好奇古代开国皇帝不是嫡长子，他们的父亲会让他们把江山让出来给嫡长子吗？
首先，我们得明确“嫡长子继承制”是怎么回事。
简单来说，就是皇帝的儿子中，按照“嫡”和“长”来排定继承顺序。
嫡： 指的是母亲是正妻（皇后）所生的儿子。
长： 指的是在同等“嫡”或“庶”的情况下，年龄最大的儿子。
所以，最理想的继承人是“嫡长子”。如果皇帝没有嫡子，那么就会看“庶长子”，也就是妾室中年龄最大的儿子。
那么，如果开国皇帝不是嫡长子，他的父亲（也就是前朝君主，或者说是开国的缔造者）会让他把江山让出来吗？
答案是：通常不会，甚至可以说，这种情况发生的概率很小。
原因非常复杂，我们得从几个层面来分析：
1. 开国皇帝的“正统性”来源：
开国皇帝之所以能“开国”，往往是因为他有着某种“能力”或“机遇”，这些因素在很大程度上凌驾于血统的“嫡长”之上。
军事能力与军功： 很多开国皇帝本身就是开疆拓土的军事统帅。他们带领军队打败了前朝的残余势力，或者统一了分裂的天下。这种军功和实际掌控的兵权，是他们最强大的“正统性”来源。他们的兄弟，即使是嫡长子，如果缺乏这样的军功和影响力，也很难撼动他。
政治智慧与民众支持： 有些开国君主是通过政治手腕、策略和笼络人心来取得胜利的。他们可能比嫡长子更有政治眼光，更能凝聚人心，赢得士族和民众的支持。
历史的“天命”说： 中国古代有一种“天命”观，认为谁能统一天下，谁就是上天选定的君主。这种“天命”的认定，往往是建立在实际的成功和民众的认同之上的。
2. 嫡长子继承制的“缓冲”与“例外”：
虽然嫡长子继承制是原则，但它本身就存在一些“缓冲”和“例外”的机制，尤其是在非常时期。
废立： 理论上，皇帝可以废黜太子，立新的太子。虽然这通常需要理由，比如太子“不仁”、“不孝”、“无能”，但实际操作中，如果皇帝更看重某一个儿子，他是有可能通过各种手段来达成目的的。
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”： 这句话虽然强调了“嫡”和“长”，但“立子以贵不以长”暗示了地位（比如被立为太子）的重要性。一旦皇帝确立了某个儿子为继承人（立为太子），即使他不是嫡长子，他的地位也会得到很大程度的巩固。
“传贤不传子”的早期思潮（虽然不适用于皇权）： 在早期，人们也曾有“传贤”的观念，虽然这种观念在皇权制度确立后被“传子”取代，但它也说明了能力和品德在一定程度上是被看重的。
3. 开国之时的特殊环境：
开国时期，国家刚刚经历战乱，权力结构很不稳定。这个时候，最重要的是谁有能力带领国家走向稳定和发展。
继承权争议： 如果一个开国皇帝的父亲（比如前朝的某些王爷，或者起义的领袖）有多个儿子，而他选择的继承人不是嫡长子，那么很可能会引发兄弟之间的争夺。但通常，选择继承人会看谁最能“服众”，谁的实力最强。
“非嫡长”的上位原因： 很多时候，那些不是嫡长子却能成为开国皇帝的人，恰恰是因为他们的嫡长兄在动荡时期早逝、无能，或者因为某种原因不被父亲信任，或者自己也具备了强大的实力，能够通过“枪杆子”和“政治手腕”来赢得皇位。
举几个例子（虽然不是严格意义上的“父亲让他让出来”）：
汉高祖刘邦： 他是庶民出身，谈不上什么嫡长子。他的儿子们之间也有过继承权的问题。
唐太宗李世民： 他是秦王，是通过“玄武门之变”杀死了嫡长兄太子李建成，逼迫父亲唐高祖李渊退位才登基的。他的父亲并非让他“让”，而是他自己通过武力夺取了皇位。
宋太祖赵匡胤： 他的弟弟赵光义（宋太宗）比他活得久，继承了他的皇位，但赵光义并非赵匡胤的嫡长子。这背后涉及到“烛影斧声”的传说，也说明了继承问题并非总是按照最简单的规矩来。
明成祖朱棣： 他是明太祖朱元璋的第四子，并非嫡长子。他发动“靖难之役”，通过武力推翻了侄子（建文帝）的统治才登基。他的父亲朱元璋早已去世，朱棣也从未被要求“让”给嫡长子。
总结来说：
在古代，尤其是开国皇帝的形成过程中，“嫡长子继承制”更像是一个理想化的模型，而非一个绝对的、不容挑战的法律。
当一位非嫡长子能够成功开创一个新王朝时，他之所以能成功，往往是因为他已经证明了自己的能力、实力、声望以及拥有的资源（特别是军队），这些足以压倒那些按规矩“应该”继承的嫡长子。
他的父亲（或前朝的统治者，或起义的领袖）在选择继承人时，会考虑谁最有可能稳定局势、延续王朝、赢得人心。如果那个非嫡长子的儿子，无论是因为能力、军功还是其他原因，被认为比嫡长子更合适，那么他就有可能被立为继承人。
因此，当一个非嫡长子已经实际掌控了权力并开创了王朝，那么“父亲让他把江山让出来”的情况几乎不可能发生。他已经是事实上的皇帝，任何阻碍他继承的人，都需要通过更强大的力量来对抗他，而不是仅仅依据“嫡长子”的身份。更常见的情况是，他正是因为超越了嫡长子的身份，才获得了这份江山。
网友意见
题主能问出这样的问题，说明题主他爹在家里肯定是个说了算的人。.
自己打下的江山，岂有拱手让人之理？
皇帝的爹也就是太上皇了，太上皇这个职位本身没有任何实质性权力，他也无从下手去操作什么。
再说了“皇家无父子，不幸生在帝王家！！！”别说那些名正言顺打天下的皇帝，一般的权贵为了争权夺利最终弑父的，也是稀松平常。
在王权斗争中儿子杀爹毫无心理障碍，给你看一个活生生的例子：
楚成王将以商臣为太子，语令尹子上。子上曰：“君之齿未也，而又多内宠，绌乃乱也。楚国之举常在少者。且商臣蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”王不听，立之。後又欲立子职而绌太子商臣。商臣闻而未审也，告其傅潘崇曰：“何以得其实？”崇曰：“飨王之宠姬江羋而勿敬也。”商臣从之。江羋怒曰：“宜乎王之欲杀若而立职也。”商臣告潘崇曰：“信矣。”崇曰：“能事之乎？”曰：“不能。”“能亡去乎？”曰：“不能。”“能行大事乎？”曰：“能。”冬十月，商臣以宫兵围成王。成王请食熊蹯而死，不听。丁未，成王自绞杀。商臣代立，是为穆王。
《史记 楚世家》
皇位是政治制度的核心，是政权建设的中心环节。
谁来继承皇位，是国家稳定发展的基础，关系到所有人的利益，如果没有处理好就会爆发政治危机，严重的情况会导致国家灭亡。
所以要立规矩，设立制度，依法治国。
皇子继承的不是一头老牛三分地，而是一个国家，这里面担负的是无数人的身家性命，当然要慎之又慎。
开国君主无论他以前是什么身份，这都不重要，重要的是建国成功后，他是皇帝，身份地位变了，思维模式也就要随之改变。
皇帝应该如何处理国事，平衡政治关系，开展外交，解决民生问题，设计好政权的传续问题，这就是他的当前任务。
所谓家天下，是因为当时政治哲学思想还有局限性，并没有发展出更好的理论，如果天下不是皇帝的，那又是谁的呢？
我们现在知道马克思理论，有列宁主义。毛泽东思想，知道这个世界是人民的。但是，理论和实践的发展必须要有个过程，就算是到了今天，很多国家的统治者依然是君主和贵族，或者是君主为名义领袖，贵族议会负责治理国家。这个矛盾到了2020年，仍然没有完全解决。
家天下治理国家，但是皇家并不能一手操办所有事情，从董仲舒的“天人感应”到程朱理学“存天理，灭人欲”都讲究要上下一心，克制欲望，一起治理天下。
皇帝的个人欲望，也是需要天下人共同检视，并不能任意乱来。
继承帝位，是国事当中的重中之重。
2020年美国大选，特朗普和拜登之争，美国的政治逻辑被挑战，让全世界所有国家感到不安，如果美国没有处理好政权传续问题，会带来世界性的危机，甚至酿出灾祸。
因此，古代社会同样也立下规矩，不能动摇。
从中国的帝位传续来看，千古一帝秦始皇就犯了错误，赐死扶苏，立次子胡亥，二世而亡。
这是血淋淋的教训，不可不计。
皇帝在决定继承者时，也要听取政府班子的意见，废太子也不是一句话两句话就完事，有时候皇帝干成这件事，还要自己亲自下场，整自己的儿子。
如此残酷的原因，就是政治规矩不可破。
皇帝不能“存天理，灭人欲”那么大臣们就要想办法让他知道这个道理，如果皇帝一意孤行，那么大家就会想办法搞死他，另立新君。
天下是所有人的天下，皇帝心里也很清楚，乱来的后果就是政权覆灭，自己和后代也难逃厄运。
皇帝得到了最大的荣耀和财富以及权力，但是也背负了责任。当政权覆灭之时，其他人可以另奉新帝，而失败的皇帝和家人，就会遭到最彻底的清算，要斩草除根。
要想千秋万世，要皇家血脉永存，要黎庶安乐，唯有执行严格的帝位继承制度，才能安天下。
清康熙时期搞了一个改革，不立太子，传位昭书藏于正大光明匾额后面，避免站队夺位，宫廷生变。
皇位继承制度有历史局限性，但是符合历史发展规律。规律这个东西，任何人都是难以抗拒的，包括皇帝。
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