
当生存受到极端威胁时，群体往往会走向不同的生存策略，有时甚至是极端化的选择。
艾族： 面对灭绝的威胁，艾伦·耶格尔最终选择了“地鸣”——释放数百万只超大型巨人，毁灭帕拉迪岛以外的所有人类。这是一种以毁灭对方来换取自己群体生存的终极手段，其道德上的争议巨大，但其出发点是为了保护剩余的艾族。
巴勒斯坦人： 在长期的压迫和生存困境下，巴勒斯坦人中也出现了不同的抵抗形式，包括非暴力抗议、政治谈判，以及某些极端组织采取的暴力手段。这些不同的策略，无论其性质如何，很大程度上都是在绝望和生存压力下的反应，反映了群体在极端环境下寻求出路的艰难。当然，将巴勒斯坦人的所有抵抗形式与“地鸣”混为一谈是极其不恰当和不准确的，但那种在极端环境下产生的对生存的强烈诉求，以及由此衍生出的复杂和有时令人不安的行动，在某种程度上可以找到一个模糊的共鸣。
需要警惕的误读和过度简化
尽管存在上述相似之处，但将巴勒斯坦人的处境完全等同于艾族是危险的。
道德维度的差异： 《进击的巨人》是一个虚构作品，其中艾族的存在和他们的能力（巨人之力）有其特殊的设定。艾伦的“地鸣”是一种针对所有外部人类的灭绝性打击，其道德判断是复杂且充满争议的。而现实世界中，巴勒斯坦人的斗争是关于土地、权利和民族自决的政治和人道主义议题。任何将一方的特定行为（如“地鸣”）直接映射到现实世界的某个群体，都可能造成严重的误解和妖魔化。
现实的复杂性： 现实世界中的冲突是极其复杂的，涉及多方势力、历史恩怨、地缘政治、宗教信仰等诸多因素。将巴勒斯坦人的处境简化为某个虚构故事中的“艾族”叙事，会忽视了现实世界的丰富性、人性以及解决冲突的真正途径。
总结来说，
将巴勒斯坦人的困境与《进击的巨人》中艾族的遭遇进行类比，并非是要为任何一方的行为辩护或进行道德审判，而是为了从一个独特的视角去理解某些深层的困境和心理。两者都指向了一个被历史、叙事和权力结构所塑造的群体，他们在生存的边缘挣扎，在被敌视和压迫的环境中试图定义自己的身份和未来。这种类比可以帮助我们更深刻地思考：
当一个群体被贴上“罪人”或“威胁”的标签时，他们会承受怎样的重负？
在生存受到极端威胁的情况下，群体会走向怎样的道路？
历史叙事如何影响我们对一个群体的认知和态度？
这些思考，或许能为我们理解现实世界中复杂而痛苦的冲突，提供一些不同寻常的视角和启发。但这仅仅是一个比喻，现实的复杂性远超任何虚构作品的描绘。
网友意见
巴勒斯坦人要是“始祖”振臂一呼就能变成强大的杀人机器，整个人类的历史都和现在不一样。
艾尔迪亚人的事情和任何现实世界的民族矛盾都不同，只要是尤弥尔的子民，就是一群只是与人类没有生殖隔离而已的类人怪物，他们与世界的矛盾不是纯粹的民族或种族矛盾，是人与怪物的矛盾。
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