如何评价新疆反恐纪录片第四部「暗流涌动——中国新疆反恐挑战」？
《暗流涌动——中国新疆反恐挑战》是系列纪录片《新疆反恐斗争》的第四部作品。这部纪录片以“反恐”为核心主题，通过实地拍摄、人物访谈和历史资料梳理，试图展现中国政府在新疆地区打击恐怖主义、极端主义的具体实践与成效。以下从多个维度对这部纪录片进行详细分析：
一、内容结构与叙事逻辑
1. 主题聚焦
纪录片围绕“反恐”这一核心议题展开，但其关注点并不仅限于暴力事件本身，而是深入探讨了新疆地区恐怖主义的根源、发展脉络以及中国政府采取的综合应对策略。相较于前几部以“暴恐事件”或“维稳行动”为主题的纪录片，第四部更侧重于“挑战”与“隐性威胁”的刻画。
2. 叙事框架
历史背景：通过梳理新疆地区的历史矛盾（如民族问题、宗教极端思想的渗透）揭示恐怖主义滋生的社会土壤。
现状分析：展示政府在反恐中采取的措施，包括加强安全防范、推动经济发展、促进教育普及等综合手段。
挑战与争议：提及外界对新疆反恐政策的质疑（如“人权问题”“文化压制”），并试图通过官方视角进行回应。
3. 案例与人物
纪录片中可能引用了具体事件（如2014年乌鲁木齐火车站暴恐案、2017年和田地区恐怖袭击等）作为切入点，同时采访当地居民、政府官员、学者以及参与反恐行动的人员，试图呈现多角度的声音。
二、制作背景与立场
出品方：该系列纪录片通常由官方媒体或权威机构（如中国广播电视台、新疆卫视等）主导制作，具有明确的传播导向。因此，其内容可能更倾向于维护国家形象和政策正当性。
立场倾向：
支持反恐行动：强调中国政府在新疆地区采取的措施有效遏制了恐怖主义蔓延，并保障了社会稳定与国家安全。
回应国际质疑：通过展示政府的“去极端化”政策（如职业技能教育培训中心、扶贫项目等），试图反驳外界对新疆人权状况的批评。
三、核心观点与争议点
1. 反恐措施的有效性
纪录片可能引用数据（如恐怖袭击事件数量下降）证明政府反恐政策的成功，同时强调“预防为主”的策略。例如，通过教育、就业扶持等手段减少极端思想的传播空间。
2. 对“维稳”与“人权”的平衡
有观点认为，新疆的反恐行动可能过度依赖安全管控（如大规模监控、社区管理），导致部分民众自由受限。纪录片可能试图解释这些措施的“必要性”，但外界仍对此存在争议。
3. 文化与宗教政策的讨论
纪录片可能强调政府对宗教活动的规范化管理，以及对维吾尔族文化的保护（如语言、习俗）。但部分国际组织和媒体指出，某些政策可能被解读为“文化压制”或“民族同化”。
四、影像与叙事风格
视觉呈现：
纪录片采用实地拍摄方式，展现新疆的自然风光、城市生活以及反恐行动中的细节（如警民互动、社区安全巡查等），试图营造真实感。
情感渲染：通过访谈中普通民众的故事（如暴恐受害者家属、参与培训学员）引发观众共情，强化“反恐是为了保护人民”这一主题。
数据与文献引用：可能引用政府发布的报告、学术研究或国际机构的分析，以增强说服力。
五、外界评价与争议
1. 支持者观点
认为纪录片客观呈现了新疆地区反恐斗争的真实情况，反驳了西方媒体的“妖魔化”叙事。
肯定中国政府通过经济发展和教育普及等手段减少极端主义土壤的做法。
2. 批评者质疑
指出纪录片可能存在选择性叙事：仅展示官方认可的信息，忽略对人权、宗教自由等问题的讨论。
认为“反恐”与“维稳”的界限模糊，部分措施可能侵犯基本权利（如言论自由、宗教信仰自由）。
3. 国际影响
该纪录片可能是中国在国际舆论场中争取话语权的一部分，试图通过影像传播重塑新疆形象，但效果因受众立场而异。
六、总结与评价
《暗流涌动——中国新疆反恐挑战》作为系列纪录片的延续，在内容深度和叙事广度上有所拓展。其价值在于：
为观众提供了了解中国政府在新疆地区反恐政策的视角；
呼应了国际社会对新疆问题的关注，试图通过影像语言进行回应。
然而，其局限性同样明显：
立场单一：作为官方出品，缺乏对争议性议题的批判性探讨；
信息完整性不足：可能未充分呈现新疆复杂的社会生态和多元声音；
情感化表达：过度依赖个体故事引发共情，可能弱化对系统性问题的分析。
总体而言，这部纪录片是理解中国反恐战略与新疆治理逻辑的重要文本，但需结合其他来源（如独立媒体、学术研究）进行批判性解读，才能形成更全面的认知。
网友意见
把土耳其人凯末尔作为开国领袖放在教科书上，因为土耳其被认为是突厥头子，以此来说新疆是所谓的“东突厥”。这是要亡文化的根啊！上一个教育教材出现问题的地方是香港，香港之前的教材充满了美化西方抹黑中国的段落，所以看看前段时间的香港废青们。更可怕的是，出现问题的教材居然在新疆用了13年……
挑拨一个国家不同民族间的对立和矛盾，挑拨同一个民族间意识形态的对立和矛盾。
这是西方国家惯用的勾当，昂撒人用这种手法在世界各地挑拨矛盾屡试不爽，所以它们也想用同样的方法来对新疆下手。新疆三股势力（恐怖主义，分裂主义，极端主义）背后站着的就是欧美反华势力，它们从资金，资料，技术方面给恐怖组织提供帮助，扶持反动组织，它们还从意识形态方面下手，还在身上披着宗教的外衣以此蛊惑人心。目的很简单，搞乱新疆地区，阻碍中国发展。
这期节目做的很深，甚至把当地两面人想要建国的事情摆在了台面上，把两面人恶意编纂教科书的勾当放在台面上。欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化。要说这些个两面人是自己想的没有境外势力帮忙，我不信，这背后绝对不是单纯的分裂分子。被恶意编纂的教材在当地用了那么多年，我相信肯定还有被洗脑的两面人隐藏在自己的位置上。
把扭曲的价值观来灌注到一些教徒的心中，让人失去自己本身的理智变得反社会，反人道：
把扭曲的价值观灌注到一些不坚定的干部心中，让人失去本身的初心，把党和国家赋予的权利用来危害社会：
把扭曲的价值观书写在孩子们的教科书上，妄图从文化上毒害新生的花朵，想要给他们的心底种下种子：
这种做法令人发指，这些想法也只是痴心妄想。将反恐继续推行下去，联合人民群众，团结一切可以团结的力量，让恐怖分子陷入人民战争的汪洋大海，新疆人民的反恐就一定能胜利，中国人民的反恐就一定能胜利。
我怕的是那些脱贫攻坚都不能解决的问题。
真正的心腹大患是什么？
很多人在优待的民族政策下，在升学和仕途中占有优势，有一部分已经受到了良好了教育，过上体面的生活。有些甚至可以说是国家一手栽培的，受到重用，成为了骨干。
而这里面到底有多少是真正打心里认同「中华民族」的建构，还是说其实内心依然是民族对立？
我们大学里的维族学生，几年都呆在自己的小圈子，听的是土耳其的流行音乐。在文化上依然是完全割裂的。
教科书的事情我以前有所耳闻，是一种结果而不全是原因，是深入体系内的背叛而完成的系统工程。
真正让我难过的是本平台的一位早期员工，两三年前因为暂时没有联系上家人，就听信了境外势力的谣言，成为了对华舆论战的一枚棋子。读的是中国top2大学，受到了最好的教育，在一线城市的热门互联网公司工作，内心深处没有建立好国族认同，境外势力可以轻易蛊惑。
这波背刺，影响深远。
我看这个回答下面很多人都把锅往美国身上甩，这其实只是说对了一部分。其实在新疆发生的很多事情中，背后另一个隐形的BOSS是土耳其。
我认识的一个蒙古族的新疆朋友曾告诉过我，在新疆很多维吾尔族人出国最想去的地方不是英美法德这些发达国家，而是土耳其。
对于大多数中国人来说，土耳其是一个遥远的国家，但是打开地图你就会发现，从新疆到土耳其的距离，其实比从新疆到福建、广东等身份的距离还要近一些。
在前两天的新疆棉花事件中，沙特、伊朗等伊斯兰国家普遍对新疆棉花表达了支持，唯独土鸡对此不做评论。
实际上，很多新疆人对土耳其有好感是有原因的。一方面，土耳其语与维吾尔语大体上是能互相听懂的，你大致可以理解为西班牙语与葡萄牙语的关系，双方的语言隔阂没那么大；另一方面，土耳其又是一个世俗化程度相对较高的伊斯兰国家，并且有着近1亿人口，而中国境内的维吾尔族数量目前也就1000多万人，因此土耳其在文化产品等的生产上市很有优势的，也容易对维吾尔族形成文化输出。
在这个基础上，土耳其的心思也相当活络。土耳其一直将突厥认作自己的祖宗，对于“东突”他们自然也是支持的，而土耳其一直又有当伊斯兰世界老大的想法。虽然说在中俄眼里，土耳其都不算是一个量级的对手，但无论是中国还是俄罗斯，在民族问题上却都难逃土耳其的影响。
对比来说，土耳其与美国的不同之处在于，美国的目的很单纯，就是搞分裂，而土耳其不但要搞分裂，它还可以向其中加入很强的宗教、民族、种族等的元素，强化某些人的新年。与此同时，土耳其与沙特阿拉伯、伊朗等伊斯兰国家的不同之处在于，土耳其人是欧罗巴人与突厥人混血的后代，维吾尔族也有突厥血统，而中东地区的其他穆斯林国家则主要是以阿拉伯人和波斯人为主，所以土耳其可以通过血统上的关联来影响维吾尔人。
在这个问题下面，已经有不少人提到了土耳其的影响。比如有的答主说：
我们大学里的维族学生，几年都呆在自己的小圈子，听的是土耳其的流行音乐。在文化上依然是完全割裂的。
教科书的事情我以前有所耳闻，是一种结果而不全是原因，是深入体系内的背叛而完成的系统工程。
还有的答主说：
有些人理解不了高层次的东西，那么物理上的震慑就非常有效。
他曾经跟我说，他很喜欢土耳其，他希望毕业以后能去那里。
我当时就已经知道土耳其意味着什么概念，但还是选择装傻，问了一句为什么。
还有人说：
把土耳其人凯末尔作为开国领袖放在教科书上，因为土耳其被认为是突厥头子，以此来说新疆是所谓的“东突厥”。这是要亡文化的根啊！
的确相比于中国，土耳其的国力不算强，并且由于其抽风式的外交政策，也常有“国中土耳其，狗中哈士奇”的说法。但至少在新疆问题上，土耳其还真是一个不可小觑的影响因素，因为宗教因素的介入，土耳其比CIA要难缠的多得多。
说真的，我不觉得新疆问题是一个在短期内可以解决的问题。即便我们用了最严厉的手段，却还是没办法抵挡土耳其文化的渗透——就语言、血缘、宗教等方面来说，我们说宣扬的“民族大团结”观念是要靠教育的，但维吾尔族与土耳其之间的亲近感却几乎不需要任何教育。除非有一天再次爆发俄土战争，俄罗斯彻底吞并了土耳其，或者土耳其全民改信基督教，否则就算美国愿意收手，新疆也不会安宁。
就先说到这儿吧，能看到的可以先看着，说不定哪天小管家一发神经，你就又看不到了。
补充一下：
1、并不是所有维吾尔族人都向往土耳其，但对于搞独立或者分裂的那些人来说，土耳其所宣传的泛突厥主义确很容易被他们接受，而土耳其也乐得以此来恢复自己的昔日荣光。或者受，大多数维吾尔人或许对土耳其并不向往，但很多想搞事情的人却天然会对土耳其有亲近感。
2、关于维吾尔族与土耳其的人的血缘问题，从科学的角度来说，二者的血缘关系已经比较弱，但在他们自己的民族话语中，突厥却是作为其民族的源头而存在的。这种共同的信仰，也导致了泛突厥主义的出现——否则，你也无法解释他们中的分裂者为什么要以“东突”来给自己命名。
3、土耳其的国力相较于中俄是弱的，但土耳其常年也是世界军力排行榜的前十。可以说，除了五常、印度、日韩，排在后面的就是土耳其。作为伊斯兰国家，土耳其的世俗化程度相对较高，经济发展水平相对较好，工业实力不错，能仿造不少中俄的先进武器，甚至还有一定的自研能力。再加上土耳其极为重要的地理位置，以及高达8000多万的人口，基本上土耳其也可以说是中东一霸的存在。所以，不要因为“国中土耳其”的印象就觉得土耳其就是个跳梁小丑。
4、我不认为土耳其有多大的力量能直接干涉新疆内政问题，但土耳其的麻烦之处在于他们泛突厥主义的思想以及伊斯兰教的宗教信仰，这与维吾尔族内部分裂势力的主张有很多相似之处。美国比较“单纯”的地方是他们对伊斯兰教本身没多大兴趣，他们的所作所为完全就是抱着分裂中国的目的去的，如果美国想收手，后面的事情其实不难处理。但土耳其真要搞事的话，他们还可以拿出宗教和民族主义的武器。这些东西真的要清除起来，难度是非常之高的。
5、说到了土耳其，我并不说所有的事情都是土耳其搞出来的。我说土耳其，只是想说一些大多数人不知道的一部分维吾尔族人的观念，以及新疆问题并不只是简单地经济问题。从宗教地理的角度来说，从中国的宁夏、甘肃向西一直到大西洋岸边的摩洛哥，都是伊斯兰教的影响范围。发展经济是缓解宗教问题和宗教矛盾的最有效手段，但是缓解并不意味着根除，这一点是需要注意的。
另外，刚好今天看到了一个新闻，贴一下：
最后，对于那些不相信土耳其与新疆分裂势力之间关系的人，如果有时间，不放搜一下东突自己的“国旗”与土耳其国旗。同时，将这个国旗与其他伊斯兰国家的国旗对比一下，看看有什么区别。
我就一个感觉，这些人为什么不是死刑，而且死缓
留着过年烧柴火嘛？
三次更新
如果非要以民族单位论，那么维吾尔族应该是最痛恨这些kb分子的民族吧。他们伤害了很多普通百姓，每次他们作恶受伤害的是那些手无寸铁的百姓，那些罪犯给维吾尔族带来了方方面面的巨大损失，那些罪犯把维吾尔族给害惨了。他们绑架民族作恶，严重败坏了维吾尔族在国内外的名声。
二次更新
分裂分子和境外势力，最怕维吾尔族认同国家，最怕维吾尔族和汉族互相信任和团结一致对抗。
分裂分子和境外势力，最想看到的就是维吾尔族不认同国家，最希望汉族和维吾尔族互相不信任、敌视和陷入仇恨。所以，他们不断的造谣，对维吾尔族他们造谣国家和汉族对他们有什么阴谋，造谣国家和汉族会把他们怎么样。对汉族他们造谣维吾尔族举族不爱国、反汉排汉和造谣维吾尔族未来会搞分裂，造谣维吾尔族未来会把汉族怎么样。
一次更新
维吾尔族人民群众爱国，维吾尔群众认同国家爱国之情不弱于谁，不是伪装不是表演，前线抵抗分裂保卫家园队伍有成千上万的维吾尔族。当年恐怖事件爆发时有大量手无寸铁的维吾尔族平民百姓站出来反抗，举乡 几万人参与围剿恐怖分子行动，全民族在抵制极端反抗分裂。
从辽宁舰到青藏高原，有无数八零后九零后维吾尔族男女在服兵役保卫国家，爱国英烈有大量维吾尔族。维吾尔族并没有因为几个罪犯而举族反国搞分裂，爱国是绝对多数维吾尔族的共同点。
原文
纪录片里提到“维吾尔族的国家”，我就沿着这点讲一些问题。
共和国强调民族平等，强调中国是人民的共和国，国家主人强调人民而不是单一民族是有原因的。
维吾尔族各方面特别像汉民族，也是拥有很强的所谓“民族尊严”，也是不甘心变成末流和别人附庸的民族，对自己的语言文字文化有极强的热爱。所以，分裂分子利用维吾尔族的这一点，过去分裂分子最大的口号就是否认中国是维吾尔族的母国。渲染一种“民族要灭亡”的危机感。
分裂分子一直把国家跟汉族捆绑，散播把国家说成汉族的而不是维吾尔族的言论，渲染维吾尔族在中国属于被汉族统治的言论，从而鼓动维吾尔族不要认同国家，号召维吾尔族支持他们搞分裂，支持他们建立所谓的“维吾尔族的民族国家”。还造谣国家和汉族敌视而不会保护维吾尔族的语言文字文化，造谣不会给予跟汉族语言文字文化平等的地位，造谣国家会消灭维吾尔族的用汉族语言文字文化取代。
分裂分子的目的很简单，就是破坏维吾尔族百姓对国家的认同和归属感，破坏对汉民族的信任，试图在维吾尔族里渲染“民族灭亡危机”，然后欺骗和糊弄更多的人加入他们。
蒋介石当时也有自己的算盘，他认为新疆的盛世才并不服从于自己，而是和苏联走得很近，自己对新疆又鞭长莫及，没有能力控制。他想利用美国人和英国人之手，以抗衡苏联。因此蒋介石屡次请求英美，邀请他们在迪化开设领事馆。这是蒋介石在国家战略上又一个愚蠢之举，英国早就对新疆窥视已久，当年左宗棠西征，明里暗里和英国交锋多次。美国人当时看起来人畜无害，但通过利用新疆渗透中亚的目的，也是如司马昭之心。在蒋介石的邀请下，美国人自然大喜。于是，1943年4月19日，美国驻迪化领事馆正式成立。
1948年，解放军在各个战场取得节节胜利，美国对此忧心忡忡。这时的杜鲁门已经抛弃了蒋介石，试图在中国支持所谓“区域性政府”。这一思路是时任美国驻华大使司徒雷登提出来的。蒋军节节败退之时，司徒雷登却认为解放军并不能彻底击败蒋军，南北分裂将是必然，甚至可能回到民国初期那种军阀混战的局面，美国必须对此做出准备。因此美国应该让中国处于四分五裂的状态，扶植“区域性政府”，以对抗中共和解放军，保持美国在中国的影响力。
美国国务院采纳了司徒雷登的意见。美国军方同意司徒雷登的观点，但是美国军方同时指出中国边疆地区存在着相当的分离主义势力，应该对这些势力加以利用，绝不能让他们被苏联所控制。对美国军方的观点，美国国务院也表示了赞成。于是，美国时任总统杜鲁门同意对西藏、新疆、甘肃、青海、内蒙古等地区进行“布线”，以拉拢当地势力。
解放军的三大战役胜利结束后，杜鲁门方如梦初醒，意识到实际布局工作推进不快。从此美国开始加快布局。新的对华军事援助方案被火速提交国会进行审查。该方案指出：新的军事援助既不给蒋介石，也不给李宗仁，重点将是“非汉族”，特别是哈萨克族、回族、内蒙和西藏。内蒙古方面，美国人拉拢的就是著名的“德王”，由贝赛克负责。
而中国西部，美国选择的人是马步芳。陈纳德在其中发挥了关键作用，在密会马步芳后，陈纳德返回美国，极力建议加大对马步芳的扶植力度，因为陈纳德坚信，只有马步芳有能力阻止解放军解放西部。华盛顿在同意陈纳德建议的同时，做了多手准备。一是极力游说马步芳退往新疆，与其他势力结合在一起，直接独立建国，把新疆分裂出去。负责这项工作的自然是美国驻迪化领事包懋勋。1949年8月，美国驻迪化领事馆召集相关会议，制定出了所谓的“独立建国”行动预案。但马步芳对此犹豫不决，而教员识破了美国的阴谋，命令彭德怀率第一野战军火速进军，消灭马步芳，破坏美国图谋。包懋勋赶上马步芳飞机，一起逃了出去。
包懋勋的出逃并没有让美国在新疆的活动停下来，副领事马克南还承担着其他的任务。包懋勋主攻马步芳，而马克南负责煽动新疆各个割据势力。马克南表面是副领事，实际是美国中情局的间谍，受时任中情局局长希伦克特少将直接领导。2000年，美国中情局终于承认马克南的身份，向其家属发放了抚恤金。
第一个对象就是马克南早就打过交道的哈萨克割据势力乌斯满。乌斯满一心就想当草头王，和马克南成了莫逆之交。包懋勋逃离后，在新疆的活动就由美国军方主持，另一个中情局间谍，即负责煽动德王的贝赛克赶到新疆与马克南会合。美国在新疆“独立建国”的企图因为彭德怀的迅速出击而破灭，迫使美国决定关闭驻迪化领事馆。但在撤离前，华盛顿指示马克南和贝赛克把新疆局势搞得越乱越好。
1949年9月25日、26日，新疆的陶峙岳、包尔汉等人通电起义。9月28日，心急如焚的马克南立即关闭领事馆，和贝赛克带领手下开始在全新疆乱窜，连续与乌斯满、尧乐博斯、贾尼木汗、牙巴孜汗、哈力别克、胡赛因台吉以及青海马家军骑5军余部等势力会面，鼓动他们发起叛乱，独立建国，分裂割据，把汉人赶出新疆。
1949年11月，见被煽动的乌斯满等人已经筹备完毕，马克南向乌斯满索要14匹马，立即向西藏方向出逃，准备经西藏逃往印度。马克南出逃后不久，乌斯满、贾尼木汗、牙巴孜汗等人纷纷发起叛乱。叛军袭击了乾德、阜康、奇台、孚远，血洗了九运街，四处烧杀抢掠、围攻城镇，杀害解放军和当地群众。同时马家军骑5军20团在昌吉叛乱，骑7师特务营在阜康叛乱，这些叛军杀死解放军派来的政工人员后逃往山区。哈密专员尧乐博斯逃出哈密，随即指挥手下向哈密东北之沁城、小堡、口门子、伊吾等地发动叛乱。解放军第16师副师长罗少伟都遭到叛军伏击杀害。
必须承认，从间谍的角度来说，马克南是相当有能力，并且是成功的。但是马克南个人虽然成功，却死于美国情报系统的混乱。1949年11月中旬，马克南的3个白俄手下向解放军投降，我方这才知道马克南正在奉命煽动分裂活动。但马克南早已出逃，一时无法抓捕。不过在马克南出逃途中，美国国务院和军方却发生了矛盾。马克南早在出逃前就把自己的行踪向中情局做了报告，美国军方随即告知美国国务院，要求外交部门应立即通知拉萨，为马克南出逃提供方便。然而美国国务院到了1950年4月才通知驻印度大使馆，责成他们负责。等到拉萨获知这一消息，派人前往藏北时，从柴达木盆地出发的马克南一行已经进入藏北，在雪噶洪朗被藏军开枪打死。藏军称这是“不明身份人员越境遭遇枪击”，一般都认为是藏军士兵试图抢劫，最后杀人灭口。
马克南也因此成为中情局殉职第一人，中情局殉职人员有一面大理石纪念墙，一颗星代表一个殉职人员，马克南正是墙上的第一颗星。
多年来，受美国资助的团体和个人，在中国网络不遗余力开展宣传攻势。司徒雷登和陈纳德正是被他们包装的“中国的好朋友”。实际上，自司徒雷登提出美国应该利用中国四分五裂的局面后，在美国国务院和美国军方的共同修订下，在我国边疆地区扶植分离势力，以达到分裂中国的目的，一直是美国的基本政策。新疆正是美国情报机关工作的重点。
一份分裂主义教材，在一个省用了13年，你们就细思极恐了？
你们啊，太年轻。
有空搜搜“人教版小学语文教材事件”，这可是根正苗红、树大根深的人民教育出版社，面向的是全中国所有小学生，由新华书店直接向全国小学铺货，直接入校入脑入心。这教科书里有什么呢？
各种故事案例里面，坏孩子叫小明小丽，正面典型一律汤姆杰米；以子之矛、攻子之盾变成了古希腊故事；小学生认识中华的“华”字，课本里面举的例子是华盛顿，“华”是华盛顿的“华”。
怎么样，够不够劲？
通过教育inject hate是一件很常见的事情。
新疆的问题我们可以解决，因为新疆是在我们的控制范围内。香港问题可能复杂一些，但也能得到解决。台湾问题，maybe几十年后我们会有能力去解决。
但世界范围内的Chinese hate，很可能很难解决了
twitter上的美国小学生教材：https://twitter.com/as_per_ushe/status/1377362855104802817
最可怕的是这段。我原以为只是段子，但真的从这些恐怖分子嘴里说出来，还是触目惊心。
宗教极端主义真的是把人变成了鬼，人类之癌。
你认真的？那我可要认真答了，你们别发脾气就行。
导演很不专业。
镜头快速移动，晃来晃去的，跟美剧伪纪录片学的吧？那是电视剧，人家为了制造紧张感，故弄玄虚才快速移动镜头。
真实的纪录片这样运镜头，让人极度不舒适，特别是这个纪录片是记录恐怖袭击和反恐，基调是灰暗沉重的，这样瞎晃给人的感觉很不严肃。
这里也是，你拍人就拍人，你晃镜头干什么？你晃啥啊？“轻浮”两字认识吗？
不适宜给特写的地方非要给特写，记者没拍进去，给人感觉是背台词宣传片，而不是记录采访过程。
大量的运用无关镜头来配文字解说，而且还模糊处理，使出吃奶的力气晃镜头，极大的削弱了通过镜头向非中国母语观众传递更多信息的能力，一股《走近科学》的土味。
第一次见这么蠢的视角，记者本来就是光脑袋，还从后面去拍，而且服装颜色几乎一样，我看第一遍不明所以，又看了两遍，才确认这个一直打手势的光脑袋不是犯人，也不是翻译，而是记者。
脸都变形了。没钱买广角镜头吗？视角还这么低，而且不止一个镜头视角过低，大量的镜头视角过低，而且人脸身体比例变形，导演你是想模拟偷拍吗？
场景选择很不严肃，访问专家应该在他们办公的地方，向观众传递其专业性和采访的公开性，你这这样低镜头偷偷摸摸，还是在家里，让人一看感觉专家是个演员似的。注意你的纪录片是面向全世界的观众，不是《走近科学》只面对中国农村老人。
除了镜头运用这个向观众传递信息的、纪录片中最重要的手段存在大量问题，还有整个片的选材也存在大量问题。
此类纪录片中， 受害者家属的选择，永远是孩子>>女人>>老人>>狗>>男人。
看看我们的导演，开篇就选了
最不能忍的是，又是光头。而且受害死者是一个老人。这里没有不尊重受害者和家属的意思，每个受害者都是不幸的，每个人都有权利被记录。但是纪录片时长有限，选材是一定要挑选最有代表性、最能唤起观众共情的。
所以首选一定是孩子和女性，因为他们(她们)会哭，能够快速唤醒观众的共情。她们越美好，就越能衬托出恐怖袭击的反人性和野蛮，越能让观众站在受害者的角度去感受那种无力感和悲伤。
再有，采访中一位审讯的警员谈到，只有从宗教角度跟恐怖分子谈，他才愿意交流，才能懂。
你知道的啊？可是导演你在干什么？为什么没有正经伊斯兰教徒在清真寺礼拜、解说宗教的内容?请几个不知名的专家，一股《走近科学》的土味。
你要请专家，好歹来几个洋人啊!因为你要给洋人看的。
油管上不敢开评论，675个赞，42个踩。
就这导演水平，还跟人打舆论战，这不搞笑吗？能不能给会讲故事的导演来?
又看到有人在讨论皇汉的问题。我旗帜鲜明地断言：
那些以恢复帝制为口号的皇汉不仅不是阻止分裂势力的力量，相反他们的本质和分裂势力并无二致。
只不过这种闹腾太二逼，没有什么境外势力觉得他们有利用价值而已（我说的境外，是相对于法律意义上的境内）。
当然有些皇汉说的是挖掘汉家传统，形成一个以汉家传统为骨干，通融各民族优良传统，充分尊重各少数民族传统文化的新文化。
这种皇汉我至少不反对。
我在西藏有不少藏族朋友，有些党员朗诵起赞美党的诗句竟然会情不自禁流泪，一个挺要好的干部朋友说他是牧民的儿子，他的一切都是党给的，感觉还挺真诚。
我在广西的壮族朋友就更多了，大部分人交往了好多年，看到身份证才知道是壮族。
其实，几乎所有壮族的家谱都指向中原，比如广西壮族第一大姓韦氏，他们就认为是韩信的后代，因为祖先被诛，所以用半边姓。
广西的第二大姓覃，家谱也普遍认为是汉族的谭姓演变而来。
第三大姓黄，就更不用说了。
可以说，大部分少数民族，其实和汉族都是在长时间交往下相互影响形成的文化，不信你看一下现在广西贵州云南的非遗，基本上都有汉族传统技艺的影子。
而少数民族地区的汉族，则也讲少数民族语言，一些习俗也渐渐靠近，并没有什么违和。
可以说，祖先给了我们很好的民族融合底子，56个民族在一起生活几千年，本来就没有怎么分过彼此，一旦分了彼此，往往就是腥风血雨。
所谓的民族习惯，民族文化，本质上都是活跃的，动态的，随时是可以变化的，但是一旦这种变化被静态固化，就会产生隔阂，如果隔阂被人利用，就会造成分裂。
以上的判断不针对具体的任何事件，而是放之四海而皆准。
看样子我要纠正一下一些人的幼稚病。
民族和宗教问题从来都没有小事，所有大事发生前，都会显得相安无事。
我在西藏和广西都做过记者，跟上中下层都有接触，和网络思潮也有着很深的了解，才会得出如下结论：
民族问题是极其容易被族内外少数野心家利用的，如果任其发展，后果不堪设想，万不可听之任之。
一般来说，这些野心家要实现一己之私分为如下几步，大家参考我之前提供的案例自己对照吧。
第一步，以普及少数民族传统语言文化为由，建立一个粉丝圈子，以此隔绝汉语影响。
比如，普及X语，建立X语媒体，如果X语完全没有群众基础，那就以某地X语为中心先建立标准X语。
这个过程中，大部分工作都是符合国家大政方针的，但是有些时候，为了普及X语甚至开始排斥国家通用语言，就要十分警惕了，因为一旦有了不讲国家通用语言的群体存在，任何洗脑都会成为可能。
第二步，根据现有需要，以学术之名，跟外国的民族建立血统文化上的关联。这些关联有的是客观存在的，但大部分都是自己生造的，目的就是找到外部势力的金主的支持。
比如说，有的民族国内人少分散，就往国外聚居的国家扯，有的民族国内人多，但是没有国外“亲戚”，就赶紧编造一些民族、历史概念强行联系。比如把东南亚和广西云贵的少数民族强行归拢为寮人，把新疆各部的人强行归拢为突厥，乱认祖宗。其目的就是为了把本民族待价而沽，自己作为代表“民族代表”可以收拢资源，进可成一代国师，退可和政府讨价还价，风险几乎没有，收益只是或多或少的问题。
第三步，建立起包括生产，暴力，外联，教育的内循环系统“国中之国”。随着外部势力的资源不断注入，这些人有能力扩大组织，建立与国外的联系，有的人通过国际贸易发财，为组织提供资金；有的占据学术高地，制造独立所需的文化资料；有的负责组织，势力小就搞静坐围攻，势力大就组织恐怖袭击；有些负责对外联络，通过外媒夸大宣传，给地方政府压力，达到自己步步为营的目的。
从而形成了人，财，舆论三位一体的“国中之国”，这些人的目的就是分裂国家，而由于势力的壮大，一些公务人员也被拉拢渗透，成为保护伞，甚至直接参与组织活动。
总之，从这三部曲中可以看出，本民族的某些野心家在其中起着极其恶劣的关键作用。而事实上，他们搞的这一套，无论对于本民族还是整个中华民族都是百害而无一利的，语言隔绝只会造成更多贫困，反而会成为他们煽动破坏的温床。
这部分知识分子大多是国家培养起来的，甚至在整个野心膨胀的过程中得到的都是国家的资金支持，是全国人民的血汗钱！这方面，再不反思真的不行了！
再来点关于苗独的内容，估计大家没有想到过这个问题吧，来源百度百科词条，王宝。
中国是王宝集团进行政治活动和宗教文化渗透的对象。中国也曾一度援助过王宝集团培训军政干部，以对抗老挝反华政府。为实现其宗旨和执行美国的“创建新形势计划”，王宝首先利用在华的老挝苗族难民张子光、杨牙和杨志国等人，组成秘密情报组。从1985年开始，这一情报组不断向王宝和美国有关机构报送情报。此后的3年间，美国有关部门根据上述情报组报送的信息情报，3次指使杨比来华活动，并交待了与中方人员交谈应掌握的原则。[2]
1987年7月，王宝军事集团的主要成员杨比，到云南省昆明和勐腊等地区进行秘密活动，并会见了杨牙和杨志国等人，任命杨志国为老挝天神党北部书记，杨牙、韩阳雄和李桂等人为委员。还布置他们收集中国对越南、老挝和王宝的政策及有关情报，并策动中国云南等省的苗族青年，出境参加老挝反政府武装。[2]
1986年，在美国的扶持下，他联合流亡在外的老挝老族、苗族等一些领导人成立了“老挝王国中央委员会”，自任主席。[2]
1987年6月，王宝派其子王忠到泰国，除与泰国有关部门和他们设在泰国的各种机构进行联络外，还提出了“三江计划”。王忠在泰国与缅甸民主统一战线负责人索·莫勒就这一计划进行会商，王忠提出了以政治支持和经费、武器援助邀其结盟，达成了共同建立“萨尔温江、伊洛瓦底江和湄公河统一战线”的协议。以后，王宝又派波乔等人与缅甸部分地方民族武装领导人进行协商，力图建立颠覆缅甸政府和老挝政府的联盟。[2]
1988年3月，王宝在昆明的情报人员张子光，向王宝报告了中、越、老关系的情况，建议王宝来中国并在昆明设立秘密据点。王宝来华前，美国有关人员还向其转达了美国阻止共产党势力扩大的法案。王宝来中国以后，到北京和昆明等地进行活动，还到外交部请求援助。回到美国后，王宝又向美国有关部门作了报告。同年5月，王宝通过泰国前线指挥部负责人杨忠，派遣杨老大等人到云南组建“苗族同心党志愿军”，在云南边境对老挝进行骚扰活动。同年8月，“老挝王国中央委员会”改名老挝民族解放阵线（Lao National Liberation Movement andNeo Hom），又称“老挝民族联合阵线”，总部设在美国加利福尼亚州，并在泰国成立了两个前敌指挥部，王宝继续担任主要领导职务。该阵线是一个以颠覆老挝和建立“苗族独立国”为宗旨的极端民族主义组织。1999年以来，该组织抓紧在美国和泰国活动，力图颠覆老挝政府；另一方面积极在中国活动，图谋建立包括老挝北部和中国西南边境苗族聚居区在内的“寮蒙王国”。[2]
1989年10月，王宝派遣在泰国乌隆的前线指挥部顾问波乔，到昆明会见老挝前独立组织负责人，策动他们在老挝难民中建立组织，配合老挝国内的反政府武装活动。[2]
1990年，波乔两次到昆明，策动原老挝独立组织成员加入王宝设在泰国乌隆府的前线指挥部，并向他们传达了美国政府对老挝和中国实施“和平演变计划”的策略。[2]
1990—1993年，美国苗族文化遗产协会先后4次邀请云南苗族组团访美，均受到王宝的接见和宴请，并安排他们参观游览，还发给每人至少3000美元的补贴，同时要求他们回国以后，宣传美国的人权和福利等制度。1990年代中期，王宝通过美国外交联盟等的支持，帮助大批仍然滞留在泰国的苗族难民不被强行遣返老挝，而是重新安置到美国。而且以各种外交方式污蔑老挝政府“侵犯老挝苗族的人权”。王宝集团还建立了“国际苗族协会”，总会主席杨梭，副主席杨道，并在美国各苗族定居的4个州建立了分会。“国际苗族协会”由王宝的中央委员会即“老挝民族联合阵线”直接控制。[2]
1991年以来，“美国苗族共和党协会”、“美国苗族协会”、“美国苗族战略协调委员会”、“美国苗族遗产协会”和“美国基督教协会”等由王宝军事集团操纵的组织，领导人和主要成员均多次到云南进行政治、文化和宗教等活动。引诱、拉拢和策动云南苗族和其他少数民族干部加入其行列，为建立“寮蒙王国”贡献力量。云南省的一位处级苗族干部，曾4次应“国际苗族协会”之邀到美国“观光”，在会见王宝以后，他提出苗族应按照藏族信仰达赖喇嘛的做法，将王宝树立为全世界苗族共同崇拜的“精神领袖”，为建立“苗族王国”确立精神支柱。1994年10月，美国苗族协会支持中国湖南省的苗族知名人士，在湘西举办第一届国际苗族问题研讨会，会议拟以王宝为总顾问，后因中国有关部门未批准，会议未举行。1991年6月，云南省民委杨××应王宝之邀赴美探亲，认王宝为舅舅。1992年2月，由王宝资助杨××在昆明成立“云南苗族研究会”，“美国苗族协会”派两人来华参加成立大会。[2]
顺便贴一点关于壮族的，大家不用细品也明白了吧。
必须举一反三！
中国五大自治区，新疆只是最严重，最典型，斗争最为激烈的地区而已，其他自治区，乃至一些自治州，这种问题或多或少都存在，与其养痈遗患，不如现在就举一反三，斩草除根！
藏独自不用说，蒙独的“大呼拉尔台”也非常活跃，长期和港独台独勾结，也是五独之一。
你以为这就完了？
事实上，几乎每个少数民族都有相应的海外组织，当然，绝大多数少数民族的海外组织都是简单的联谊性质，还算单纯。
但是如果有空看下满独的纲领，足够让你倒吸一口凉气。
“满洲自从1932年起，已经成为一个独立国家，不是中国的一部分，但随着日本在1945年战败，中国连同苏联军队即非法侵占满洲国领土，推翻了满洲国政府，其后中国政府更乘虚而入吞并了满洲。因此，满洲国重新独立是十分合理的诉求；而只有恢复我们的国家，才能恢复我们的文化、复兴我们的民族！所以，我们决定推动满洲重新独立建国，并且成立了‘满洲国临时政府’。”
这些人国旗国徽都设计好了，真以为就是闹着玩儿么？他们的路线可清晰着呢。
“我们必须采取一个十分低姿态来达成我们的国际化计划。自从清朝1911年，满洲国1945年殒落，满族就在本土及国际议题上失去表达自己声音的机会……我们可以用相同的行销主题在台湾、中国大陆（必须非常小心）、和整个国际社会推动计划……不论是在地区性的或是国际的背景下，我们非常应该专注在教育、文化、国际关系这些事项来提高我们满族群体在国际社会的能见度。我们也该设计一些活动或计划来加强满族协会的经济能力，以达成我们的策略上的目标。”
说完满独，你以为壮独就没有了么？
你知道下面这副漫画造成多大的影响么？
不知道的可以搜索下“夹壮”以及跟此事件相关的僚人家园。
虽然从事实上讲，这些“独”在国内翻不起什么浪，甚至会被少数民族同胞当做过街老鼠，但是你能保证下一个给外国人递刀子的不是他们？
很多时候，三股势力的影响，会披上少数民族文化研究保护之类的外衣，好像说不得，碰不得，但是再不管一管，在国家遭遇巨大压力的时候，很多事就难说了。
去西藏旅游时和邻座的四川妹子闲聊了一会儿，
得知她三年前考上了西藏的公务员在西藏工作。
我说你已经来西藏三年了，藏语应该学会了吧。
没想到她说，只懂一点点最基础最常用的藏语。
我说那工作时候会不会不方便，她说没啥问题，
需要和藏族群众交流时，有藏族同事出面就行。
反正藏族同事会双语，用不着她费力气学藏语，
以后很可能回内地工作，学会了也没什么用处。
我说这不好吧，万一他们搞小动作你都不知道，
她说没办法，会汉藏双语的汉族人确实没多少。
藏族人学汉语有好处，做生意进体制内都方便，
但汉族人学藏语好处不大，有功夫不如学英语。
不知道我看到的这种情况是极少数还是大多数，
如果边疆地区的汉族干部只懂汉语确实不大好。
问题教材用了十三年，虽然有人发现并且举报，
但毕竟发现的人少而且是普通人所以被压下来。
如果体制内的汉族干部里懂维语的稍微多一些，
特别是领导懂维语的多一些都不至于到这一步。
如果汉族干部大多不懂维语，那工作怎么做呢？
只能依赖维族干部，万一其中混入了双面人呢？
希望以后有政策鼓励帮助汉族干部学当地语言，
这样工作才能做深做细做扎实，关键时靠得住。
明处的强盗易捕，暗中的贼人难拿。
视频里最触目惊心的就是刻本问题。说实话，我是不信十三年之间就没有明白人往上汇报、反映过这个问题，可为什么没人管没人问呢？监管机制发挥作用了没有？当地教育厅出了一个内奸，就能一手遮天十三年？恐怕不然吧。按我说，这种问题就应该来个瓜蔓抄，这种周锡能行为，老虎苍蝇都是祸害。
不过这就牵扯到了另一个问题，还是那句话，明处的强盗易捕，暗中的贼人难拿。课本是死的，教课的老师是活的，当初有问题的课本他们能教，那么从没问题的课本里他们难道就不能教出问题来吗？就像楼上那哥们儿说的似的，“麦加就是方向”，这话从课本上删了容易，但老师在教课的时候“随口”说出来这句话也容易。教育这块接下来该怎么查、查哪儿，心里存个亮才是。
不直接回答这个问题，看完纪录片说一下自己的感想。
1.通篇讲的就是极端思想传播，无孔不入。现在的年轻人讲个性，极端思想完全可以借个性、酷等标签潜移默化的传播并吸引年轻人，当年ISIS猖狂的时候，多少西方年轻人离家抛亲参与进去，前段时间不还有个英国跑出去参加恐怖组织的姑娘现在想回国而不得的新闻吗？看看支持极端分裂势力的这些国家自己吧，在本国培养了多少反智青年？不正义终究不正义，迟早要反噬自身。
2.互联网上各平台藏着多少岁月静好的某种思想圈子？诸如极端女拳、滋油皿煮，环保主义，分裂主义，独立主义，混迹互联网社交平台多年了，以上主义那个不存在？微博上公然宣扬极端女拳，微博男女撕裂严重，在知乎，也有某些男性大V公然宣扬极端女拳思想，吃着人血馒头，被人揭露竟网曝社死人家。某些看似政治正确的思想在某些ngo的支持下，也开始变了味的传播了。目的也很简单，就是要造成国家内部大撕裂，从而动摇上下一致的团结力。某些驻外大使更是肆无忌惮。
更新一次，局势大致稳定后才开始陆陆续续公布这些信息，显然，这几部纪录片如果用纪录片水准看的话也就及格，只不过信息量大，内容是主要。一方面是为了让大众看一下知道一下起教育作用，另一方面也是对地区事业的肯定，还有就是引起大众的警惕，西方动作多得很。
真讽刺
受害者家属和恐怖分子的鲜明对比
还有 教科书的事儿我2018年回家的时候就听说了，只不过那会儿没公开民间也是风言风语。
作为新疆人作为维吾尔族我只想说我一直反对宗教是有原因的。
相信以后还会有更多的事情公开。
最后就是希望明事理的人别一棍子打死张嘴就是针对一个地区和民族的辱骂。
我们比你们更痛恨这些恐怖分子，在团结稳定方面我们做出的努力也比那些张嘴就骂的人多。
绝不能允许家乡被这帮人占领，更不能允许祖国被四分五裂，这就是所有爱好和平的新疆各族人民的心愿。
我也冒泡出来回答这个问题，实在是不吐不快，估计会遇到以往的一些朋友和对手。
先说下自己：七零后，新疆伊犁兵团人，很早大学考到一线城市，体制内。
关注新疆的政治，民族，宗教问题的网友很多都听说过维吾尔在线这个网站，其主办者中央民大教授伊力哈木多年前被判无期徒刑。在2005至2009年七五前，这个网站或者论坛正是打着弘扬民族文化，拥护民族团结的幌子，蒙蔽，诱惑了一批各族网友，混迹论坛的各色人等也极为复杂，有知名公知大V，更有不知名的各种民族主义分子，因为共同的目的，走到了一起，开始了各种表演。
为什么知道这么多，因为我是该论坛民族交流版的版主之一，网名也是shrek，这个版通常是最热门的板块，各族网友交流也罢，对战也罢，经常会有很尖锐的对立。我为什么会担任版主，是因为我来自新疆，关心新疆，也对最熟悉的陌生人维吾尔族感兴趣，正好那时候版面招版主，我就自报家门并入选了。
07年之前，该论坛团结和交流还算主流，有夹带民族主义和分裂思想的私货，但还算隐蔽，不算张扬，一些比较过头的帖子我可以做必要板务处理，例如置于底部（该板块所有帖子的底部，是置顶的反操作，跟删除仅一步之遥），这个阶段版主间的矛盾未公开。
07年起，随着论坛知名度提高，各色人等开始进驻，比较知名的有公知黄章晋（他应该也是兵团人，网名之一是可克达拉，还有一个应该是伊力麻里，都是伊犁地名），发了不少所谓反思的帖子，这种论调无疑是受民族主义者的欢迎的，就如同王力雄这般的黄左。有满族民族主义者固山额真宁，藏族的辛格，云南回教徒hamas，山东回族梦在新疆，论坛开始变得乌烟瘴气。（有空再更新）
接着更新，之前是对回答能否被放行不太有信心。
说说看论坛的管理层，除了伊力哈木总版主，网名landlord，还有两个体制内标准的维族两面人，其中一个是新疆政府报纸的记者A，另一个是政府官员B，另外还有两个是公安上的维族年轻人，相比之下语言不算极端。还有一到两个版主是民族大学的少数民族学生。
07，08年起，论坛除了鼓励其他少数民族网友发布民族主义言论外，一些东突主义分子也开始发声音了，不乏一些高学历者。活跃的有东土雄鹰和斯卡奔多集市，后者直接跟我说欣赏IRA（爱尔兰共和军）。08年的拉萨骚乱，奥运圣火在海外的经历，都是激烈论战的焦点。经常会出现我作为版主处理了某个帖子，随后意见相左的版主再解禁的情形。版主们的双标也很严重，以版主B为例，开始以公正客观的面目出现，逐渐变得民族主义和仇汉情绪强烈，美国某次知名的枪击案，凶手其实是韩国人，但他率先发布并确认是中国人，并一通指责，完全无视我要求他核实后再发布的要求。一天后事实证明是韩国人干的，他轻描淡写归到信息来源上了。
09年的韶关事件是导火索，谣言在论坛上不断发酵，民族情绪越来越高，七月初已经出现了五号当天呼吁在广场集聚的帖子，后来的事情大家都知道了。
再往后这个论坛多数情况下国内已经不能正常打开了，再往后我偶尔出国后看看，已经完全变成了鼓吹分裂的论坛。
今天啰嗦说了这些，就是想说，冰冻三尺非一日之寒，某段时间思想舆论阵地我们不去占领就会被敌人占领。
再补充几句：
90年代乌市公交爆炸案，我在霍城县63团亲戚是幸存者，左小腿截肢，从此返乡生活。
本团我的发小，长期在伊犁日报社（非正式编制），90年代的许多暴恐案件他比较清楚。我还有许多在本地体制内工作的同学发小，许多情况也没法说。
这几年拨乱反正力度很大，扭转政治生态和社会风气之余，也深挖了不少两面人，很多所谓温和派，同情者也落网了。我们团有个两面人（维族），有捐资助学的一面，也有通风报信的一面。
关于近代新疆历史，推荐看两个亲历者写的书，一是曾任新疆警备司令宋希濂的《鹰犬将军》，二是曾任新疆省主席包尔汉的《新疆五十年》，对二十世纪四十年代三区革命（三区暴动）以来的新疆局势说得很清楚，两本书要对照看，特别对同一事件的描述。
很多人惊讶这些毒教材能够存在13年，但显然，中国各地都长期被各种更加剧毒的文化产品毒害。
让人自焚的法X功，小到弟子规、女德班，更不用说台独、港独，知乎多的是给这群畜牲洗地的两面人。
能够维护共和国公民生活与尊严的永远只有人民代表大会和人民解放军。
绝不是孔孟、上帝、真主或者佛陀，更不是美利坚合众国和欧洲，或者土耳其、沙特，甚至日本和印度。
本人没见过，听新疆的同志说的。
曾经的维语教材一堆私货。
小例子，方向这个词，本身不带任何意义。
但是在当时的维语教科书中，方向有明确的解释——麦加就是方向。
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另外补充一点吧，教材的极端重要性。
都说十年树木百年树人，人从小没教育好，会产生几十甚至几百年的危害。
香港的问题为何这么严重，教材是最重要的问题之一。
台湾为何越来越反中，也是因为教材。
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随手一答人还不少，晚上刚好有空，系统写一点吧。
第一这个片子很好，将新疆的问题几乎是刨到根了。
原本极少数极端思想的维族精英分子，混进了组织，利用权力，与境外勾结，通过教材和其他宣传手段，扩大极端思想，最后造成动乱。
而所谓的极端思想，在我看来，其实还不一定是宗教，而是最底层的——“新疆是新疆人的新疆”，极端宗教思想，只是众多工具之一。
举例，很多年前，一个维族干部，官至厅级，到内地出差。
晚上吃完饭散步，边走边聊天，这位干部脱口而出，“你们这里这么好，为啥还去新疆呢？”
这一思想，在许多维族干部心中都或多或少存在，进一步强化，就会变成两面人。
这个想法其实也很好驳斥——广东是广东人的广东吗？当然不是，全国人都去广东，甚至深圳的主要人口都是非广东人。
而且换个角度说——就算广东不是广东人的了，但广东人拥有了整个中国。
这句话我也对台湾的朋友说过。
第二，语言的问题。
我十分不赞同本话题其他回答中，书同文车同轨的说法。
现在不是几千年前了。
学习汉语，不等于汉化，而是可以与占这个国家人口多数的汉族人做生意，赚钱，让自己的生活更好。
如果说学习汉语就等于汉化，那中国这么多人学习了英语，怎么没有被英美化呢？
语言是一种工具，使用这种工具，可以让你看到更广大的世界，进一步改善自己生活。
同时，学会这种语言，不等于丢弃自己本民族的语言。
第三，以后有空再写吧。
很欣慰国家终于选择光明正大的将体制内部存在的问题和漏洞告知国民。
说实在的，对新疆问题关切的朋友是一直能在网络上找到不少关于两面人的案子的，但主流的宣传口此前始终不去主动进行深度报道，这才导致这次教材问题曝光之后，大多数人惊讶于教育部门的内奸势力竟然如斯庞大。
其实近代新疆上层的两面人有一个特别经典的案例。上世纪初还是大清的时候，跟日本大正天皇是连襟的大谷光瑞伯爵曾经带着他的探险队在新疆见过清朝的吐鲁番郡王。这位郡王爷跟大谷光瑞是怎么说的呢？他的封地无疑是大清的领土，但土耳其（伊斯坦布尔）人才是真正的王！
过了上百年，类似当年这位郡王的骑墙思想经历了这么长久的革命运动，不但没被铲除，反而演化到连“领土”的合法性都不被某些人认可了。
包括香港的问题也是。从前总强调两制而忽视了这一切都该从一国出发。新疆与西藏的自治从前为了维稳而被上级刻意绥靖式处理的地方实在太多，在过去几十年的时间里，一次次的骚乱让诸多同胞甚至对自治区设置的意义失去了信心。
建国的时候因为各种各样的原因，为了尽快实现统一的目标，我们不得不跟疆藏当地的旧贵族让步，通过让渡部分统治权利的方式，以换取他们不阻挠大局。（比如西藏当时还派了代表去联合国抗议，只是由于朝鲜等地的局势紧张吸引了列强的眼球，才没有发生实质的军事干涉）。
现在这批得益者的后人有些还在世袭着当年赚取的权益。
该改变的，就算是壮士断腕，也一定要变了。
西南改土归流之前，国家给各地土司极大的zz权。
于是这些土司刻意保持和制造不同与隔绝，
所谓蛮不出境，汉不入峒，
以维护自己的特权，并伺机谋取更多的利益。
其结果是世袭的土司们叛服无常，
并且经常肆意侵吞流官治理的土地和民人。
于是国家出动大军讨伐，得胜之后出于治理惯性仍然任用世袭土司治理。
于是又是一轮反叛与征讨的循环。
直到雍正改土归流，世袭土司迁到内地，
一切都安定了。
改土归流，做得还不够！
像希尔扎提•巴吾东这样的人，首先是个贪官、腐败份子，然后才是个JD头目。
不是所有的两面人都是那么有理想的，他们中间机会主义者应该占大多数，甚至占绝大多数，另外还有些人上贼船仅仅是为了自保。
90年代是最危险的年代，一方面我们敞开国门让老百姓看到了我们与西方的巨大差距，一方面我们被美国死死的压制着，以至于周边有不少国家想趁火打劫的。在这种情况下边疆板块出现动摇本来就是蛮正常的事情。
然后就是地方保护主义。地方豪强们都有这个趋势，一方面向中央要钱要权要支持，一方面又会设法抗衡中央的节制以便无限扩大自己的权势。在新疆这种地方本地官员在学历、眼界上本来就难以匹敌中央派出的空降干部，那么地方干部利用本土优势和信息不对称报团排斥外来者这种倾向本来就是存在的，只是在新疆这种排斥很容易就能上升为民族间的排斥。
最后所谓的J D有多少是地方上出于养冦自重的私心所刻意培养的：先从境外势力处收一笔好处，把子女送出国外，培养JD闹出乱子后再出面“抚平”，给国家造成非他们不足以“平乱”的假象，并以此向国家要政策、要利益……在这种恶意炒作之下，表面看像是民族问题，像是境外敌对势力亡我之心不死，实际上都是生意。
比如说巴吾东这厮，在墨玉县的时候就知道怎么捞钱，成立运输公司什么的，稍微了解点社会的人都知道地方上搞运输的公司涉黑涉腐是有多么容易，反正巴吾东贪腐的第一桶金就是这么来的。然后自然是生意越做越大呗，地方的、中央的、境外的钱来者不拒，再具备一定的官场经营能力，又有少民身份，爬到省部级不要太简单。
关键是这家伙贪污腐败不说，还和境外势力勾勾搭搭，一方面想利用境外的新主子作为牵制中央的筹码，一方面也为日后脚底抹油做好了准备。
没错，只要最后关头能够跑得掉，他巴吾东就是第二个热比娅。
这才是用这帮孙子维稳必然是越维越乱的原因所在。
有钱的腐败份子最怕什么？被查和被抓，所以中国的贪官污吏卷款后外逃境外的曾经不占少数。但逃到国外也并不一定意味着安全，对于这些外逃贪官有引渡协议的中国可以将其引渡回国，不能引渡的中国还可以通过国际刑警全球通缉。但是一旦这些人和JD、ZD什么的扯上关系就可以在西方国家申请政治避难这张护身符了。
新疆这个地方具有特殊性，在中国的其他地方，比如一般的地方势力崛起也就是搞出个黑社会、国中国什么的。但是新疆是一定会产生分裂势力和分离倾向的。而腐败就是地方分裂势力赖以生存的土壤。
所以中央一边反腐一边维稳是很高明的手段，反腐就相当于对地方分裂势力的釜底抽薪。而反腐最有效的手段就是公开和透明，所以我们才能看见最近官媒的尺度是越来越大。因为把一切黑恶势力公布于众就是对地方实权派最大的打击，而只要能有效的节制住蠢蠢欲动的地方势力中央的政令才能有力的贯彻下去，最后取得反恐战争的全面胜利✌
“两面人”“问题教材”，18年去搞结对共建的时候就听说了。
当时结对单位的二把手老李是汉族同志，不无庆幸地跟我们说，州党委副书记、纪委书记（W族干部）上半年被抓了。要是他再不进去，我就要进去了。
我们感到很纳闷，为什么他不进去你就要进去？
答：他已经证实是“两面人”。他执掌州纪委大权，把很多优秀的汉族干部都送进去了，相反对那些搞分裂的W族干部视若无睹，为的是给分裂势力扫清障碍。我们这批汉族干部，很多都是他的眼中钉，要是再给他掌权一段时间，我真的很危险。
事实上，仅仅用“两面人”来形容这批人，是远远不够的，他们就是敌人。
可以说，最紧迫的战场，一个是教育，因为教育管长远，所以敌人编写“毒教材”，毒害青少年长达13年。
另一个战场就是选人用人，因为选人用人管当下。如果敌人把我们的好干部都给祸害了，把他们的同伙都扶上要害岗位，那真是令人毛骨悚然。
这就是你死我活的斗争。幸亏上面高瞻远瞩，果断采取措施，把这些“敌人”清除出来。
我想，与暴恐势力、分裂势力、极端势力的斗争严峻复杂、极端艰辛。也一定还存在着一些“敌人”，他们在蛰伏，他们还想伺机而动。
但只要对他们“露头就打”，胜利的一定是我们！
我是 @你一直在玩儿 ，曾在广东省政府办公厅、珠海市委组织部工作，现为某国有企业办公室主任。
青年人要有理想和担当，假如你想为了党和国家做点什么的话，欢迎来南疆！南疆基层国语教师还是很缺乏的，年年都在招人，招聘条件已经放宽到专科了，还架不住基层缺老师。工资待遇也能保证不会太差。
这里需要坚韧的有为青年，无数的人来了又走，坚守下来的一种是特别有理想与情怀的，一种是混日子的！我希望大家是前者。
在这里，你会遇到因为落后的思维方式与管理方式带来的不适，也能听到类似“从本地混不下来才到新疆”的这种奇怪言论的歧视，可能忍受无数孤寂的夜晚，也会遇到疯狂的加班！无数的人在这一步退缩了，只要忍受下来这些，你才算过关了！就能收获到一些感动与情怀，会沉下心来去发现并解决一些问题，最终混入前进的大军中，一点一滴的推动问题的解决！一步步缩小发展的差距，推动管理模式像现代化靠拢！
安全方面不用担心，现在的南疆治安水平比起一线大城市只高不低！
这里正处于发展的关键时期，产业变更与升级、干部队伍大换血、各行各业人才引进都会带来无限的机会与活力，同时又会体验到思想观念落后保守与现代化高速碰撞的无奈！总之，每一个来南疆的内地青年都会有一个自己心目中的南疆！有静心思考的推动者、有咒骂落后的生活方式与管理模式的喷子、有已经默默的走出很远的行动者，也有推动产业升级赚的盆满钵满的实业家！
新疆特别是南疆，正在经历一场重大的思想、文化、产业全方位的蜕变！有的人体验到了蜕变的阵痛骂骂咧咧的退出了，更多的人留下来参与并推动了这场蜕变！我坚信最终我们会建成一个富饶、美丽、文化繁荣、各族人民团结一致的社会主义新新疆！
西方反华势力自以为抓住新疆问题大肆污蔑党和政府可以拖慢我们发展的脚步，那我们这些新时代有担当的青年人就应该在行动上给予他们最有力的回击！主动参与新疆建设，毛主席教育我们说：知识青年要到农村去，要到祖国最需要我们的地方去！到边疆参与边疆的戍卫与建设，是男儿们最浪漫的青春！沿着边塞诗人的脚步，从馕坑里掏出滚烫的“库麦琪”、“卡瓦普”，欣赏着“麦西来普”，有种“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的别样浪漫！
去年在脱贫攻坚一线快累瘫的时候，领导给我们打气的时候和我们说，以后当你们垂垂老矣的时候，这五年的经历可以作为对后辈吹牛的谈资：老子在“三区三州”深度贫困地区之一的南疆四地州打过脱贫攻坚战！现在脱贫攻坚战胜利了，老子要打乡村振兴战！
主要问题在于教育和思想。
不是民族宗教的问题。
你在广东搞粤语教育，传播广东独立论，从古越国找文化传统，也能培养出分裂，要广东国。
河南搞中原国，山东搞个齐鲁国……
广东国刚独立，广东潮汕搞一个潮汕意识，说全球潮汕人联合起来，潮汕国又要从广东独立了。
甚至你在一个村搞村历史独立教育，一个村也要建国。
维语教育不耽误汉族教育。有双语环境，双语教育是可以的。
让新疆孩子和中国其他地区孩子学一样的东西。
民族，宗教要客观认识。不同民族宗教有自己的文化，但是从国家角度是利益一体的。
各个民族应该尽可能一致，不是很必要的优待也不需要。
经济发展，社会进步还是必要的，让新疆人作为中国人感觉到骄傲。
新疆人出国一看，恐怖份子过的不好，没有那么容易被洗脑了。
自己日子过好了，四方来朝，谁来都想留下入国籍，新疆自然就安定了。
另外，汉族人的维语教育有很大问题，一本有问题的教材用这样久？
中国现在距离超级大国差的远。
当年老舍，在英国教中文，学生很多是军官。
学好了中文，可以升职涨薪水。
中国本土这么多少数民族，人口很多。
应该有一大批汉族学生，学习少数民族的文化，熟悉语言和生活习惯，去这些地方工作。互相了解才容易融合。
意识形态斗争是极其复杂的一件事情。
看完纪录片，我满脑子只有一个问题：别的地方还有暗流涌动吗？很显然绝对不是只有新疆才有两面人，也不是说现在就没有了两面人，更不是只有恐怖主义会有两面人，实际上在意识形态领域两面人多得是。整个意识形态领域的斗争本身就是一件你中有我我中有你的事情，两面人才是常态，真正跳出来冲在前锋的永远是少数，对敌、对我，都是如此。
这是一张法新社的阴间视角照片，看得出来努力在构建一种压抑、恐怖的氛围，却意外的给人庄严肃穆强大的观感。这仅仅是一张非常非常简单的照片，但是其中涉及到的元素却有：一个记者、一栋建筑、一群士兵。记者有他的主观视角和摄影手法，士兵有他的条令条例和着装规范礼仪规则，建筑有它的历史沉淀和设计元素，这一切的杂糅共同构建了这张照片。
于是这张照片的解读角度丰富了起来。
你固然可以解读出压抑、恐怖、集权主义，我一样能够解读出庄严、威武、民族复兴，一个明显带有主观恶意视角的记者，却可以搬起石头砸自己的脚，这中间的分野在哪里呢？
在各自的两面人持有的立场。
任何民族、宗教、经济、社会、意识形态问题都是极端复杂的，就像这张照片，解读与阐释的角度都非常丰富，你不可能把这些角度都封死，只留下唯一的角度。哪怕你真的通过强制手段封死了所有的角度，还难免有人腹诽，他大不了不说出来憋在肚子里。这么干还有个很大的坏处，一旦有机会他就会像高压锅爆炸一样喷薄而出。这方面的经验教训是有的，文革的时候这么做过，结果导致了长达30年的所谓“伤痕文学”。
我就纳了闷了，啥玩意儿伤痕能搞出这么大一群怪物来？
在这种报复式的井喷中，造就了某种“财富密码”，形成了反噬，当这种所谓的“反思”占据主流的时候，所有人就会一窝蜂的扑上去，因为这么做很显然能够带来收益。这时候各种各样的谣言就会来了，就开始登堂入室，造谣、映射、歪曲成为堂而皇之的事情，内心里不再对这些卑劣的行径感到可耻。
比如所谓的“破四旧”。
事实上“破四旧”主要针对的是某些不具有文物价值的封建残余、淫祀，这种类似的意识形态管控，历朝历代都是严格执行的，包括封建王朝时代，你以为你就能随随便便修个庙建个塑像吗？一样要经过政府批准，自己建如果不符合官方意识形态一样要被摧毁的。
这个过程中难免也会出现扩大化的问题，比如清朝，“清风不识字何必乱翻书”，搞了那么多文字狱怎么就没人说呢？不是没人说，是敢说的人脑袋都莫名其妙自己掉了。现在不砍脑壳，有些人突然一下子就变得“仗义执言”了，这就是最大的讽刺。
到了破四旧这里，明明主要摧毁的还是一些不具有文物价值的封建残余，诸如祠堂，诸如代表地主阶级意识形态的宗庙，目的就是冲着“砸碎旧世界”去的。没有这些破坏，中国现在就会跟印度一个德性，破不掉这些东西，中国就会在封建地主意识形态的泥坑里蹒跚不知道多久。
然而“破四旧”被歪曲成了什么样子？拿着少数扩大化过程中破坏的文物来代表整个破四旧运动，从而把不限量的脏水泼上去，否定掉其进步意义，最终彻底否定封建社会到社会主义社会的进步。
比如到了现在都1202年了，乐山大佛景区的导游们还在不遗余力的批判“破四旧”，你去跟个团找个导游，一路上山满嘴跑火车，这个佛像脑袋掉了是因为破四旧，那个脑袋没了也是破四旧。
这地方的石头本身就是红色砂岩，质地非常松软，绝大多数佛像本身就是自然风化掉的。乐山大佛的背后有个岩壁，上面有很多“试块”，那是用来做自然风化对比实验的，标有各自的年代，你自己看看这种砂岩在自然条件下的风化速度不就行了？像这种小石窟大部分都是民国管理混乱期间老百姓自己刻的，浅而且位置不好，顶风冒水，它风化成这样那不是很正常的事情？
敲确实敲了不少，但是真正的古迹一个没动，都是晚清到民国期间附近老百姓私自跑去山上刻的。
仔细看房屋的斗拱、莲花座、华盖的样式，这明显就是晚清民国流行的款式，乐山大佛景区的导游们照样忽悠你这是唐朝的。
所以，阐释权在哪里？这才是最关键的问题。
阐释权掌握在两面人的手里，意识形态就绝对会跑偏。无论任何事情都能给你阴阳怪气的阐释出别的意思来，这还怎么搞呢？谁是这个国家最多数的人，谁是我们的敌人，阐释权在谁的手里才是符合绝大多数人的利益的？这些问题搞不清楚，两面人就能兴风作浪。容许所有人发声，维护言论自由的存在，首要前提是“所有人”都能发生，所有的言论自由是平等的。你不能让一小群人的言论自由比别人更“自由”。
诸如某平凹的女儿某浅浅。
她写的那些东西，你要是敢同样写，你根本就不要想给别人看到，各种“夹”立马给你夹得死死的。但是人家写的就能堂而皇之的发表，挂着“艺术”的幌子恬不知耻的登堂入室。
这就叫“人人平等”，但是有些人更加平等。
很显然，新疆这些两面人就比别人更加平等，支持国家统一民族团结社会和谐的声音反而发不出来，他们反倒从阴阳怪气含沙射影发展到肆无忌惮为所欲为。
纪录片里有一种说法我是不赞同的，“两面人不暴露出来你没办法打击他。”是的，对于两面人个人是没法打击，他不暴露你没办法把他抓起来，但是他的爪牙是可以提前打击的。如果话语权、阐释权掌握在最广大的群众、工农手里，这些两面人能干个什么？
正气不行，则邪气外侵。
我以前认识一个姑娘，她问我最喜欢听谁的歌，我说李斯特。她说没听说过这个歌手啊，好听吗，流行吗？我说挺好听的，也挺流行的。她说不可能，这人从来没听说过。我说你百度一下就知道了，然后她百度了，然后就以一种看傻缺的眼神看我，连解释的机会都没给我一个……
你喜欢李宗盛，我喜欢李斯特，我们没有高低贵贱之分，但是你不能因为我喜欢李斯特就歧视我，正如我不会因为你喜欢李宗盛就歧视你。更不能因为李宗盛比李斯特能赚钱，就让世界上铺天盖地的都是李宗盛，没有了李斯特。
如果要说怎么评价这个纪录片，这就是我的评价了。
让工人和农民发出自己的声音来，让他们说话，天不会塌下来！
这可真应了那啥啥的一句话：
当你发现家里有一只蟑螂的时候，不要着急害怕，因为至少有一千只蟑螂正在暗处开party。
平时关注时政，还是感觉震撼
１．新疆重点职位的两面人：
宣传墙里满墙的两面人
新疆维吾尔自治区政协原副秘书长（厅长级）希尔扎提·巴吾东
反恐英雄到疆毒鼹鼠
２．新疆问题教材
社科院厉声在２０１９年凤凰卫视节目中介绍过新疆问题教材，讲过有篇课文叫祖国的情怀，有个插图，纪录片里出现了。
里面的两位人物都有百度百科
还有官方媒体介绍：
妻子
纪录片里新疆问题毒教材的编写参与者：
新疆维吾尔自治区教育厅原党组副书记、厅长沙塔尔·沙吾提
新疆维吾尔自治区人民政府原党组成员、秘书长、政府办公厅党组书记阿力木江·买买提明
新疆维吾尔自治区人民政府原督学（副厅长级）塔依尔·那斯尔
新疆社会科学院原党委委员、副院长(副厅级)阿布都热扎克·沙依木
两位出版社编辑
网上找到一个新闻：瓦依提江·吾斯曼的诗歌集《响箭》(维吾尔文)获得由中国作家协会和国家民委共同主办的第十届全国少数民族文学创作“骏马奖”，没有获奖者照片，不知道是不是他？
新疆问题毒教材的危害范围（来源凤凰卫视社科院厉声讲座）
３．恐怖主义和恐怖分子的社会危害性
前三部都有讲到，新闻也不少。
４．能不能拍个内蒙统编教材的纪录片
喀尔喀蒙古前最高领导人都写信了，虽然被中方拒收。
５．中央民族大学朝鲜族金炳镐教授编的部编民族教材引发的风波和新疆学者的进言
这事应该提及，但纪录片未提。
注：图片来源于网络，版权归著作权人，基于学习研究合理使用。
（欢迎遵照CC BY-NC-ND协议转载）
中国的近代史其实并未结束。
中国的近代，始于丧权辱国，自领土主权的丢失而开启，甚至可以这么说，对于中国来说，主权问题本身就是和近代相绑定的，而眼下的情况是，我们的主权实际上并没有受到这个世界的普遍尊重，我们的一部分外交和政治资源，必须被投入到对主权本身的维护上，而不是对外投射政治影响力。
外交和政治工作实际上是有一个潜在容量的，这个容量取决于工作内容，而工作内容是有上限的，世界上不存在可以无限工作的真空球形行政机器，相当一部分政治资源被投入到对主权本身的保卫上时，实际上可以视为我们的对外政治能力本身受到了一部分损失。
西方发达国家之所以往往能具备等同乃至于超出其国力水平的对外政治能力，除了历史遗泽外，其无需把政治资源投入到对主权的巩固和保障上也是一个很重要的原因。
这和战争其实道理是一样的，当你没有后顾之忧时，你就无需分兵保卫后方和补给线，哪怕你的兵力比对方少，实力比对方弱，你也可以四面出击，打的对方鸡飞狗跳，相应的，如果你有后顾之忧，那么你就需要像撒胡椒面一样把兵力摊薄在几个必须防守的地方，而不能集中兵力，就算你实力比对方强，地盘比对方大，也会四面漏风，疲于奔命。
这就是所谓的“主动权”。
中国的实力是很强的，这一点确凿无疑。
但我们究竟有没有掌握对外政治工作的主动权呢？未必。
造成眼下这种局面的原因是多方面的，深究根源已无意义，重要的是在新时期下，我们应该可以做的更多以扭转这种局面。
中国具有首屈一指的超大型社会治理能力，这一点经过这些年来种种突发公共事件及其处理过程已经获得了充分的佐证，这说明我们的政治能力是非常强大的，而眼下的要务，应该是设法消除境外敌对势力对我国领土主权的施加外源性影响的渠道，打破它们的抓手，使我方的政治力量从四面分兵疲于奔命的困境中解放出来，能够实现对外投射，只要我们强大的政治能力能够对外投射出去，有效的塑造国际环境，使其有利于我国，改善我国的大环境。
凭借中国的政治能力，只要能掌握主动权，要让那些跳梁丑类偃旗息鼓，应不在话下。
偌大的中国都治的了，还治不了这小小寰球？天下没有这个道理。
实际上，安克雷奇的外交胜利才是我国在外事场合中应有的姿态，这不是一个单纯的“强硬”问题，强硬的国家多了去了，有几个成功的？安克雷奇的胜利，恰恰在于坚决有效，处置果断，有理有力有节，在美国人的预设战场中以遭遇战的形式掌了美国人的嘴，让美国人自取其辱，当众出丑，团结了国内民众，动摇了美国对世界秩序的反动统治，让美国治下的各路野心家心思开始活络起来，这才是以中国的强大力量在国际社会中本应具有的起码表现，说实话，如今才真正展现出来，已经算是有些慢了。
而要彻底击碎外界对我主权施加影响力的渠道，首要一点，我们必须是一个主权完整的国家，只要主权不完整，就很难打消境外敌对势力拿主权做文章的企图，毕竟一面破鼓，谁看见了不会去锤两下呢？
主权不完整，本身就是在诱惑境外敌对势力拿主权做文章，本身就是在给境外敌对势力拿主权向我施压递刀子，这甚至不是国力问题，国力比我强者，如美国，国力比我弱者，如欧陆诸国，没有人拿主权去做他们的文章，连这种想法都没有，可见问题并不出在国力上，它们之所以不受此困扰，根本原因在于其主权是完整的，他们无需把政治能力用于守土保境，可以把自己的政治能力投射出去，主动出击，从而设置议程，控制局面，这就是他们可以发挥出远超过其国力水平的世界影响力的重要原因，与之相比，历史遗泽反而倒在其次了，这就是掌握了主动权的好处。
我在这里发一暴论，天山南北的主权滋扰问题，解决的根本不在当地，而在东南沿海。
我国主权不完整之殇，我国近代史尚未完结之痛，根本病灶就在对岸，甚至说句难听的，当“中华民国”这种近代遗丑都还没有消失时，我们又哪里来的底气说自己已经进入了现代呢？对不对？而只要这个遗丑本身在制造我国主权完整性的缺失，那境外敌对势力对我主权问题施加的影响力就一日不会消失，这是一个很简单的道理。
我们不该把“塞防”和“海防”割裂开来看，因为这本身就是用静止的，片面的，孤立的观点去看待问题，在全国一盘棋的辩证思路下，我中土九州万方本就是一个命运共同体，是一个有机整体，甲部位失血，乙部位必然会贫血，这是一个基本事实。
要彻底消除主权问题受到外界影响，前提是我们必须自己主权完整，只要我们主权一日不完整，敌人就一日会继续拿这个问题说事，至于说事的方向，那就取决于他们想从哪里进攻了，毕竟主动权在他们手里，而我们主权的不完整，实质上就是在把主动权往他们手里递，它们往大漠捅，并不是因为大漠本身，而是因为我们整体在失血，失血的是整个主权，而只是西北，它们只是恰好把刀子捅向大漠而已，我们不能头痛医头，脚痛医脚，搞见子打子，那样只会加重我们的疲于奔命。
及早复土，全据中华，是治好我们主权完整性的伤口，停止整个主权体系的持续失血，打断境外敌对势力把黑手伸向我主权问题的关键所在。
金瓯无缺，山河宛然，不仅意味着我们可以腾出手来，真正去塑造全世界的大环境，还意味着我们真正走出了近代史的阴影，真正的进入了现代社会，以一个现代国家的面貌而不是近代与现代的过渡环节去面对未来。
结束近代，有所作为。
建议配合20210329的新闻1+1节目一起食用。
本期节目请的嘉宾是暨南大学传播与边疆治理学院的郑院长，出身新疆。
院长一上来就开始骂西方国家打着人权的幌子，本质就是见不得我国反恐去极端。还提出，极端思潮产生的原因之一，就是贫困。
正因为我国全面消除了绝对贫困，才能大大增强群众的向心力。
本期节目前几分钟播放的新疆群众对西方国家的声讨，各位少数民族同胞无不是咬牙切齿：什么人权什么强制劳动，你丫要害我失业，你丫要害我没钱，你丫不想我过好日子。
另外，既然提到两面人，说一个旧事。
还是勃勃当年撕大佐的肥皂论。大佐发表这爆论的背景是，当时极端化思潮有逐渐入侵群众日常生活的趋势，美团外卖连保温箱都要清真化。
同时期，宁夏的发展方向跑偏了，说要搞中华文化和阿拉伯文化的交流沟通平台。搞平台不是不行，城里各种建筑装潢一派阿拉伯风格。
后来，这些阿得过头的建筑多少都做了一些修正。
要说这种全面阿化的建筑风格，定调时候没有一些带着倾向性的拍板，我是一点都不信的。
正如有些考证说的那样。
我们现在看到的一些清真寺外围醒目的阿文标识，都是上世纪80年代之后，才被加上去的，而我们历史上的清真寺是没有这种标识的，甚至不是这个样子的。
都不说这种倾向背后有没有境外势力的影子，我国能堂堂正正地以行动证明，境外势力给不了全面长远的利益。境外势力只能收买煽动蛊惑一小部分人，并且也仅仅是一时。
只有跟着党走，才能有美好的未来。
这就是四个自信。
提到两面人。事实上这种两面人就是另一个版本的殇派，也是被西方反华势力洗脑成功的汉奸，这种两面人在历史上一直存在，他们将有毒的思想扩散，培养一代又一代的新殇派，一旦这些殇派进入了体制内，就会造成极其恶劣的社会影响和可怕的后果。
随着这些势力被铲除，对今后将集中力量运用于做建设，搞发展是重大利好，在中国走向伟大复兴的道路上，容不下牛鬼蛇神从中捣乱。将这些害群之马扫除出去后，世界中心从海权国家回归到陆权国家势不可挡。
一带一路的政策下，新疆反恐是第一步，稳定新疆局势，让中欧之间的通道入口变得安全，是发展经济的重要一步。
美军在阿富汗的战争，是为了在新疆布局。美国对中国的打压计划稠密，是早有准备。为了将海权牢牢稳固，多次在中东和西亚进行破坏，只要将中东搞得一片混乱，那么世界岛核心地区的发展就会被牵制，就不得不看着海权国家脸色行事。一切，都是为了美国长久的统治和奴役。
一个和平稳定的世界岛，将会无法再被美国利用自己的霸权剥削，美国人的好日子就会到头。世界百年未有之大变局已经启动，各位系好安全带，接下来车速会更快……
新疆的两面人抓出来了，
可喜可贺。
总算明白了之前到底是什么人不让人民说话。
强烈建议接下去把微博、知乎、微信这些平台里面的两面人也抓一下。
老虎虽然可怖，但是嗡嗡乱飞的苍蝇更加动摇人民的信任。
虽然很有风险，想来想去还是要聊一聊。
七女跳崖并不是凭空创造的，出自清朝乾隆时期的乌什起义，也叫乌什事变。这件事乾隆自己都认为完全是驻疆官员太过分造成的，来龙去脉有兴趣的可以查询。起义失败后，带清的手段大家是知道的，屠城嘛，杀男卖女。然后衍生出一个故事，说有7个女子逃跑，被追到悬崖摔死了。乌什至今有个地方叫七女坟，背景就是这个事情，当然和很多类似故事一样民间又有所改编。
那么怎么看待这段历史？清朝的这种事情太多了，汉地干的比这更残酷的也很多。然后不管什么动机，表面上说，以这个乡土史题材教育学生新疆人民反抗封建统治的正义行为，逻辑上是通的吧？很多答主愤怒13年没发现什么的，但类似这种确实是有隐蔽性的。因为表面上，不会说我教这段就是为了挑拨维汉矛盾，肯定是阶级史观角度说我是教育维吾尔族底层人民反抗封建统治阶级的历史。看上去还挺正能量的，对吧。但是上了讲堂，怎么说这段就是另一回事了。
再举一个其他民族的例子《嘎达梅林》，我小时候，这是音乐课里的一首歌。《嘎达梅林》进音乐课没毛病，确实是蒙古族流传很广的歌曲，也很好听。但是知道嘎达梅林歌颂的这位草原英雄反抗对象是什么嘛？草原垦荒。那么垦荒的人是谁？汉人。在那个历史背景下，无论奉系军阀张学良还是草原上的王公贵族都没把草原牧民的利益当回事，出现反抗本身不能说不正义。嘎达梅林作为一个为牧民挺身而出的悲情英雄，在民间被牧民歌颂，出现流传很广的美丽歌曲。阶级史观，他是牧民起义领袖反抗旧军阀旧王公也是符合的，最后进了教材。整个环节看上去都没问题，但是如果有坏心眼的换个角度教这首歌呢？
所谓旧社会，无论皇朝还是军阀时期，统治者压迫过度造成反抗是很常见的。但是在汉地，怎么教都没问题，在少数民族地区，就有发挥空间了。不管怎么说，朝廷代表中央的，军阀势力也是汉人多。本来阶级史观的反派，用民族史观去替换，效果就完全不同了。把乌什起义说成维吾尔祖反抗国家，把嘎达梅林说成蒙古族反抗垦荒的汉人，别说小孩子了，对成年人都有蒙蔽性。因为本质上就是同一件事不同角度的解析，你可以说这种解析是恶意的，但是逻辑上并不松散，具有说服力。
现在的对策，看上去就是有争议的，有漏洞可钻的先不讲。在目前仍然很紧张的环境下，固然是正确的，但也是权宜之策。只要讲的人有坏心思，根本拦不住。比如老师讲清朝历史，讲到康乾“拓展”一下，乾隆时期咱们新疆出了个乌什起义……有个七女跳崖如何如何，最后来句原来教科书有的后来删掉了。是不是又有苦说不出？还平空多了个矫饰的罪名。
长远来看，最终要教师队伍这关把好。教师们内心充满感恩，就算教材有问题，也会维护。反过来，你教材写的再滴水不漏，人家脱稿发挥总可以吧，脱稿学生还爱听。汉地不也有这种历史名师嘛。还是要解决人，把带队伍的队伍带好。
在过去的四年中，新疆没有发生过任何一起暴力恐怖事件。尽管如此，新疆却不断地遭受着西方在舆论上的恶毒攻击。我们一直努力寻找东西方两种话语体系背后的差异，并试图呈现出新疆自治区的真实面貌。
这一部作品是中国新疆反恐纪录片系列中的第四部，也是这种努力的另一次尝试。
“敌暗我明”
在报道反恐案件的过程中，我们发现了一个问题：暴恐事件和极端主义的案情总是扑朔迷离，将犯罪元凶一网打尽、彻底侦破这类案件耗费的时间往往特别漫长。而在这过程中，许多案情细节出于安全的考虑并不能马上公之于众。这是必要的工作程序，也是反恐斗争的实际需要所决定的。
此外， 想要精准地把握反恐题材纪录片的尺度有时候是相当困难的。恐怖分子策划暴力事件的目的，是要制造轰动效应来引起社会的恐慌；而我们则希望通过揭露暴恐案件和暴恐分子，对全社会产生一种比较震撼的警示作用。这就让我们处于一个两难的境地，一方面我们要时刻警惕节目内容不会间接地渲染恐怖主义的氛围，另一方面我们又要把恐怖主义和暴恐分子残忍与荒谬的真相大白于天下。所以节目必须在这两者中间找到一个合适的平衡点，但寻找平衡点的位置是需要丰富的经验和足够的判断能力的。
长期以来，西方媒体批评中国媒体 “很少承认自己的问题”。这是一个误解。这部长达60分钟的影片，就从内部揭示了恐怖主义曾经在新疆屡打不绝的原因。它更是首次曝光了高级官员中潜伏着的“两面人”，以及曾经在整个新疆地区使用长达十三年之久的“问题教材”。
这些曝光的事件，不仅前所未闻，有些甚至匪夷所思。而它们也是为什么新疆的暴力恐怖案件在一段时间内如此猖獗并持续长达三十年之久的重要原因。也正因为如此，中国政府认为新疆目前安全稳定的局面只能算是一个初步的胜利。就像和田公安局副局长木拉提说的那样：“我们首先把内部的“两面人”先铲除，不铲除他们，反恐工作永远达不到铲除土壤的目的。”
构建真实
我们没有刻意制造英雄人物，也没有简单回击西方的恶意歪曲。我们没有用耸人听闻的方式去博人眼球，也没有故意追求血腥暴力带来的刺激效果。恰恰相反，我们坚持专业精神，尊重每一个采访对象。我们在寻求一种新的讲述方式：吸引观众，而不是教育他们。
新疆问题的争议之一是对恐怖主义的定义。一些西方国家将新疆的暴力恐怖活动美化为“民族独立运动”，甚至称暴恐分子为“英雄”。这种双重标准实际上也是意识形态在新闻实践中的反映。节目采访了十几名煽动恐怖主义或参与暴恐案件的违法青年。我们认为把他们的案件公之于众具有极高的公众利益；一些受访者甚至鼓励我们用他们的故事去警醒世人。
四部反恐纪录片是相互关联的。《中国新疆 反恐前沿》讲述了新疆在历史上遭受过的大量严重暴恐威胁。《幕后黑手——“东伊运”与新疆暴恐》揭露了新疆暴恐的幕后元凶。《巍巍天山——中国新疆反恐记忆》则聚焦各民族干部群众在反恐和去极端化斗争中的努力与牺牲。而这一部《暗流涌动：中国新疆反恐挑战》告诉了我们，曾几何时，新疆的恐怖主义像野草一样烧不尽斩不绝，其中的原因不单单是用“敌暗我明”和“暗流”能解释清楚的。
跨越偏见
外界对新疆的认识往往极其有限，形成了许多刻板印象，以及偏见。诸如“新疆人就是维吾尔族人”“新疆人都信仰伊斯兰教”“少数民族就会唱歌跳舞”等等，他们不知道千百年来新疆就有大量的汉族人、哈萨克族人、蒙古族人、回族人、锡伯族人，就有佛教、基督教、天主教、东正教、萨满教。偏见常常源于无知，源于一知半解却想当然，当今世界上的许多偏见还源于西方媒体的刻意营造。在西方某些媒体的话语中，新疆人就应该浑身裹着黑袍子，与现代文明无缘的。这些媒体不知道或假装不知道艾德莱斯绸，不知道自古以来新疆各族人民打心底里喜欢衣着光鲜亮丽。
新疆发生过的许多起案件，由于事件本身高度的敏感性以及政府出于安全角度的考虑，并未对外公布。衷心感谢受访者能勇敢地在镜头前诉说他们的迷茫与悔恨。我们希望这部纪录片在某种程度上可以提供一些不同的观点，有助于打破那些根深蒂固的偏见，甚至包括我们自己持有的观念。受限于篇幅，新疆的故事难以尽述。新疆和世界仍在不断变化。
题外的话
作为四部反恐纪录片的总导演，我谨向为了该片顺利摄制提供专业知识和拍摄便利的中国人权研究会，以及北京和新疆的各类团队表示衷心感谢。同时，对整个制作团队致以谢意，尤其是资深国际顾问Laurie Lew和摄影指导黄晓东。他们在这一极富挑战的工作中发挥了关键性的作用。
每每踏上新疆的土地，我都醉心于它秀美壮丽的自然景色与热情好客的多民族文化。我想说的是，新疆绝对不等同于恐怖主义，它与中国内地其他地区一样，是一个充满活力、日新月异、快速发展的地区。它有着太多太多发生在此刻的生活故事，值得我们去关注。我们团队正在着手制作第五部新疆纪录片，期待早日与观众见面。我们希望这一部纪录片可以让观众看到山脉那一边的的真实世界。
以前我写过一个 回答，我们绝不能放弃香港，因为香港守不住就是边疆轮失，就是新疆、西藏、内蒙，然后是云南、两广，再然后就是青海、甘肃……而且会越来越快，像多米诺骨牌一样。
我们现在遇到的所有这一类问题本质上还是大国间的矛盾，我们这 方面的内部矛盾在建国后已经很大消解了，那激昂的年代是真的呈现出大团结的面貌了 ，现在呈现的矛盾本身是外部输入与激化的。
百年未有之大变局，接下来的挑战不会更轻松，热战概率很低，科技战、贸易战、金融战效果有限，我们的对手剩下的手段只有这么几招了。我们要警惕对手使用一些成本极低却能极大增加我方正常运行成本的招数 ，而我们应对外部矛盾的挑战，相当程度上必须依赖于我们社会的健康和活力，深化改革推进社会和谐建设 。
中国虽大，但我们一步退路也没有。
土木堡是大明的一个坎，如果当初大明跨过去了可能就又是一番汉唐了。今天的中国也是遇到了同样的考验了，跨过去海阔天空，至少百年辉煌，跨不过去可能就是宋了。
作为一个援疆第四代，十二年戍边空-军-部队-家-属，也想发表一下自己的观点。
我家是太爷爷响应毛-爷爷号召，从抗-美-援朝-战场回来，拖家带口援疆的。我父亲是新疆出生的，到了我这一代，是疆四代。
关于毒教材和双面人，我想给大家讲述一个真实的故事。
读大学期间，我做家教，教过一个二年级维吾尔族小男孩，在我众多学生中，这个孩子并不特别，但是，在他家的所见所闻，确实让我印象深刻，十几年过去了，当时的很多感受，依然非常清晰。孩子说过的很多话，我现在还记得非常清楚。
孩子的父亲是市委某单位的副处级干部，母亲是铁路职工，听说也是个小领导，周末去他家补课，我只见过他父亲一次，他在茶几上泡茶，非常客气疏远，也只是打了招呼，无其他交流。
日常就是与孩子母亲交流，女主人热情大方，每次去都特别准备水果和茶水在书房等着，给孩子上课的过程中，她也是经常在旁听，课程结束，总要与我交流孩子学习情况，并且虚心听取我的建议。
几次课程结束，小男孩与我已经是无话不谈的好朋友了，课间休息我与小男孩讨论高考加分问题，我告诉他努力一点，再加上高考对少数民族的加分政策，争取考个好大学。
“新疆本来就是我们维族的，给我们加分是应该的，等我长大，我要把他们全都赶出新疆。……”我目瞪口呆，心里一阵凉意，不知道怎么应对一个二年级的小男孩讲述民族团结。
孩子母亲端茶进来，听到孩子的滔滔不绝，脸色一变，厉声呵斥孩子，不准他再讲下去，并且仔细观察我的脸色。
接下来孩子母亲当着我的面，讲了半个小时民族团结，国家大意。从她读双语学校到现在工作出色，为民族团结做的贡献，甚至把她的民族团结奖章拿出来给我看。
二年级的小孩子，读的是铁路职工小学，教材是全汉语的，老师、同学以汉族为主，这样的学校，是不会教孩子反党的。
那么，孩子的反党思维是哪里来的？
当然是他的父母，他们就是双面人，在单位，在外人面前，高呼民族团结，满口的仁义道德，关起门来，教育自己的孩子反党，反人民。
这是北疆的一个高知家庭，他们尚且如此，南疆呢？
我出生在哈萨克自治州，身边很多少数民族同学，哈萨克族、维吾尔族、蒙古族、回族同学都有。我身边的同学和朋友，对民族的区分仅仅在于宗教信仰不同，其他真的没太大的区别，民族同学之间真的都非常团结。
我家领居维吾尔族居多，逢年过节的时候，都会互相拜年，比如古尔邦节、肉孜节的时候，我父母会买了礼物去给维族、回族的领居拜年，他们也会热情的邀请我父母和他们一起吃肉喝酒。
春节的时候，维吾尔族的领居会炸了“散子”，带上水果给我家拜年，虽然宗教原因，他们不会在我家吃饭喝水，但是，这不妨碍我母亲给孩子们小口袋里装满糖果和零食。
我想表达什么呢？老百姓都是想过好自己的小日子，不论什么民族。
从西部大开发，到这两年的维稳工作，我是看着新疆从贫穷到大力发展，再到后来暴力事件频出，为了人民生命安全，政府不得不牺牲经济发展，花大力气维稳。
这几年维稳工作出色，新疆真的安全了，老百姓心里是踏实的。
欧美资本主义国家当然不希望看到我们国泰民安，专心发展经济，时不时挑拨离间，搞点舆论扰乱民心。
这时候，国家的正面宣传真的非常重要。
新疆的长绒棉真心不错，谁用谁知道，我读高中的时候，勤工俭学组织学生捡棉花的时候，就见过我的化学老师背着自己设计的采棉机在棉花地里做实验呢，这都过了十几二十年了，新疆的采棉机早就机械采棉了，西方国家实在是Low了。
再给家乡做个广告，欢迎来新疆旅游，瓜果超甜，景色超美，人超热情！
有毒课本如何制造的，要深入查，全面查
我没有看过《暗流涌动——中国新疆反恐挑战》这部记录片过，但是在中国大陆地区，如此赤裸裸的宣扬民族分裂主义和极端宗教思想的教材，竟然在新疆公开横行十三年之久！十三年的时间里，对于毒教材的传播和危害，广大的新疆的党员干部和群众竟然是没有人挺身而出，去举报在新疆维吾尔自治区教育战线上的敌进我退，并和它们进行严酷的斗争，而是保持着长达十三年的鸦雀无声，这实在是太让人震惊了。这一套毒教材，那可得毒害多少学生的心灵，并让他们走向分裂国家，从事恐怖暴力活动的不归之路啊！！！苏联和南斯拉夫、捷克斯洛伐克的前车之鉴，我们虽然是一直在高喊着要避免，可是在事实上呢？难道我们真的就避免了重蹈苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克的覆辙了吗？根本就没有，至少是在局部地区，我们正在重蹈苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克的覆辙。
时至今日，我们还有脸去耻笑在“8·19事件”时，两千万苏联共产党党员的集体失声，甚至于助纣为虐吗？在长达十三年的时间里，新疆的党员干部去干什么去了？难道他们就不知道，宣扬和传播民族分裂势力和极端宗教思想，对于新疆，对于我们这个饱经风霜的多民族国家来说，究竟是会意味着什么，究竟是会导致产生什么样极端严重的后果吗？说句难听一点的话，现在的新疆的党员干部，和三十年前的苏联共产党的党员干部，又有什么区别呢？不是要保持共产党员的先进性吗？可是，一部宣扬民族分裂主义和极端宗教思想的毒教材，竟然是会在新疆公开发行，并在课堂上堂而皇之的在无数幼小的心灵的土壤上，撒播其毒无比的精神罂粟。但是，这样的公开的、赤裸裸的瓦解分裂国家的犯罪行为，却没有受到新疆维吾尔自治区的党员干部的极力抵制和强烈反对，这难道不值得我们每一个有志于维护祖国统一、维护民族团结的人们的深思吗？
在2011年还是2012年（具体是哪一年我记不清楚了）的俄罗斯共产党全国代表大会上，俄罗斯共产党中央委员会主席久加诺夫同志说：“共产党人必须要和那些公开的和隐蔽的、匍匐爬行的反革命分子，作严酷的斗争！”但是在我们的新疆……
（俄共主席根纳季·久加诺夫同志）
万幸的是，幸好我们的国家，我们的党还是没有失去纠错的能力。不然的话，我们的新疆，极有可能要成为一个中国版的克罗地亚和斯洛文尼亚，紧步外蒙古孽子的后尘，永远的离开我们的这个多民族的大家庭了。
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我知道，我的这一篇回答，是要99.9％的封杀，而且我还是要被禁言一段时间的。但是，作为一个希望中国不能分裂、希望中国的各民族都能夠和睦相处的中国人，我还是无所畏惧，写下了这一篇回答。
我是乌鲁木齐汉族人，乌鲁木齐出生，在伊犁也呆过几年，去美国留学过一年，因为疫情回国，现在在UWC常熟世界联合学院读书。几次重大的暴恐事件我也都经历过，新疆这些年的变化我也看在眼里，我想以我的视角阐述一下我眼中的新疆，以便内地的朋友们对这片土地有一个更好的了解。
故事一：“劝学”
我母亲以前是一所小学的班主任，我也就去了我母亲的小学读书。这所小学是一所普通的九年义务制汉语教育学校，一个班50个同学，民族构成差不多是：30多个汉族，5-10个回族，5个左右维吾尔族，5-10个哈萨克族，蒙古族，塔塔尔族（我的同桌，人数很少的一个民族）等等新疆主要13个民族。我们班其中就有一个维吾尔族同学，家里是卖鸡的，我就称他为小A。他很好学，因为我们每次上学走的都是同一条路，他会把路上遇到的汉语广告都一字一字念出来，遇到不认识的字我母亲也能及时给他讲解，我们也会经常去菜市场买他们家的鸡，平时也是很好的朋友。然后应该是在小学四年级，他来学校的频率就不如以前高了，我问他，得到的答案是：要在家里帮父母干活卖鸡。我的班主任和其他几个老师后面觉得这样不是个办法，就经常和他进行聊天，给他父母做思想工作，他也很想上学，但是他最终没有在我们小学完成学业，听说是回到了和田老家，我也没有了他的联系方式。现在一想，其实这就是教育方面，义务教育都没有落实到位的一个体现。当年少数民族同学，家里有困难的同学，都有“两免一补”政策，书本费和学杂费都是免除，还有一定的补助（我不是很清楚）。但这依然没有让我这个朋友在乌鲁木齐这样一个教育资源相对充沛的地方上完小学，唉。我还记得他入少先队的时候激动的神情，对待红领巾一直都是保持着干干净净，整整齐齐，反而我当年很讨厌带红领巾。
故事二：无
二次更新：错别字有点多哈，大家别介意。
故事三：“小家”
无
故事四：“认同”
小时候一直到初中，我以一个新疆人的身份而自豪。我单纯就特别喜欢新疆人的“人情味”，这种我在南方地区很难体会到的感觉（可能是由于我是外地人，南方地区宗族社会的原因等等，没有冒犯的意思）。每次自驾游到草原上或者村子里，牧民都会盛情邀请我们去他们家做客喝奶茶吃馕吃肉，住他们家。我印象中几乎是不要钱的，我们也会花钱买牧民的鸡呀羊呀（新疆羊肉NO.1，不接受反驳）。人情味这个东西很难描述，就是一个人人都乐于助人的感觉，略，最后也去了美高，然后又回来了，回到了江苏这个中国沿海发达地区，和一群江浙沪的中产以上的子女在一所高中学习。我开始探索自己的identity（身份认同）。首先我是个中国人，我的肤色，语言，文化，出生地，和我对国家的爱与自豪。其次我是个汉族人，我庆祝春节，中秋节。。。我在美国给同学们表演书法，国画，我了解各个节日背后真正的含义，我尊重霍去病，屈原，卫青，文天祥这样有民族气节的英雄。然后我觉得缺了点什么，我讨厌生活在上海的那种Liberal到不行的人（少数人，指认同新自由主义那种），我讨厌他们那套虚伪的作风，我讨厌一昧对西方价值观的阿谀奉承的人，我和他们不一样。然后我发现我是个内陆人，我是个新疆人。我对国家和各民族有最真诚和朴素的情感，我从小接受的民族大团结的教育概念深深刻在我的人生观和价值观里。我希望去学习西方的哲学，但我又不能放弃我对老子，庄子，孔子的执念。我接受过一年基督教新教学习，我也对默罕默德和古兰经有自己去认真度过，我深深被震撼，也在深刻地，每时每刻地进行着反思和批判；而我不能放弃毛泽东思想，和实事求是的理念，我的无神论是我经过个人思考和批判选择的，我从什么也不懂，到怀疑论，到真正的无神论（尼采对我影响很大），我经过了很大的思考。我对印度教，佛教，我放弃不了对阅读他们的喜爱，我喜欢这些宗教带给我的深刻的关于生命的哲学意义上的思考。我讨厌什么呢：打着宗教自由的旗号指责新疆政府的新自由主义的XX（脏话），为了维护新疆“人权”而不雇佣新疆员工的Nike（我买了的鞋我不会扔，那是我的私有财产，我爸妈的钱，但我不会再买任何有关的产品），天天在网上敲键盘获取道德优越感的白左或者精神白左（就是蠢）。所以现在，我坚定了我是个新疆人的身份认同，我认为这是我的家园，我有义务去让她变得更美好。
今天第三次更新，讲一下我外公外婆的故事：
故事五：“盲流“
我的外公外婆是湖南省人，他们与很多来支援边疆的内地人不一样，他们是因为被迫流动到新疆的，所以也被称为“盲流”。我的外公家里是地主，同时家里也有国民党黄埔系高级军官，所以成分非常不好。当时他们被迫来到新疆讨生活，我外公只读完了初中，外婆也只有小学学历（但是我外婆手机互联网之类的用的非常好）。当时没有户口，所以也就是盲流。他们过过在大山里采贝母（一种草药）的生活，这也是为什么我外公后来腿落下病根的原因。后来他们终于在伊犁的一个县城安顿下来，我的外公应聘成为了中学教师，外婆也有了工作，并且生下了我妈妈和她的兄妹。我很佩服我的外公，他极其好学，即便现在年近八十，每天也都会连续学习七八个小时。因为如此，我外公最后成为了这个县的校长，因为在他之前，这个县没有一个人考上过大学，年年都被“剃光头”，我外公凭借着他的教育经验和方法，在他当一个班的班主任第一年就出了十几个大学生，后面更是成为一种常态。我的外公十分有原则和气节，一次县长家的儿子，和老师发生了矛盾冲突，把老师给打了，我的外公听说，斩钉截铁的就要依据校规开除县长儿子，任凭县长如何上门拜访，都无动于衷。后来在县人大进行县长选举，我外公本来很有声望和机会当选，，最后也就没有成功。但是我外公似乎也不爱仕途，他现在研究易经二十多年，在新疆易经研究这方面也有一席之地。我的外婆很伟大，我十分感激她，她给我，我的父母亲，我的外公做了几十年的饭，照顾了我们几十年，她的思想朴素，但是她却是潜移默化影响我的第一个人。“鹅，鹅，鹅。曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”就是她三岁时教给我的第一首古诗词。一个“盲流”，来到这片土地，培育了万千学子，这就是我外公外婆的传奇经历。
麻烦小管家手下留情！
应该思考下为什么体制内会出现两面人，甚至自治区教育厅长都变成了两面人，曾经的反恐英雄也蜕变成了叛国者？都是党和国家投入资源培养出来的干部，就算是道德败坏，也不应该在没有个人利益的情况下叛国阿？
问题的根本还在于我们的民族政策和教育理念，过于强调民族差异，制造身份对立，试图建立单一民族认同和民族文化认同思想，这样培养出来的人民族认同感大于国家认同感，大于对中华民族的认同感，在特定条件下叛国就不足为怪了。
这种教育理念现在仍然在大行其道，各个民族大学的培养理念上写的清清楚楚要培养民族认同感。这种情况不改变，特定的情况下，仍然可能出现两面人。
我们应该做的事情是弱化民族差异，强调对中华民族的认同感和对国家的认同感。
新疆的初中小学生教材修改了，我们民族大学的教育理念改了没？民族理论界的认知改了没？
我期望未来有一天，我的身份证上不再有民族这一栏，不再有维族，汉族，蒙古族之分，我们都是中国人，同属于一个中华民族，我们共享这片山川大地，共同为这片土地的发展贡献力量。
泻药，这种问题我是真的不太敢写，怕小管家再给我关起来。
还是给大家讲讲的我曾经的一个大学维族的室友吧。
记得当时军训已经进行到第七天了，他才跟着家里人报道，还受到了校领导和辅导员的热情招待。当时的辅导员和班主任也对我们千叮万嘱。
看着他和父母拉着手相视泪流的时候，我多少也有些动容，爱是没有民族之分的。
但是当天晚上我们熄灯夜谈的时候，就被他一个言论震慑了一下。
当时忘了是在讨论哪个手机软件了，大家讨论的也很热闹，互相交换了自己的意见，并且都对新疆同学很包容很好奇，他每次说话的时候我们很默契地集体肃静，听听他怎么说。
结果他有一句话让我们寝室沉默了好久 。
「你们中国人也用这个软件啊。」
当时包括我在内，其它五个人都懵逼了，还好其中一个同学及时岔开了话题。
维族同学家里条件不是很好。大概是军训中间的某段时间，赶上他们的什么节日，好像是斋节？反正学校给这些同学批了假，允许他们在外面玩一天，我们普通同学该训练训练。
理解，习俗嘛。
他跟我们说，他不是很想去参加他们的聚会。因为有哈萨克族的朋友，他不喜欢这些人。
寝室众人不解，遂问之，其曰：不净。言毕，举座愕然。
然而下午他还是去了，晚上回来的时候才说不想去是因为每个人要交一百块钱。
另外一个原因我推测是哈萨克那边的大哥看起来实在是太强壮了，接近两米的汉子，举重运动员的体型。盛情难却，不好拒绝。
他有个爱好就是打CF，他为了体验比较真实的感觉，买了两个蓝牙音箱放在他的笔记本电脑旁边。
于是每每周末的时候，我们寝室仿佛进入了叙利亚。
他胜负心很重，每次不小心挂彩的时候，他一开始还会重重地叹一口气，说一句啊囔囔。到后面情绪酝酿完了就是砸键盘，砸桌子，喊一声死给。
一开始我和室友还会提醒，但也就安静几分钟，几分钟之后依然叙利亚和砸键盘。
其实这还好，毕竟这些撑死也不过一个暴躁网瘾青年，属于大学寝室较常见现象。主要是他不怎么讲究卫生，体味姑且不提，理解。他喜欢往寝室地面上吐痰。吐完后会用皮鞋踩匀。
这个习惯直到后来他被我们五个室友集体向学院投诉，把他分配到三个当兵室友的四人寝后才得以改正——
改吐寝室外面的楼道里了。
这里说一句，大家还是要多注意锻炼身体啊。如果你拥有兵哥兵姐般的魁梧身材和强悍体能，偶尔在寝室里光着上身露出肌肉做点锻炼的话，你会发现你的室友会如此的善解人意。
有些人理解不了高层次的东西，那么物理上的震慑就非常有效。
他曾经跟我说，他很喜欢土耳其，他希望毕业以后能去那里。
我当时就已经知道土耳其意味着什么概念，但还是选择装傻，问了一句为什么。
回答很敏感，不过大家看完纪录片应该能猜到大概。
他在生活上还有几个不是很好的习惯，我挑两个简单说一下。
一个是早上醒得很早，晚上睡得很晚，但是白天会进行补觉。
早上醒得早是因为他要出门踢球。每天早上五点四十他的闹钟会准时响起，是音量开到满格的Despacito。然后他就会从上铺蹦下来。（他穿鞋睡觉）哼着小曲开始换衣服换鞋。此时走廊还会传来他的朋友呼唤他的声音。
晚上睡得晚可能是新疆那边天黑得比较晚，这个我完全理解。但是我不太理解他有一次半夜一点多会打开唱吧开始录歌。
毫不夸张地说，他一展歌喉的时候，我以为寝室闹鬼了。
第二个就是他经常会叫很多同学来到我们寝室里聊天开会，用的都是我们听不懂的语言。
犹记得有一次下课，我和浙江室友开开心心回寝室，当时以为寝室里没人，室友一脚踢开了寝室的门。
那个场景真的很难忘，我们寝室里至少十个以上的维族同学，他们坐在我们凳子上，床上，以及阳台台阶上。他们的目光纷纷投向我的浙江室友，鸦雀无声，面无表情。
浙江室友后来跟我说他当时差点尿了，一度以为不是自己的寝室。
有个同学被浙江室友踢开的门磕了一下，走了过来，表情很不爽，可能是打算动手。维族室友赶紧从屋里走了出来，跟他用他们的语言说了两句，那个同学才作罢。
另外他们开会的时候经常会嗑瓜子，瓜子皮扔的就比较随意。我和其他室友在上铺的床上都能找到他们嗑的瓜子皮。
说了这么多就是想表示，反恐问题其实只是民族问题下一个分支，亦或是和民族问题存在着大量交集。非常复杂。
大家也都看到了，很多维族的朋友生活习惯和受教育程度不是很好。究其原因就是因为地方经济，尤其是南疆一带还需努力。
但地方经济差的原因不全在于基层治理问题。比如某经有的教条认为男子不应该工作，女子不应该出门，所以当地聚堆了很多无业游民。再加上纪录片里提到的比如教科书等各种因素，地方经济能好也怪难的。
因此要想从土壤上遏制恐怖主义，首先就要解决教育问题。光解决教育仅仅也是不够的，也要从生活习惯上，一点点地让他们去了解一些华夏这边比较好的礼仪。
其次也是我们正在做的扶贫。予之以教育，技能培训以及工作机会，授人以渔。
其实有时候我也清楚，我的室友并不是礼仪习惯不好也不是文化冲突，更多时候就是打心底看不起我们。
我至今都记得他们在我们寝室的时候偶尔瞟向我们的眼神，带着不屑，鄙夷的眼神。尤其是浙江室友踢开门的时候，一屋子那种眼神，记忆犹新。
追其原因可能跟纪录片里说的相似，我和室友在他们眼里是有些冒犯的。
不然为什么到当兵寝室后，他主动戴上了耳机打CF？为什么他们开会也不在当兵的寝室开？为什么当兵寝室每天早上的五点半不会有他跳下床的噗通一声？为什么在当兵的寝室夜半就不会有录歌声？
也是怪我们忽视了锻炼，还有就是退伍兵也有学校照顾，学校也不好得罪。
这里可以看得出来，他们认强，至少还知道以武力论英雄。
你比他强，能一拳KO他，他就主动收敛自己的行为，不至于会明晃晃地不把你当人看。
至于为什么他们很多人就是会看不起我们，这一点我不敢妄言。但其实也很好懂，人家心中是天堂，广阔的天地，难以描述的美食，七十二个大美女。而我和我的室友在他们的眼里是已经在地狱订好位置了，就等过去了。
严格地讲，评论区很多人用我的室友去标签化整个群体，这是以偏概全。我讲我的室友就是希望能够引出这个群体中存在的一些问题，进而给大家提供更多关于恐怖问题的思考角度。
贫穷不可怕，傲慢才是。
思想封建也不可怕，文化割裂才是。
纪录片里有一句话我非常认同：
恐怖从来就是一种手段。
包括那些两面人，世俗地讲，他们已经拥有了相对而言非常好的地位和资源。他们为什么还要这么做呢？
因为欲望。对更大权力的渴求，一些渴求甚至让他们丧失了最基本的理性。
为了达成这个欲望，他们不惜采用恐怖主义这种下三滥的手段，企图威慑住广大群众。
只可惜他们修改了课本，又觉得自己想的最对，坐井观天（堂），听不得别人的劝诫。所以不知道连中小学生都清楚的一个道理——
...威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
几点意见：
0、内容肯定是非常震撼的
1、不应该现在才播放，很被动
2、外国人不会有几个人看，你看CGTN在油管上才几个人看，没有媒体权，没人能听到你的声音。这是最要命的。
3、教材13年才发现有问题，这这这这效率……
4、保护民族特色是最扯淡的一个事情，人类要大同社会，就得消灭民族差异，人人平等，任何人都不能享有任何特权和照顾。国家没有消灭之前，我们都是也只能是中华民族，国家消失，世界一体的时候，要完全消灭民族这个概念。
5、看看澳洲土狗是怎么同化原住民的，直接把孩子从原住民身边抢走，隔离开来教育。简直是丧心病狂。我国的做法简直是仁慈到不能再仁慈了。就那现在还有脸指责中国在XJ搞ZZMJ，我真佩服这帮孙子，脸皮真厚。
这种事情，在当年是完全不可能发生的。
1、恐怖组织没有财源。
2、基层组织坚如磐石。
3、意识形态领域根本没有邪门歪道的容身之地。
游击战、基层、黑社会、公投及其他
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丧失基层，丧失打赢游击战（反游击战）的能力。丧失打赢游击战（反游击战）的能力，丧失对一个地区的控制权。丧失对一个地区的控制权，丧失这块领土（势力范围）。
反之亦然。
控制了基层，就获得了打赢游击战（反游击战）的能力。获得了打赢游击战（反游击）的能力，就获得了一个地区的控制权。获得了一个地区的控制权，才能扩张、巩固领土（势力范围）。
游击战，说到底，考验的是对基层的控制力。
游击队的实力，必然远远弱于正规军，否则没有必要开展游击战。游击队与正规军正面交锋，必然一败涂地。
游击方能够长期存在的原因，是因为其具有情报优势，所以能够做到战场单向透明，掌握交战的主动权，在局部力量对比有利的时候，主动发起进攻，在局部力量对比不利的时候，潜藏实力，回避战斗，避免不必要的损失。
打得过就打，打不过就跑。打了就跑，跑了以后找机会再打。像蚊虫叮咬猛虎一样，不断削弱对手。一边削弱对手，一边壮大自己，不断争夺对各种资源的控制权。最终，颠覆旧政权，或者分疆裂土——在传统模式下，游击战升级为运动战；在现代模式下，引发所谓的“人道主义灾难”，由境外势力插手，举行脱离本国的公投。
削弱对手，增强自己的同时，必须谨慎隐藏行踪，以免被正规军抓住游击队的主力，一举歼灭。
所以，马克思布特称游击队为隐形军队。
这并不容易。
任何游击队都不可能脱离主流社会存在。
一方面，游击队很难自己完整的生产基地，否则，对方必然有能力通过消灭游击队依赖的生产基地的方式，摧毁游击队的经济基础。
一方面，游击区不可能与正规军占领区泾渭分明，存在明确的战线，以及战线拉锯的无人区。如果游击队与正规军之间存在泾渭分明的战线，那么游击队与正规军之间的战争就不再是游击战，而是阵地战。正规军完全可以发扬火力优势，消灭游击队。
游击队必然在游击区有大量的活动，这些活动即包括征集（采购）物资，也包括打击正规军。游击区名义上由正规军控制，正规军在此有驻军和各级政府和相应的官吏，实际控制权则处于争夺状态。
这些活动必然与当地居民发生接触。这些居民完全有可能出于个人好恶，甚至仅仅是赏金，向正规军提供游击队行踪的情报。游击队则可以通过获得民众好感，保护积极分子，消灭告密分子的方式，切断正规军的情报来源。
从火力和资源上看，游击队处于绝对劣势，游击队必须通过增强对基层的控制，获得情报优势，弥补劣势。能不能获得情报战的优势，关键在于基层民众站在谁那一边。
如果正规军控制了基层民众，那么游击队是无法生存的。反之，如果游击队控制了基层民众，那么正规军必然在当地处于被包围并不断损失兵员与物资，耗资巨大、疲于奔命却劳而无功的状态。
打赢游击战，或者反游击战，给予民众必要的好处是一方面，更重要的一方面是有效保护忠于自己的民众，镇压敌对民间武装。
读毛选，发动群众，打土豪、分田地是一方面，有效镇压反动地主武装是另一方面。
地方武装有赤卫队和工农暴动队。暴动队以梭镖、鸟枪为武器。职务是镇压反革命，保卫乡政权，敌人来了帮助红军或赤卫队作战。赤卫队的武器主要是五响枪，也有九响和单响枪。大部是红军发给的，小部是自己从敌人夺取的。各县赤卫队大都经常地和豪绅的保安队、挨户团作战，战斗力日益增强。现在各县赤卫队的枪枝还是很不够，不如豪绅的枪多，红军必须继续在武器上给赤卫队以帮助。在不降低红军战斗力的条件之下，必须尽量帮助人民武装起来。作战缴获的枪，则尽量武装地方。赤卫队的指挥官，由各县派人进红军所办的教导队受训后充当。朱培德、吴尚亦在武装保安队和挨户团。红色地方武装的扩大，刻不容缓。
红军以集中为原则，赤卫队以分散为原则。当此反动政权暂时稳定时期，敌人能集中大量军力来打红军，红军分散是不利的。我们的经验，分兵几乎没有一次不失败，集中兵力以击小于我或等于我或稍大于我之敌，则往往胜利。中央指示我们发展的游击区域，纵横数千里，失之太广，这大概是对我们力量估计过大的缘故。赤卫队则以分散为有利，现在各县赤卫队都采取分散作战办法。
即使在武器最紧张的时候，毛主席仍然反复强调要把一部分武器分发下去，建立地方武装，武装支持共产党和红军民众。这些武装起来的民众，可以有效对抗地主的反动武装（民团、还乡团），镇压国民党的基层组织。
只有镇压了国民党的基层组织（乡绅集团）及其武装，民众才敢真正投靠中共、支持红军，武装斗争才可能取得胜利。如果没有赤卫队、暴动队与保安队、挨户团、还乡团的坚决斗争，那么基层民众即使获得极大的经济利益，也不敢轻易站出来支持红军。何况，有保安队、挨户团存在，普通民众是不可能站起来打土豪、分田地的。
地方武装需要红军的支持，一是提供武器，二是提供领导人员，三是必要的时候，直接并肩作战。没有红军的支持，地方武装是很难对抗国民党正规军，很难对抗有国民党正规军支持的保安队、挨户团，长期持有武器的。
马日事变以前，各县有农民自卫军。枪数：攸县三百，茶陵三百，酃县六十，遂川五十，永新八十，莲花六十，宁冈(袁文才部)六十，井冈山(王佐部)六十，共九百七十。马日事变后，除袁、王两部无损失外，仅遂川保存六枝，莲花保存一枝，其余概被豪绅缴去。
红军给地方武装撑腰，地方武装为红军创造作战的有利条件。
国军进入游记区，如同瞎子，两眼一抹黑，无法得到任何情报和补给。进入苏区，更是处处碰壁、被动、挨打，寸步难行。
相比之下，红军能源源不断地获得国军的情报、补给，以逸待劳，寻找有利于己，不利于敌的战机。
可以想象，如果当时红军不给地方武装撑腰，不支持地方武装的发展，任由国民党发展保安队和挨户团，那么处处碰壁、被动、挨打，寸步难行的就是红军。
相比中国的游击战，切格瓦拉和卡斯特罗重视军事斗争，忽视政治斗争，他们的游击战，在独夫民贼巴蒂斯塔控制本土还可以玩一玩，到其他国家去打游击战，就是去送死。
要打赢游击战，必须控制基层。控制基层，必须镇压敌对势力的基层组织，尤其是其中的武装分子。镇压的方式，万万不能拘泥于法律手段——因为对方是不会拘泥于法律的。温良恭俭让，万万不行。对敌对势力控制的基层组织尤其是武装分子的费厄泼赖，就是对支持自己的民众的残忍无情！
在这里，我们可以用黑帮控制基层做例子，说明这个问题。
十几个成员或者说班级的黑帮，可以祸害一个街区的良民。几十个成员或者说排级的黑帮，可以祸害一个行政区的良民。上百人或者说连级的黑帮可以控制百万人口甚至几百万人口的城市的良民。（更大规模的黑帮一般很难存在，一方面是因为黑帮是建立在私人关系基础上的组织，规模过大，私人联系减弱，必然出现内部组织分裂；一方面是缺乏容易控制的稳定而庞大的财源，维持组织存在；一方面是难免遭到政府的打击）。
看《教父》的话，教父的黑帮的规模，核心分子在十人以内，算上打手和喽喽，大约几十人到上百人的规模。但是，教父的组织能在纽约尤其是在意大利移民聚居区兴风作浪，让许多人谈之色变。
原因无他，教父的黑帮有组织，良民没组织。纽约警察、联邦调查局等公权力受法律的限制，教父的黑帮又专门的律师指导如何规避法律。
能做到极少数人控制绝大多数人的原因，无非是黑帮分子有组织，普通民众无组织。黑帮分子总能集中资源，消灭试图反抗的普通民众。普通民众掌握的资源总量远远超过黑帮分子，但是在工业化社会，人与人之间的关系疏远，个人处于原子状态，很难形成强有力的纽带联系。因为缺乏组织，所以每次反抗都是零散的，投入的资源都是有限的，都远远少于黑帮投入的资源，都能被黑帮分子镇压下去。
国家机构，理论上比黑帮分子拥有更多的资源和更强的组织能力，实际上则受制于法律的限制。黑帮分子在法律专家的指导下，可以有效地规避法律，实现为非作歹的目的。黑帮分子打击良民或个别坚持主旨正义的法官（警官、检察官），可以保证置对方于死地。国家打击黑帮分子却未必。出庭作证，还是不出庭作证，对大多数深刻领悟黑帮和政府效率之间的差异的良民来说，往往选择后者。国家的打击是不确定的，黑帮的报复却是说到做到的。
和良民比组织能力，和国家机构比不择手段。这就是黑帮存在的原因。
如果一方面严厉打击奋起抱团反抗的良民，一方面强调依法打击黑帮分子，那么黑帮分子逍遥法外，四处破坏，打砸抢，就是可以预期的结果了。至于为什么出现这个结果，还要从维护统制的角度来看。
一方面，在阶级社会，统治阶级有必要，严厉控制民间的有组织的奋起反抗的力量，以免这些民间的反抗力量在粉碎黑帮分子以后，枪口指向统治阶级。相比之下，黑帮分子的目的有限，无非是谋财，很难威胁到统治。大规模的黑帮，往往还会主动洗白，成为统治阶级的一部分。许多黑帮分子，往往与统治阶级勾结，成为统治阶级控制基层的有力手段，执行一些符合统治阶级利益，但是不方便由国家机构执行的任务，或者说“脏活”。究竟谁是心腹大患，谁是夜壶，谁可能要命，谁有用，统治阶级是很清楚的。
一方面，在资本主义国家，生产生活要素都可以用金钱购买，真正的统治阶级是控制财富的在野的大资产阶级。对大资产阶级来说，他们最大的威胁不是民间的十几个人七八条枪的黑帮分子，而是政府控制的国家暴力。为了避免政治问题刑事解决，必然要制约政府，严格控制国家暴力，并给自己留出足够的技术漏洞。这些技术性的漏洞，需要一定的资源门槛。不过，对为非作歹的拥有足够资金的黑帮来说，跨过这样的资源门槛并不是难事。这些人威胁不到大资产阶级的安全和统治，甚至可能成为大资产阶级统治基层民众的得力助手，大资产阶级自然没有必要因此放松对国家暴力的严厉监管，并调整关闭这些技术性的漏洞。此外，有些黑帮可能与境外势力相勾结，成为境外势力渗透扩张的工具。比如，当年美军在西西里登录，即利用黑帮。这种情况下，如果本国势力趋于投降妥协，那么自然对境外势力操纵支持的黑帮采取默许放纵的态度。
再回到游击战。
让民众站在自己这边，除了要给予他们一定的好处，还要确保他们的安全。某种意义上讲，后者比前者更重要。
无论是正规军还是游击队，谁能真正做到“顺我者昌，逆我者亡”。而且说到做到，准确，高效，让支持者获得实实在在的利益并得到有效保护，让反对者受到严酷打击并剥夺其占有的社会资源，谁就能真正赢得游击战。
一般情况下，除非有不共戴天之仇（比如亲人遇害），或者，立即死于饥寒的风险。否则，大多数人是不愿意冒险的，他们深深的明白，猫鼠相斗踩死蚂蚁的道理。
那些主动表明立场又无法得到保护的支持者，往往会遭到毒打、驱逐、流放，甚至杀害的待遇。这些人悲惨的处境，会让其他人或者沉默，或者转而支持另一方。
如果政府对抓获的黑帮或土匪实施从重从快、严酷而高效的打击，那么会有大批的民众，站在政府这一边，为政府提供必要的情报及其他资源。反之，如果政府态度暧昧，犹疑不决，被抓走的黑帮或土匪，经过审判不久就恢复了自由，那么没有多少人会站在政府这边的——因为他们知道政府对自己的保护，是不靠谱儿的，而黑帮或土匪对自己的打击，黑帮和土匪对自己的是及时而高效的。
如此，我们就不难理解为什么毛主席在革命时期，反复强调赤卫队等地方武装的重要意义。仅仅有土改，是远远不够的。如果没有赤卫队等地方武装与民团、还乡团等反动武装以及告密分子之间残酷无情的斗争，那么普通民众即使有可能获得唾手可及的巨大的经济利益，也不敢轻易伸手，更不敢轻易站在红军（八路军、解放军）一方。因为他们知道，反动武装的报复残酷无情，站在红军（八路军、解放军）一方，意味着冒生命的风险。
当然，这并不是说，解放军取得最终的胜利是因为反动武装不够残酷，而是说在大多数情况下地方武装有效地保护了绝大多数民众，让他们敢于也能够站出来，支持解放军与反动派斗争。
二战结束以后，游击战成为日益重要的作战方式。
由于出现了热核武器，大国之间无法正面对抗，但是可以通过游击战的方式。不断削弱甚至夺取对方的势力范围甚至领土。
一国政府如果在某一个地区失去了支持自己的基层民众，那么本国军队进入该地区，如同进入敌国。该国失去对该地的控制只是时间问题。打压、驱逐、甚至杀害支持本国政府的基层民众，是敌对的超级大国分裂、削弱他国的常用手段。
这个过程大致几个步骤：
首先，敌对大国对目标地区进行资金、思想渗透，在目标国家的民间形成反政府的地下组织，从思想和组织上为分裂行为积蓄力量。
然后，在敌对大国的支持、怂恿下，当地的反政府组织大规模发动暴力袭击，甚至局部战争。
接着，由敌对大国控制的舆论媒体对当地局势进行压倒性的选择性报道，在全球范围制造舆论攻势，对目标国家口诛笔伐。
随后，由敌对大国提出人道主义灾难，对目标国家进行经济制裁，甚至武装干涉。使用一切手段，阻挠目标国家采取必要的、有效的反对他国干涉内政，维护领土和主权完整的军事行动。
由敌对大国支持的军事力量在当地大规模打击、驱逐甚至屠杀支持目标国家政府、支持主权和领土完整、反分裂的民众。目标政府或者束手无策，或者骑墙游移，或者试图息事宁人，提出人道主义灾难的敌对大国，则增加对当地反政府武装的支持，资金、思想渗透，以及对目标国家政府的舆论、外交攻势，任由局势发酵。
由于目标国家本国武力受限，大批支持主权和领土完整、反分裂的当地民众失去保护，任人宰割。在武力伤害和威胁的作用下，他们或者主动逃离家园，或者被杀害，或者成为沉默的人群。在武力的作用下，当地民众的人口结构和主流意见发生迅速改变。
最终，敌对大国推动公投，决定当地的去留。
在目标国家完全丧失当地的基层组织，目标国家政府的支持者被威胁、无情打击、驱逐甚至杀害的情况下，公投的结果是可想而知的。
事情发展到这一步，目标国家即使采取了非常手段，镇压了敌对大国支持的武装组织，推翻了公投的结果，支付的代价也必然是高昂的。
科索沃战争、车臣战争，都有某大国施行这种操作的影子。
对目标国家来说，及时表明立场至关重要——“在哪里发现匪徒，就在哪里消灭他。在厕所里发现匪徒，就把他淹死在马桶里。”
叶利钦试图息事宁人，结果车臣地区的局势不断恶化。
普京不惜一切代价，不顾由某敌对大国控制国际舆论攻势，态度坚决、果敢，彻底镇压了受到某敌对大国支持的武装分子，最终维护了主权和领土完整。
及时镇压分裂势力，保护支持本国政府的当地民众，避免当地人口结构和公开的主流民意向不利于本国政府的方向变化，是以最小代价维护主权和领土完整，避免局势进一步恶化的唯一手段。
冷战思维从未走远。对某敌对大国来说，死毛熊才是好毛熊。当时，苏联虽然已经解体，但是俄罗斯仍然是世界第二军事大国，第二核武器大国，仍然拥有广袤的领土和丰富的资源。不断削弱俄罗斯，是某敌对大国的既定方针。不把俄罗斯拆散为若干小国，该敌对大国是不会收手的。叶利钦希望对方放自己一马，未免太天真。
执政末期的叶利钦反思自己的失误，担心俄罗斯的分裂（当然，从个人角度也担心被后人清算），选择了普京——“俄罗斯就交给你了，你要保护好！”
普京没有辜负叶利钦的选择——“俄罗斯有广袤的领土，但是没有一寸是多余的。”
我们几十年来一直在报刊和讲堂上宣讲马列主义民族理论，介绍斯大林的“民族”定义，介绍列宁的“论民族自决权”。这样宣讲和教育的结果就使包括汉族在内的国民把对“民族”的认识定位于56个民族，而不是包含所有中国人的“中华民族”，并把现代政治观念的“民族”意识介绍给各“民族”的知识分子与民众。
在“民族识别”工作完成后，政府为每个国民都确定了“民族成分”，这使中国各“民族”之间的人口边界清晰化，而为各“民族”设立的“自治区域”则催生或加强了各族的“领土”意识，以“民族”整体为对象的各项优惠政策（计划生育、高考加分、自治地方的双语教育和干部名额等）的实施也使各族民众的“民族意识”不断强化。
在中国的56个“民族”中，有些人口较少、居住分散的群体从来没有独立的政治要求，而且也不认为这样的分离运动具有可行性，但是一些人口规模大、高度聚居、历史上曾经建立过相对独立政权的“民族”，他们的精英集团在内外“民族理论”的指引和外部反华势力的鼓励下就会出现民族主义思潮和独立的诉求。当前在政府的严格控制与打击下，这些诉求表现得相对隐蔽。在解体后的苏联各加盟共和国中，也可以清楚地看到类似的分离主义态势。我国存在的真正的民族分离主义危险，并不在于那些实施恐怖袭击和制造街头骚动的极少数极端主义分子，而在于少数民族干部与知识分子队伍内心中的现代“民族”意识。
这种催生出来的“民族意识”主要体现在接受了政府“民族理论”教育的少数民族知识分子和干部当中，而那些接受“民族理论”教育较少的普通农牧民对国家和政府的忠诚情感仍是十分淳朴的。许多来自农村牧区的少数民族学生，原来并不具有现代政治意义的“民族意识”，但是当他们在民族院校比较系统地接受了“民族理论”、民族政策课程之后，民族意识开始萌现并不断强化。这就使保持了几千年统一历史的中华民族凝聚力逐步淡化。最近个别“民族理论”的权威学者甚至提出应废弃“中华民族”这一提法。这一动向值得警惕。
承袭自斯大林的“民族”理论和类似苏联的民族制度和民族政策，使得新中国没有完成20世纪初开启的“民族国家”的构建进程，而是逐步转向类似苏联的“多民族联合体”。这就是近年来在中国一些地区出现的民族关系问题和民族分裂思潮的意识形态和思想政治基础。
“如何评价新疆反恐纪录片第四部「暗流涌动——中国新疆反恐挑战」？”马戎教授水平很高。
我国存在的真正的民族分离主义危险，并不在于那些实施恐怖袭击和制造街头骚动的极少数极端主义分子，而在于少数民族干部与知识分子队伍内心中的现代“民族”意识。
《族群、民族与国家构建：当代中国民族问题》十年前出版的书。
概括地说，我国的“民族理论”宣传教育通过文件和媒体在持续强化各“民族”的民族意识，政府为每个“民族”设定的“自治地域”把“民族”和一个具体行政地域联系起来，政府的民族理论和民族政策教育在我们的学校里系统地培养出作为本民族代表人物的“民族精英”群体。这样，就为中国未来可能出现的国家分裂预备了三个必要条件。这就是近年来在中国一些地区出现的民族关系问题和民族分裂思潮的意识形态和思想政治基础。有了这样的基础，民众日常生活中出现的经济、文化、社会议题，也很容易被引入“民族问题”的框架内，作为民族问题被高度“政治化”，从而脱离了一个公民社会和法治国家解决问题的正常轨道，反而使少数族群在当代中国社会的合理利益诉求被扭曲，不能得到及时解决。
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