如果四大名著非要删掉一本或者增加一本，你会选谁？
这个问题可真是个“送命题”！四大名著在中国文学史上的地位太稳固了，就像山一样，动一下都觉得是对传统的挑战。不过，既然是假设，那咱们就敞开了聊聊。
如果真要让我“忍痛割爱”地删除一本，这简直比在藏书阁里选一本最喜欢的书还要纠结。毕竟，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》各有千秋，每一本都代表了一个时代，一种精神，甚至是一种思维方式。
硬要选一个“最可能被替下”的，我会倾向于《三国演义》。
为什么呢？听我慢慢道来。
首先，《三国演义》虽然波澜壮阔，人物众多，写尽了英雄的豪情、权谋的深沉，但它毕竟是一部“演义”小说，带有较强的小说家言和民间传说的色彩，历史的真实性上，它与《史记》等史书还是有很大距离的。当然，这不代表它的艺术价值低，它的普及性、故事性、人物塑造的成功，是无可置疑的。但如果非要放在“四大名著”这个金字塔顶端，考虑到它更多是“历史故事的再加工”，而其他三部，或者说《红楼梦》和《西游记》，更多地承载了独立的文学体裁和哲学思考，《水浒传》则直指社会现实和人性挣扎。
再者，从“文学艺术性”的角度来说，《三国演义》的叙事结构虽然宏大，但在人物心理的细腻刻画上，与《红楼梦》那种入木三分的描写相比，还是略有逊色。我们看到的是曹操的奸雄、刘备的仁德、关羽的忠义，这些都是比较鲜明的标签式塑造，而《红楼梦》里，黛玉的敏感多疑、宝钗的圆融世故、湘云的豪爽率真，甚至连王熙凤泼辣狠毒背后隐藏的无奈，都显得更为立体和复杂。
还有一点，虽然《三国演义》对后世影响深远，但它的“主题”——天下大乱，英雄辈出，最后归于一统，这种“治乱循环”的历史观，在某些层面，相对《水浒传》那种对底层人民反抗命运的描写，《西游记》那种对人生修行和信念的探索，以及《红楼梦》对封建社会末世景象和人性悲剧的洞察，在“思想深度”和“人文关怀”的广度上，或许可以稍作商榷。
当然，再说一遍，这绝不是说《三国演义》不好。它依然是民族精神的重要组成部分，是中华文化中不可或缺的瑰宝。但如果非要在“四”这个数字上做文章，它可能是那个最容易被“替换”的选项。
那么，如果可以“增加”一本，我会毫不犹豫地选择《聊斋志异》。
为啥是它？让我好好解释一下：
首先，《聊斋志异》在文学体裁上，是“文言短篇小说”的巅峰之作。它继承了中国古代志怪小说的传统，但又超越了前人，以极其精练的文笔，描绘了神鬼狐妖的世界，更重要的是，在这些光怪陆离的故事背后，蒲松龄借这些非人世界的形象，深刻地讽刺了当时的社会现实，揭露了官场的黑暗、人性的贪婪、科举制度的弊端，以及对底层人民的同情。
其次，《聊斋志异》的人物形象，虽然多是妖怪、鬼魂、狐仙，但它们身上折射出的人情味、爱恨嗔痴，却比许多写实小说中的人物更加鲜活生动。比如，辛十四娘的善良与纠结，婴宁的纯真与怪异，甚至聂小倩与宁采臣的爱情，都触动人心，充满了浪漫主义色彩。这些故事，不仅有引人入胜的情节，更有对人性善恶、情爱真假的深刻探讨。
再者，《聊斋志异》的想象力是极其丰富的，它构建了一个亦真亦幻、光怪陆离的世界，这种想象力对后世的文学、艺术、乃至民间文化都产生了巨大影响。它打破了现实的束缚，用浪漫的笔触，展现了中国古代知识分子对美好爱情、对纯洁情感的向往，以及对社会不公的愤懑。
最后，从“四大名著”的整体格局来看，如果《三国演义》的“历史演义”有所代表，那么《聊斋志异》可以填补“文言短篇小说”这一重要文学体裁的空白。它与《红楼梦》的“世情小说”、 《西游记》的“神魔小说”、 《水浒传》的“英雄传奇”形成了更丰富的文学画卷。它就像一个闪闪发光的宝石，为“四大名著”增添了一种独特的、亦幻亦真的光彩。
当然，我知道很多人会反对，可能会觉得《聊斋》的篇幅太短，不够“史诗”感。但文学的魅力，不在于篇幅的长短，而在于其内容的深刻和艺术的成就。《聊斋志异》以其短小精悍的篇幅，承载了如此丰富的内容和深刻的思考，本身就是一种极高的艺术境界。
总而言之，如果真有这么一个“脑洞”，我宁愿忍痛割爱《三国演义》，然后欣喜地迎来《聊斋志异》。这样一来，我们的“四大名著”将更加多元，更加丰富，也更能代表中国文学史在不同体裁和主题上的卓越成就。当然，这仅仅是一个假设，这四部伟大的作品，无论如何都值得我们去热爱、去传承。
如果真要让我“忍痛割爱”地删除一本，这简直比在藏书阁里选一本最喜欢的书还要纠结。毕竟，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》各有千秋，每一本都代表了一个时代，一种精神，甚至是一种思维方式。
硬要选一个“最可能被替下”的，我会倾向于《三国演义》。
为什么呢？听我慢慢道来。
首先，《三国演义》虽然波澜壮阔，人物众多，写尽了英雄的豪情、权谋的深沉，但它毕竟是一部“演义”小说，带有较强的小说家言和民间传说的色彩，历史的真实性上，它与《史记》等史书还是有很大距离的。当然，这不代表它的艺术价值低，它的普及性、故事性、人物塑造的成功，是无可置疑的。但如果非要放在“四大名著”这个金字塔顶端，考虑到它更多是“历史故事的再加工”，而其他三部，或者说《红楼梦》和《西游记》，更多地承载了独立的文学体裁和哲学思考，《水浒传》则直指社会现实和人性挣扎。
再者，从“文学艺术性”的角度来说，《三国演义》的叙事结构虽然宏大，但在人物心理的细腻刻画上，与《红楼梦》那种入木三分的描写相比，还是略有逊色。我们看到的是曹操的奸雄、刘备的仁德、关羽的忠义，这些都是比较鲜明的标签式塑造，而《红楼梦》里，黛玉的敏感多疑、宝钗的圆融世故、湘云的豪爽率真，甚至连王熙凤泼辣狠毒背后隐藏的无奈，都显得更为立体和复杂。
还有一点，虽然《三国演义》对后世影响深远，但它的“主题”——天下大乱，英雄辈出，最后归于一统，这种“治乱循环”的历史观，在某些层面，相对《水浒传》那种对底层人民反抗命运的描写，《西游记》那种对人生修行和信念的探索，以及《红楼梦》对封建社会末世景象和人性悲剧的洞察，在“思想深度”和“人文关怀”的广度上，或许可以稍作商榷。
当然，再说一遍，这绝不是说《三国演义》不好。它依然是民族精神的重要组成部分，是中华文化中不可或缺的瑰宝。但如果非要在“四”这个数字上做文章，它可能是那个最容易被“替换”的选项。
那么，如果可以“增加”一本，我会毫不犹豫地选择《聊斋志异》。
为啥是它？让我好好解释一下：
首先，《聊斋志异》在文学体裁上，是“文言短篇小说”的巅峰之作。它继承了中国古代志怪小说的传统，但又超越了前人，以极其精练的文笔，描绘了神鬼狐妖的世界，更重要的是，在这些光怪陆离的故事背后，蒲松龄借这些非人世界的形象，深刻地讽刺了当时的社会现实，揭露了官场的黑暗、人性的贪婪、科举制度的弊端，以及对底层人民的同情。
其次，《聊斋志异》的人物形象，虽然多是妖怪、鬼魂、狐仙，但它们身上折射出的人情味、爱恨嗔痴，却比许多写实小说中的人物更加鲜活生动。比如，辛十四娘的善良与纠结，婴宁的纯真与怪异，甚至聂小倩与宁采臣的爱情，都触动人心，充满了浪漫主义色彩。这些故事，不仅有引人入胜的情节，更有对人性善恶、情爱真假的深刻探讨。
再者，《聊斋志异》的想象力是极其丰富的，它构建了一个亦真亦幻、光怪陆离的世界，这种想象力对后世的文学、艺术、乃至民间文化都产生了巨大影响。它打破了现实的束缚，用浪漫的笔触，展现了中国古代知识分子对美好爱情、对纯洁情感的向往，以及对社会不公的愤懑。
最后，从“四大名著”的整体格局来看，如果《三国演义》的“历史演义”有所代表，那么《聊斋志异》可以填补“文言短篇小说”这一重要文学体裁的空白。它与《红楼梦》的“世情小说”、 《西游记》的“神魔小说”、 《水浒传》的“英雄传奇”形成了更丰富的文学画卷。它就像一个闪闪发光的宝石，为“四大名著”增添了一种独特的、亦幻亦真的光彩。
当然，我知道很多人会反对，可能会觉得《聊斋》的篇幅太短，不够“史诗”感。但文学的魅力，不在于篇幅的长短，而在于其内容的深刻和艺术的成就。《聊斋志异》以其短小精悍的篇幅，承载了如此丰富的内容和深刻的思考，本身就是一种极高的艺术境界。
总而言之，如果真有这么一个“脑洞”，我宁愿忍痛割爱《三国演义》，然后欣喜地迎来《聊斋志异》。这样一来，我们的“四大名著”将更加多元，更加丰富，也更能代表中国文学史在不同体裁和主题上的卓越成就。当然，这仅仅是一个假设，这四部伟大的作品，无论如何都值得我们去热爱、去传承。
网友意见
删掉四本，增加《二十年目睹之怪现状》、《海上花列传》、《孽海花》、《官场现形记》。（其实所谓四大名著，根本就是个笑话。今天流传的“四大名著”最早的见于文字是那一年？）
建议全部删掉，换成《金瓶梅》《玉蒲团》《国色天香》《玉楼春》
删掉《水浒传》
因为这里面的所谓“豪杰”仿佛不拿老百姓当人
李逵你劫完法场就行了，想杀衙役算是安全起见，你冲进人群左劈右砍，只为满足自己的变态杀戮欲望是脑子里有什么毛病？
害，可能大家没理解我的意思
是这样的，我不喜欢《水浒》，这是我的理由，然后如果你喜欢那就喜欢，与我无瓜
就，随便瞎侃，搞得那么严肃干啥
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