法蒂玛王朝的创立者真的是法蒂玛的后人吗？
关于法蒂玛王朝的创立者是否真的是先知穆罕默德的女儿法蒂玛的后代，这是一个在历史学界持续探讨的问题，而且围绕着这个问题，存在着相当复杂的叙事和政治考量。要理解这一点，我们需要深入探究法蒂玛王朝建立的背景、他们的宣称以及围绕这一宣称的争议。
法蒂玛王朝的崛起：什叶派与逊尼派的分歧
首先，要理解法蒂玛王朝，就不能不提伊斯兰教内部的早期分歧，特别是关于谁最有资格继承先知穆罕默德的领导权的问题。
逊尼派（Sunni） 普遍认为，先知穆罕默德在去世后，其最亲密的伙伴艾布·伯克尔（Abu Bakr）通过协商推举成为第一任哈里发，即先知政治和宗教上的继承人。他们认为先知没有指定任何特定的继承人，而是由穆斯林社群（Ummah）通过协商来选择领袖。
什叶派（Shia） 则认为，先知穆罕默德明确指定了他的堂弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔里卜（Ali ibn Abi Talib）为他的继承人。他们相信领导权应该在先知的家族（Ahl alBayt）中传承。而法蒂玛是先知穆罕默德唯一的女儿，也是阿里唯一的妻子，因此阿里和法蒂玛的后代被什叶派视为先知的合法继承人。
正是在这样的背景下，法蒂玛王朝的创立者——赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪（Ubayd Allah alMahdi），出现在北非。
赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪的宣称
赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪是一位来自叙利亚（或也门，说法不一）的什叶派伊玛目。他宣称自己是先知穆罕默德通过法蒂玛和阿里血脉传承下来的后代。他之所以能够建立法蒂玛王朝，是因为他在当时的北非地区，特别是伊夫里基亚（Ifriqiya，今突尼斯一带）的政治环境中找到了机会。
当时的北非地区，由阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate）的代理人统治，而阿拔斯王朝是逊尼派哈里发国。这为什叶派的宣传和起义提供了一定的空间。乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪及其追随者，特别是属于伊斯玛仪派（Ismaili）的什叶派分支，在北非展开了活动，最终在909年推翻了当地的逊尼派统治者，建立了法蒂玛王朝。
“法蒂玛王朝”之名的由来及其含义
之所以命名为“法蒂玛王朝”，正是为了强调其统治者与法蒂玛的血脉联系，从而在什叶派（尤其是伊斯玛仪派）看来，他们的统治是具有神圣合法性的，是先知家族的延续。这是一种强大的政治和宗教宣传工具，旨在赢得追随者，并与当时占主导地位的逊尼派阿拔斯王朝形成对立。
然而，问题就出在这里——这个血脉宣称是否真实可靠？
历史学界对此存在争议，原因如下：
1. 历史记录的模糊性与矛盾性： 乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪的早期生平记载并不十分清晰，关于他的确切家系和迁徙路线，不同的历史文献有不同的说法，甚至存在相互矛盾的描述。有些记载暗示，他的家族可能并非如其宣称的那样直接源自阿里和法蒂玛。
2. 政治动机的考量： 在那个时代，血脉宣称是争夺权力合法性的重要手段。任何一个想要挑战现有统治者、特别是想要挑战逊尼派哈里发统治的什叶派领袖，都会极力强调自己是“先知家族”（Ahl alBayt）的一员，因为这赋予了他们无可比拟的政治和宗教权威。法蒂玛王朝的建立者宣称自己是法蒂玛的后代，很可能是一种战略性的政治宣称，以此来巩固其在什叶派心中的地位，并吸引更多支持者。
3. 来自敌对阵营的质疑： 逊尼派的学者和历史学家，尤其是阿拔斯王朝及其盟友，自然会对法蒂玛王朝的这一宣称提出质疑，并试图揭露其“虚假性”，以此来削弱法蒂玛王朝的合法性。这些质疑构成了我们今天研究中需要权衡的另一面。
4. 伊斯玛仪派的特殊性： 法蒂玛王朝属于伊斯玛仪派什叶派。伊斯玛仪派在教义上有其独到之处，例如他们对伊玛目的连续性有着特殊的解释。这种教义上的特殊性，有时也导致他们在历史记录和族谱传承方面与其他什叶派分支或逊尼派存在差异和解读上的分歧。
结论：
从历史证据来看，我们不能百分之百确定地证明法蒂玛王朝的创立者赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪就是先知穆罕默德通过法蒂玛和阿里血脉的直接和毫无疑问的后代。
支持者会强调其宣称以及在什叶派群体中的广泛接受。他们认为，即使早期记录模糊，但如果其宣称完全是虚构的，很难想象能够赢得如此广泛的忠诚和建立一个延续了两个多世纪、横跨北非、埃及乃至叙利亚一部分的强大王朝。
质疑者则会指出历史记载中的模糊、矛盾以及政治宣传的可能。他们会说，为了政治目的，编造或夸大祖先血脉是古代政治斗争中常见的手段。
因此，更准确的说法是，赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪宣称自己是法蒂玛的后代，并且正是依靠这一宣称，他在什叶派群体中获得了巨大的政治和宗教号召力，从而建立了以“法蒂玛”之名命名的王朝。这个王朝的建立和存在，本身就承载着什叶派对先知家族继承权的诉求和历史叙事的独特视角。对于我们研究者而言，重要的是理解这一宣称的背景、目的以及它在历史进程中所扮演的角色，而不是简单地将其视为一个毋庸置疑的血统证明。这就像很多王室或宗教领袖一样，他们的合法性往往建立在复杂的历史叙事、宗教信仰和政治实践的交织之中。
法蒂玛王朝的崛起：什叶派与逊尼派的分歧
首先，要理解法蒂玛王朝，就不能不提伊斯兰教内部的早期分歧，特别是关于谁最有资格继承先知穆罕默德的领导权的问题。
逊尼派（Sunni） 普遍认为，先知穆罕默德在去世后，其最亲密的伙伴艾布·伯克尔（Abu Bakr）通过协商推举成为第一任哈里发，即先知政治和宗教上的继承人。他们认为先知没有指定任何特定的继承人，而是由穆斯林社群（Ummah）通过协商来选择领袖。
什叶派（Shia） 则认为，先知穆罕默德明确指定了他的堂弟兼女婿阿里·伊本·艾比·塔里卜（Ali ibn Abi Talib）为他的继承人。他们相信领导权应该在先知的家族（Ahl alBayt）中传承。而法蒂玛是先知穆罕默德唯一的女儿，也是阿里唯一的妻子，因此阿里和法蒂玛的后代被什叶派视为先知的合法继承人。
正是在这样的背景下，法蒂玛王朝的创立者——赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪（Ubayd Allah alMahdi），出现在北非。
赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪的宣称
赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪是一位来自叙利亚（或也门，说法不一）的什叶派伊玛目。他宣称自己是先知穆罕默德通过法蒂玛和阿里血脉传承下来的后代。他之所以能够建立法蒂玛王朝，是因为他在当时的北非地区，特别是伊夫里基亚（Ifriqiya，今突尼斯一带）的政治环境中找到了机会。
当时的北非地区，由阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate）的代理人统治，而阿拔斯王朝是逊尼派哈里发国。这为什叶派的宣传和起义提供了一定的空间。乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪及其追随者，特别是属于伊斯玛仪派（Ismaili）的什叶派分支，在北非展开了活动，最终在909年推翻了当地的逊尼派统治者，建立了法蒂玛王朝。
“法蒂玛王朝”之名的由来及其含义
之所以命名为“法蒂玛王朝”，正是为了强调其统治者与法蒂玛的血脉联系，从而在什叶派（尤其是伊斯玛仪派）看来，他们的统治是具有神圣合法性的，是先知家族的延续。这是一种强大的政治和宗教宣传工具，旨在赢得追随者，并与当时占主导地位的逊尼派阿拔斯王朝形成对立。
然而，问题就出在这里——这个血脉宣称是否真实可靠？
历史学界对此存在争议，原因如下：
1. 历史记录的模糊性与矛盾性： 乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪的早期生平记载并不十分清晰，关于他的确切家系和迁徙路线，不同的历史文献有不同的说法，甚至存在相互矛盾的描述。有些记载暗示，他的家族可能并非如其宣称的那样直接源自阿里和法蒂玛。
2. 政治动机的考量： 在那个时代，血脉宣称是争夺权力合法性的重要手段。任何一个想要挑战现有统治者、特别是想要挑战逊尼派哈里发统治的什叶派领袖，都会极力强调自己是“先知家族”（Ahl alBayt）的一员，因为这赋予了他们无可比拟的政治和宗教权威。法蒂玛王朝的建立者宣称自己是法蒂玛的后代，很可能是一种战略性的政治宣称，以此来巩固其在什叶派心中的地位，并吸引更多支持者。
3. 来自敌对阵营的质疑： 逊尼派的学者和历史学家，尤其是阿拔斯王朝及其盟友，自然会对法蒂玛王朝的这一宣称提出质疑，并试图揭露其“虚假性”，以此来削弱法蒂玛王朝的合法性。这些质疑构成了我们今天研究中需要权衡的另一面。
4. 伊斯玛仪派的特殊性： 法蒂玛王朝属于伊斯玛仪派什叶派。伊斯玛仪派在教义上有其独到之处，例如他们对伊玛目的连续性有着特殊的解释。这种教义上的特殊性，有时也导致他们在历史记录和族谱传承方面与其他什叶派分支或逊尼派存在差异和解读上的分歧。
结论：
从历史证据来看，我们不能百分之百确定地证明法蒂玛王朝的创立者赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪就是先知穆罕默德通过法蒂玛和阿里血脉的直接和毫无疑问的后代。
支持者会强调其宣称以及在什叶派群体中的广泛接受。他们认为，即使早期记录模糊，但如果其宣称完全是虚构的，很难想象能够赢得如此广泛的忠诚和建立一个延续了两个多世纪、横跨北非、埃及乃至叙利亚一部分的强大王朝。
质疑者则会指出历史记载中的模糊、矛盾以及政治宣传的可能。他们会说，为了政治目的，编造或夸大祖先血脉是古代政治斗争中常见的手段。
因此，更准确的说法是，赛义德·乌拜德·阿拉·阿尔·马赫迪宣称自己是法蒂玛的后代，并且正是依靠这一宣称，他在什叶派群体中获得了巨大的政治和宗教号召力，从而建立了以“法蒂玛”之名命名的王朝。这个王朝的建立和存在，本身就承载着什叶派对先知家族继承权的诉求和历史叙事的独特视角。对于我们研究者而言，重要的是理解这一宣称的背景、目的以及它在历史进程中所扮演的角色，而不是简单地将其视为一个毋庸置疑的血统证明。这就像很多王室或宗教领袖一样，他们的合法性往往建立在复杂的历史叙事、宗教信仰和政治实践的交织之中。
网友意见
在埃及的伊赫昔迪王朝被哈里发的将军昭海尔·绥基利消灭之后，曾经有一位颇具声望的乌里玛质疑法蒂玛王朝第四任哈里发穆伊兹的血统，认为他不是先知女婿阿里的后裔。穆伊兹拔出宝剑：“这就是我的家谱！”随后，穆伊兹又向大家分发财物，再次说：“这就是我的证据！”。
于是埃及成为了法蒂玛王朝的属地。
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