现代哪一种方言最接近古代的雅言？
要说现代哪种方言最接近古代的“雅言”，这是一个颇具争议但又引人入胜的话题。要给出一个绝对的答案，恐怕非常困难，因为“雅言”本身就是一个不断演变的概念，而且古代的语言留存下来的痕迹，通过现代的方言来印证，也需要非常严谨和审慎的研究。
不过，如果非要从“最接近”的角度去推测，赣语，尤其是其中的一部分，常常被学者们提及。
为什么是赣语？
要理解这一点，我们得先明白什么是“雅言”。
“雅言”：历史的镜子
“雅言”并非一个固定不变的方言，它代表的是一个时代、一个阶层、一个特定文化圈内的标准语、规范语。
早期（先秦）： 那个时候，“雅言”更多地是指中原地区（大致相当于今天的河南、河北一带）的语言，是周王朝统治下，贵族、士大夫阶层使用的语言，被认为是“正统”、“典雅”的。孔子所说的“言不必如言，皆可言也”，就是指要说规范、有条理的话。
汉唐时期： 随着时间的推移，中心语的地位会发生转移。汉唐时期，“雅言”的概念可能与长安、洛阳一带的官话更接近。
宋元明时期： 随着经济文化中心南移，官话的语音和词汇也会受到南方方言的影响。
所以，“雅言”更像是一个“流动性的中心”。我们今天想要找“最接近”的现代方言，其实是在寻找一种方言，它在语音、词汇、语法上，能够相对多地保留古代（尤其是汉唐时期）汉语的一些特征。
赣语的“古”与“雅”
赣语的“古”和“雅”，主要体现在以下几个方面：
1. 语音上的保留：
入声的独立性： 这是赣语（以及其他一些南方方言，如吴语、客家话、粤语）区别于北方官话最显著的特征之一。古代汉语拥有“入声”，即以p, t, k结尾的音节，这些音在现代普通话中已经消失，或者被其他声母结尾的音节取代。赣语的许多方言，依然完整地保留着清晰的入声韵。这对于研究古汉语的声韵结构至关重要。
声母和韵母的特点： 赣语在一些声母和韵母上，与古汉语的读音更为接近。例如，一些古汉语中的“全浊声母”（如b, d, g, z, zh, j, y等在古代是浊音，发音时声带振动更明显）在赣语中仍有保留，或者其演变痕迹与北方官话不同，更符合古音的特点。
平上去入的区分： 除了入声，赣语也保留了中古汉语的四声（平、上、去、入）的基本区分，这使得其声调系统更为复杂和古朴。
2. 词汇上的传承：
古词的保留： 赣语中有不少词汇，在现代普通话中已经不再使用，或者含义发生了变化，但在赣语中却依然保留着古汉语的用法。例如，一些表示人称的词、量词、虚词，或者一些描述事物的词语，都有古意。
词序和构词法： 有些赣语的词序和构词方式，也体现出与古汉语相似的特点，例如形容词后置、某些双音节词的构成等。
3. 语法上的印迹：
语气词和句式： 赣语的一些语气词的使用，以及某些句子结构，也可能反映出古代汉语的一些特点。
为什么是“部分”赣语？
这里需要强调的是，“赣语”并非铁板一块。它是一个包含多种方言的语族，包括昌宁、吉抚、新淦、赣怀、景鹰、铜崇、怀宁等多个次方言。这些次方言之间也存在差异。
通常认为，赣语的北部和中部（如南昌、九江、吉安等地的方言）在保留古音方面表现得更为突出，尤其是入声的特点。而一些南部地区的赣语，可能受到客家话或粤语的影响，其古音的保留程度略有不同。
为什么不能简单地说“就是赣语”？
尽管赣语在保留古音方面有优势，但要断言它“最接近”古代雅言，仍需要审慎：
“雅言”的中心漂移： 如前所述，古代的“雅言”中心并非固定在江西。不同历史时期，不同的地域可能贡献了不同的“雅言”成分。
方言的演变： 所有的方言都在不断演变，没有哪种方言能够完全“静止”在古代。赣语之所以被认为是接近，是因为它的演变轨迹相对来说，保留了更多“前一阶段”的痕迹。
研究的局限性： 古代汉语的语音，很大程度上是学者通过《诗经》的押韵、古代韵书（如《切韵》、《广韵》）等资料来“复原”的。虽然这些资料提供了重要的线索，但复原总有不确定性。
其他可能的候选者
除了赣语，一些学者在探讨“雅言”的现代遗存时，还会提到：
徽语： 尤其是一些保留中古音特点较为明显的次方言，在语音上也有不少古朴之处。
吴语： 同样以保留入声和古浊声母而闻名，许多学者认为其在语音的某些方面也与古音相去不远。
客家话、粤语： 这两种方言也普遍被认为在语音上有较多古汉语的成分，例如保留入声、古浊声母等。
总结
如果从“保留了更多古代汉语（特别是中古汉语）语音特征”这个角度来看，赣语的某些次方言，尤其是北部和中部地区，是现代汉语方言中被许多语言学家认为与古代“雅言”最为接近的代表之一。
这并不是说赣语就是古代“雅言”的原貌，而是说它在历史的演变过程中，像一面古老的镜子，相对完整地映照出了一些我们现在难以直接听到的古老汉语的音容笑貌。研究赣语，对于我们理解古代汉语的声韵、词汇乃至文化，都有着不可替代的价值。
所以，当我们谈论“最接近”时，更多的是一种学术上的判断，是基于对古今汉语语音、词汇等要素的系统性比较得出的结论，而不是一个绝对的、非此即彼的答案。
不过，如果非要从“最接近”的角度去推测，赣语，尤其是其中的一部分，常常被学者们提及。
为什么是赣语？
要理解这一点，我们得先明白什么是“雅言”。
“雅言”：历史的镜子
“雅言”并非一个固定不变的方言，它代表的是一个时代、一个阶层、一个特定文化圈内的标准语、规范语。
早期（先秦）： 那个时候，“雅言”更多地是指中原地区（大致相当于今天的河南、河北一带）的语言，是周王朝统治下，贵族、士大夫阶层使用的语言，被认为是“正统”、“典雅”的。孔子所说的“言不必如言，皆可言也”，就是指要说规范、有条理的话。
汉唐时期： 随着时间的推移，中心语的地位会发生转移。汉唐时期，“雅言”的概念可能与长安、洛阳一带的官话更接近。
宋元明时期： 随着经济文化中心南移，官话的语音和词汇也会受到南方方言的影响。
所以，“雅言”更像是一个“流动性的中心”。我们今天想要找“最接近”的现代方言，其实是在寻找一种方言，它在语音、词汇、语法上，能够相对多地保留古代（尤其是汉唐时期）汉语的一些特征。
赣语的“古”与“雅”
赣语的“古”和“雅”，主要体现在以下几个方面：
1. 语音上的保留：
入声的独立性： 这是赣语（以及其他一些南方方言，如吴语、客家话、粤语）区别于北方官话最显著的特征之一。古代汉语拥有“入声”，即以p, t, k结尾的音节，这些音在现代普通话中已经消失，或者被其他声母结尾的音节取代。赣语的许多方言，依然完整地保留着清晰的入声韵。这对于研究古汉语的声韵结构至关重要。
声母和韵母的特点： 赣语在一些声母和韵母上，与古汉语的读音更为接近。例如，一些古汉语中的“全浊声母”（如b, d, g, z, zh, j, y等在古代是浊音，发音时声带振动更明显）在赣语中仍有保留，或者其演变痕迹与北方官话不同，更符合古音的特点。
平上去入的区分： 除了入声，赣语也保留了中古汉语的四声（平、上、去、入）的基本区分，这使得其声调系统更为复杂和古朴。
2. 词汇上的传承：
古词的保留： 赣语中有不少词汇，在现代普通话中已经不再使用，或者含义发生了变化，但在赣语中却依然保留着古汉语的用法。例如，一些表示人称的词、量词、虚词，或者一些描述事物的词语，都有古意。
词序和构词法： 有些赣语的词序和构词方式，也体现出与古汉语相似的特点，例如形容词后置、某些双音节词的构成等。
3. 语法上的印迹：
语气词和句式： 赣语的一些语气词的使用，以及某些句子结构，也可能反映出古代汉语的一些特点。
为什么是“部分”赣语？
这里需要强调的是，“赣语”并非铁板一块。它是一个包含多种方言的语族，包括昌宁、吉抚、新淦、赣怀、景鹰、铜崇、怀宁等多个次方言。这些次方言之间也存在差异。
通常认为，赣语的北部和中部（如南昌、九江、吉安等地的方言）在保留古音方面表现得更为突出，尤其是入声的特点。而一些南部地区的赣语，可能受到客家话或粤语的影响，其古音的保留程度略有不同。
为什么不能简单地说“就是赣语”？
尽管赣语在保留古音方面有优势，但要断言它“最接近”古代雅言，仍需要审慎：
“雅言”的中心漂移： 如前所述，古代的“雅言”中心并非固定在江西。不同历史时期，不同的地域可能贡献了不同的“雅言”成分。
方言的演变： 所有的方言都在不断演变，没有哪种方言能够完全“静止”在古代。赣语之所以被认为是接近，是因为它的演变轨迹相对来说，保留了更多“前一阶段”的痕迹。
研究的局限性： 古代汉语的语音，很大程度上是学者通过《诗经》的押韵、古代韵书（如《切韵》、《广韵》）等资料来“复原”的。虽然这些资料提供了重要的线索，但复原总有不确定性。
其他可能的候选者
除了赣语，一些学者在探讨“雅言”的现代遗存时，还会提到：
徽语： 尤其是一些保留中古音特点较为明显的次方言，在语音上也有不少古朴之处。
吴语： 同样以保留入声和古浊声母而闻名，许多学者认为其在语音的某些方面也与古音相去不远。
客家话、粤语： 这两种方言也普遍被认为在语音上有较多古汉语的成分，例如保留入声、古浊声母等。
总结
如果从“保留了更多古代汉语（特别是中古汉语）语音特征”这个角度来看，赣语的某些次方言，尤其是北部和中部地区，是现代汉语方言中被许多语言学家认为与古代“雅言”最为接近的代表之一。
这并不是说赣语就是古代“雅言”的原貌，而是说它在历史的演变过程中，像一面古老的镜子，相对完整地映照出了一些我们现在难以直接听到的古老汉语的音容笑貌。研究赣语，对于我们理解古代汉语的声韵、词汇乃至文化，都有着不可替代的价值。
所以，当我们谈论“最接近”时，更多的是一种学术上的判断，是基于对古今汉语语音、词汇等要素的系统性比较得出的结论，而不是一个绝对的、非此即彼的答案。
网友意见
现存的任何一种汉语方言，当然都是古人说的话一代代传下来的，不然难道是石头缝里蹦出来的，所以也就当然都有各种古汉语发音的遗留和传承。比如我们陕西话里面说一个人完蛋艹了就是“毕咧”，虽然听起来像是米高积逊的歌……但是你要往上摸的话，岂不是一下就摸到了“六王毕，四海一”，简直古意盎然。
然而秦始皇也只能做到书同文，汉语发音从来不是一成不变的。我们这个语言最强的地方就在于听不听得懂可以再说，天南海北的人都看得懂，是同一套标准接口，在文化和行政上就有了天然的粘合力。管你是不是一口南越鸟语，能看懂公文就行。
说到“古代汉语”这个概念，古代有几千年呢，每个朝代的官话雅音标准各不相同，把某种方言冠以纯正古汉语的名头，无视几千年的时间跨度，无视自古以来汉语“十里不同音”的事实，其实无非就是努力体现一下经济发达地区的文化优势/优越感而已……
我说上面这段话没有贬义，强势文化本来就自然而然地会向外输出。往远了说，太阳王时期全欧洲都讲法语，俄国宫廷里恨不得没人说俄语；往近里说，美国人总觉得伦敦腔高大上，我国七八十年代出生的人，基本都会唱几句（多半发音不太准全靠死记硬背的）粤语歌，你看现在谁还记这个？说到底无非是看谁服章又美礼仪又大就去学习他以求提高自己的姿势水平，人之常情。所以说回谁是雅音正统这种争论，感觉就像是“鸡和鸭谁是恐龙正统”……
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