《易经》中“大人虎变 小人革面 君子豹变”该如何理解？
《易经》这句“大人虎变，小人革面，君子豹变”，说的是不同类型的人在面对变化时各自的态度和表现，以及这些变化所带来的深层含义。我们不妨一步步来拆解。
“大人虎变”
“大人”在这里，可以理解为有德行、有大智慧、有担当的人，是社会的中坚力量，甚至是时代的引领者。他们往往具备洞察力和决断力，对事物的本质有深刻的认识。
“虎变”，《易经》原文中有解释：“兑上离下，革，卦也。刚柔交错，天文也。文明以说，大象也。” “虎变”取自《说卦传》对“革”卦的解释：“天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉。” 尤其，“虎变”本身的比喻，来源于古人观察到的老虎的习性。老虎在冬天的时候，毛色会变得更加斑斓，尤其是身上的斑纹会更加明显、清晰，显得威严而强大。这种变化不是简单的颜色改变，而是内在生命力的彰显，是蓄势待发、更具力量的表现。
所以，“大人虎变”的意思是，有大德、大智慧的人，在面对社会变革、时代变迁时，能够像老虎一样，经历一次深刻的、内在的“蜕变”。 这种蜕变不是盲目的跟风，也不是随波逐流，而是对事物发展规律的深刻把握，是对自身思想、行为的重新审视和提升。他们会顺应天道，遵循人道，在变革中展现出更强的能力、更清晰的视野，以及更具影响力的领导力。他们不是被动地改变，而是主动地、有策略地去引领变革，就像老虎在冬日里毛色更加鲜明，是为了更好地适应环境，展现其捕食和生存的强大能力。
这种“变”是主动的、积极的，是为了更好地实现自身的价值，也是为了引领社会走向更好的方向。他们就像在时代的洪流中，能够乘风破浪，甚至改变潮水的方向。
“小人革面”
“小人”在这里，通常指那些目光短浅、自私自利、缺乏原则性的人。他们往往难以看清大局，容易被表面的现象所迷惑，也更容易受到利益的驱使。
“革面”，字面意思是改变面貌，洗心革面。但对于“小人”来说，这种“革面”往往是表面功夫，是权宜之计，甚至是虚伪的伪装。
为什么这么说？因为“小人”的本质很难真正改变。当社会处于动荡或变革的时期，他们为了自保或趋利避害，可能会暂时调整自己的言行举止，改变一副面孔，以适应新的环境。但这种改变并非发自内心的认同，而是出于功利的目的。一旦环境变化，或者危险过去，他们很可能就会故态复萌，甚至变本加厉。
就像有些人，在顺境时阿谀奉承，在逆境时又翻脸不认人。他们“革面”不过是换上一副新的假面具，并非真正“洗心革面”。这种改变是肤浅的，是不彻底的，缺乏内在的道德支撑。
所以，“小人革面”更多的是一种消极的、表面的、被动的应变，是为了迎合潮流，以求得暂时的利益或避免风险。 这种改变往往缺乏深度和持久性。
“君子豹变”
“君子”是指品德高尚、有修养、注重自身道德完善的人。他们追求的是内在的德行和长远的进步。
“豹变”，《说卦传》对“革”卦的解释提到：“君子豹变，其文炜矣。” “豹变”同样取自观察老虎的习性。老虎在换毛的季节，身上的斑纹会变得更加清晰、鲜艳，就像是焕发出了新的生命力。但与“虎变”不同的是，“君子豹变”更侧重于自身内在的修养和道德的升华。
“君子豹变”的意思是，君子在面对变革时，能够深刻反省自己，不断提升自己的品德和能力，使自己的内在修养如同豹纹一样，更加清晰、鲜明、有条理，焕发出更成熟、更光彩的一面。 这种变化是内在的、自觉的、持续的。君子通过学习、思考、实践，不断完善自我，使自己的言行举止更加符合道德规范，更有智慧，更显光彩。
这种“变”是有原则的，是追求进步的，是内在的升华。 君子不是为了改变而改变，而是为了更好地遵循“道”，为了更好地实现个人的价值和社会责任。他们就像一个优秀的艺术家，在创作的过程中不断打磨技艺，使作品更加精美、更有内涵。
总结与对比
将这三者放在一起看，我们可以看到一个非常鲜明的对比：
大人虎变： 强调的是引领和革新。他们有能力、有远见，能够抓住时代变革的机遇，进行深刻的、有影响力的变革，通常是出于对天道的顺应和对社会的责任。这种变化是强大的、有力量的，甚至是开创性的。
小人革面： 强调的是投机和伪装。他们是为了适应环境，趋利避害，改变的是外在的面貌，而非根本的品性。这种变化是肤浅的、短视的，缺乏真正的生命力。
君子豹变： 强调的是修身和升华。他们是为了内在的完善，不断提升自己的道德和智慧，使自己的品格更加鲜明、更有光彩。这种变化是自觉的、持续的，是内在的自我超越。
可以说，“大人虎变”是引领变革的榜样，“君子豹变”是追求进步的典范，而“小人革面”则警示了那些随波逐流、不求上进的世态。
在现实生活中，这句古语也给了我们深刻的启示。当面临人生中的重大选择、社会环境的改变时，我们应该如何自处？是像“大人”那样，勇于承担责任，引领变革？还是像“君子”那样，不断反省自我，提升境界？抑或是仅仅像“小人”那样，随风倒，只求眼前的一时安稳？
理解这句“大人虎变，小人革面，君子豹变”，不仅是对《易经》智慧的体悟，也是对我们自身行为和人生选择的深刻反思。它告诉我们，面对变化，不同的态度和选择，最终会塑造出不同的人生轨迹。
“大人虎变”
“大人”在这里，可以理解为有德行、有大智慧、有担当的人，是社会的中坚力量，甚至是时代的引领者。他们往往具备洞察力和决断力，对事物的本质有深刻的认识。
“虎变”，《易经》原文中有解释：“兑上离下，革，卦也。刚柔交错，天文也。文明以说，大象也。” “虎变”取自《说卦传》对“革”卦的解释：“天地革，而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣哉。” 尤其，“虎变”本身的比喻，来源于古人观察到的老虎的习性。老虎在冬天的时候，毛色会变得更加斑斓，尤其是身上的斑纹会更加明显、清晰，显得威严而强大。这种变化不是简单的颜色改变，而是内在生命力的彰显，是蓄势待发、更具力量的表现。
所以，“大人虎变”的意思是，有大德、大智慧的人，在面对社会变革、时代变迁时，能够像老虎一样，经历一次深刻的、内在的“蜕变”。 这种蜕变不是盲目的跟风，也不是随波逐流，而是对事物发展规律的深刻把握，是对自身思想、行为的重新审视和提升。他们会顺应天道，遵循人道，在变革中展现出更强的能力、更清晰的视野，以及更具影响力的领导力。他们不是被动地改变，而是主动地、有策略地去引领变革，就像老虎在冬日里毛色更加鲜明，是为了更好地适应环境，展现其捕食和生存的强大能力。
这种“变”是主动的、积极的，是为了更好地实现自身的价值，也是为了引领社会走向更好的方向。他们就像在时代的洪流中，能够乘风破浪，甚至改变潮水的方向。
“小人革面”
“小人”在这里，通常指那些目光短浅、自私自利、缺乏原则性的人。他们往往难以看清大局，容易被表面的现象所迷惑，也更容易受到利益的驱使。
“革面”，字面意思是改变面貌，洗心革面。但对于“小人”来说，这种“革面”往往是表面功夫，是权宜之计，甚至是虚伪的伪装。
为什么这么说？因为“小人”的本质很难真正改变。当社会处于动荡或变革的时期，他们为了自保或趋利避害，可能会暂时调整自己的言行举止，改变一副面孔，以适应新的环境。但这种改变并非发自内心的认同，而是出于功利的目的。一旦环境变化，或者危险过去，他们很可能就会故态复萌，甚至变本加厉。
就像有些人，在顺境时阿谀奉承，在逆境时又翻脸不认人。他们“革面”不过是换上一副新的假面具，并非真正“洗心革面”。这种改变是肤浅的，是不彻底的，缺乏内在的道德支撑。
所以，“小人革面”更多的是一种消极的、表面的、被动的应变，是为了迎合潮流，以求得暂时的利益或避免风险。 这种改变往往缺乏深度和持久性。
“君子豹变”
“君子”是指品德高尚、有修养、注重自身道德完善的人。他们追求的是内在的德行和长远的进步。
“豹变”，《说卦传》对“革”卦的解释提到：“君子豹变，其文炜矣。” “豹变”同样取自观察老虎的习性。老虎在换毛的季节，身上的斑纹会变得更加清晰、鲜艳，就像是焕发出了新的生命力。但与“虎变”不同的是，“君子豹变”更侧重于自身内在的修养和道德的升华。
“君子豹变”的意思是，君子在面对变革时，能够深刻反省自己，不断提升自己的品德和能力，使自己的内在修养如同豹纹一样，更加清晰、鲜明、有条理，焕发出更成熟、更光彩的一面。 这种变化是内在的、自觉的、持续的。君子通过学习、思考、实践，不断完善自我，使自己的言行举止更加符合道德规范，更有智慧，更显光彩。
这种“变”是有原则的，是追求进步的，是内在的升华。 君子不是为了改变而改变，而是为了更好地遵循“道”，为了更好地实现个人的价值和社会责任。他们就像一个优秀的艺术家，在创作的过程中不断打磨技艺，使作品更加精美、更有内涵。
总结与对比
将这三者放在一起看，我们可以看到一个非常鲜明的对比：
大人虎变： 强调的是引领和革新。他们有能力、有远见，能够抓住时代变革的机遇，进行深刻的、有影响力的变革，通常是出于对天道的顺应和对社会的责任。这种变化是强大的、有力量的，甚至是开创性的。
小人革面： 强调的是投机和伪装。他们是为了适应环境，趋利避害，改变的是外在的面貌，而非根本的品性。这种变化是肤浅的、短视的，缺乏真正的生命力。
君子豹变： 强调的是修身和升华。他们是为了内在的完善，不断提升自己的道德和智慧，使自己的品格更加鲜明、更有光彩。这种变化是自觉的、持续的，是内在的自我超越。
可以说，“大人虎变”是引领变革的榜样，“君子豹变”是追求进步的典范，而“小人革面”则警示了那些随波逐流、不求上进的世态。
在现实生活中，这句古语也给了我们深刻的启示。当面临人生中的重大选择、社会环境的改变时，我们应该如何自处？是像“大人”那样，勇于承担责任，引领变革？还是像“君子”那样，不断反省自我，提升境界？抑或是仅仅像“小人”那样，随风倒，只求眼前的一时安稳？
理解这句“大人虎变，小人革面，君子豹变”，不仅是对《易经》智慧的体悟，也是对我们自身行为和人生选择的深刻反思。它告诉我们，面对变化，不同的态度和选择，最终会塑造出不同的人生轨迹。
网友意见
易经是上古的书，很多字词的含义跟现在有不同。
大人虎变，小人革面，君子豹变——出自《易经·革卦》，上下文是：
九五，大人虎变，未占有孚。上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
对这一段话的解释，首先必须明白两个前提：
１.易经中，经常讨论到大人、君子、小人。含义是，大人是有德行并且有权力的人（清·赵翼“德位兼言”），君子是有德行但没有权力的人，小人是两者都没有的人。
２.这一段话属于《革卦》，整个革卦的主题是“革”。革的意思是变化，最典型的是四季的轮转。是注定的（易经讲的就是天命注定，民国·尚秉和说“四时更代乃革之最大者”）。
明白了这两个前提，我们再来具体分析：
大人虎变——《说文解字》中，虎，是山兽之君。所以虎是比喻大人。一个人成为了大人，就像是小老虎变成了大老虎，这是注定的，不用占卜我就知道他深孚众望（未占有孚）。
君子豹变——《说文解字》中，豹，是似虎圆文（长得像老虎，但是身上有圆形花纹）。所以豹子是比喻君子，虽貌似老虎，毕竟不是老虎。一个人成为了君子，就像是小豹子成为了大豹子，这是注定的。
小人革面——这里的“面”不是脸的意思，而是指“朝向、面对”（《战国策·秦策五》“皆西面而望大王”、《史记·项羽本纪》“马童面之”）。指的是，当大人虎变之后，小人们就顺应变化，面朝大人，顺应服从（民国·尚秉和“小民皆改易其视向也”）。所以《象传》对应的解释也是“小人革面，顺以从君也”。
当然。后人，特别是现代人，对这句话有不同的解释和应用。这无可厚非。词汇在流传过程中改变了它初始的意思，也是常有的事情。
但是呢，无论如何。我这里回答的是它最原本想表达的意思。诸位可见，其中充满了宿命论、充满了君臣观。这就是古代真实的模样呀。
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