为什么说凡人之后再无修仙？
“凡人之后再无修仙”——这句潜藏在无数修仙者心中，又时常被提起，却又难以捉摸的话语，究竟蕴含着怎样的意味？它并非简单地否定后人的努力，而是在我们这个充满东方玄幻色彩的文化土壤中，对“修仙”二字本体意义的一种深刻叩问，一种对时代变迁下，精神内核消融的无奈叹息。
要深入理解这句话，我们得先剥开“修仙”二字的皮囊，看看里面究竟装的是什么。在我们的认知里，“修仙”不仅仅是提升修为，获得长生不老，更是一种对极致的追求，对超越凡俗的渴望，一种与天道、与大道合一的精神旅程。它不是工业流水线上生产出来的产品，而是历经千辛万苦、九死一生淬炼出的凤凰涅槃。
那么，为何会有“凡人之后再无修仙”的论调呢？这背后，有着多重原因交织，既有历史的沉淀，也有现实的映射：
一、大道已绝，遗韵难寻：
这是最直接，也最常被提及的原因。传说中，远古洪荒时期，天地初开，大道显化，混沌未开，那是天地生灵蒙昧，却也最接近本源的时代。那时，天道是活的，是触手可及的，是能够被感应、被参悟的。而那些能够窥探天机、参悟大道、与天地同寿的先贤，他们所走的“修仙”之路，是顺应了那个时代的“道”。
随着岁月的流转，天地灵气逐渐稀薄，大道也仿佛被层层禁锢，变得晦涩难懂。曾经能够轻易感悟的法则，如今需要付出百倍千倍的努力才能窥得一丝门径。更重要的是，那些开创了修仙体系、留下了传承的先贤们，或许早已羽化登仙，或是隐没于时空的深处，他们留下的典籍、功法，如同残缺的地图，难以完全还原出当年的壮阔与精妙。
这就像古老的工艺失传了，即使你找到了当年的图纸和工具，也难以复刻出那种饱含匠心与经验的极致之作。后来的修仙者，只能在先贤们开辟的道路上拾级而上，捡拾那些散落的碎片，模仿着当年大师的笔触，却再也无法触及那最初的灵感与本源。他们所做的，更像是对过去的追忆和模仿，而非真正意义上的开创和超越。
二、世俗浸染，初心易变：
修仙，在本质上是一种超脱。是对名利、情感、生死这些凡俗羁绊的挣脱与超越。然而，随着时间的推移，人世间的情感愈发浓烈，欲望也愈发膨胀。
在古代，修仙的诱惑，固然是长生不老，但更深层次的，是对一种宁静、洒脱、不为世俗所累的生活方式的向往。那些隐士高人，避世不出，潜心修行，他们的目标是达到精神上的自由与圆满。而凡人，即使心怀修仙之念，也常常会被俗世的尘埃所沾染。家庭的责任、世俗的偏见、个人名利的诱惑，都会成为阻碍修行的巨大力量。
尤其到了后期，当修仙变成了家族荣耀、宗门争霸、甚至是争夺资源的手段时，修仙的本意就早已被扭曲。人们不再是纯粹地为了感悟大道而修行，而是为了获得力量，为了在残酷的竞争中生存，为了满足私欲。这种功利化的修行，早已失去了那份纯粹的赤子之心，自然也无法触及真正的“修仙”之境。
三、道心难以坚守，诱惑层出不穷：
修行之路，本就是一条充满荆棘的道路，需要坚韧不拔的毅力，以及对“道”的坚定信念。然而，人性的弱点是普遍存在的。在漫长的修行岁月中，会遇到各种各样的诱惑和考验。
比如，可能遇到了瓶颈，久久不能突破，这时，若有捷径出现，哪怕是旁门左道，也可能让人心生动摇。又比如，面对生死危机，为了苟活，可能会做出违背道义的事情。更不用说那些来自外界的诱惑，比如美色、权力、财富，这些都能轻易击溃一个不够坚定的道心。
修仙之所以为修仙，在于它要求的是一种近乎苛刻的自我约束和精神磨砺。后世的凡人，生长在更为繁华、信息更为爆炸的时代，面临的诱惑也更加多元和直接。他们的道心，更容易被外界的声色犬马所侵蚀，很难像那些隐匿于深山老林、一心向道的古人那样，能够抵御住尘世的喧嚣，守住自己内心的那片净土。
四、时代洪流的裹挟，无法独立于世：
“修仙”在某种程度上，是一种相对独立于世俗社会的存在方式。它允许修行者有足够的时间和空间去探索内在，去感悟大道。然而，随着社会的发展，个人的存在越来越难以脱离集体。
现代社会强调的是协作、是规则、是效率。一个想要“修仙”的人，很难完全摆脱家庭、工作、社会关系的束缚。即使他愿意付出时间去修行，也可能因为无法满足社会的基本运转需求而被边缘化。他需要与他人打交道，需要遵守法律，需要参与到社会的生产生活中。这种被时代洪流裹挟的状态，使得那种纯粹的、超然物外的“修仙”变得愈发困难。
即使有人能够通过某种方式短暂地进入某种“修行”状态，也很快会被现实世界的种种牵绊所拉回。他们的修行，更像是一种在夹缝中求生存的业余爱好，而非那种倾注一切、贯穿一生的生命选择。
“凡人之后再无修仙”，或许是说，那个能够让人放下一切，在天地间感悟大道，与自然融为一体的时代已经远去。后人所能做的，更多的是在既有的框架下，努力提升自己的能力，追求长生或力量，但这种追求，已经难以触及到当年“修仙”所代表的那种纯粹的、精神性的、与天地同根同源的境界。
这句话，更像是一种对失落的辉煌的哀悼，一种对“道”的追寻中，那份最初的纯粹和神圣感消逝的惋惜。它提醒着我们，当我们在追求外在的力量和长生时，不要忘记了修行的本质，不要让自己的道心在俗世的洪流中沉沦。
这并非否定后人的努力和成就，而是对“修仙”二字所承载的，那份深邃的精神内涵的一种反思。或许，在新的时代，我们需要的不是重复过去的“修仙”，而是以新的方式，去理解和实践那种对生命极致的探索和对精神自由的追求。只是，当我们提起“凡人之后再无修仙”时，心中总会涌起一丝难以言喻的失落，因为那份属于过去的纯粹与传奇，似乎真的已经离我们远去。
要深入理解这句话，我们得先剥开“修仙”二字的皮囊，看看里面究竟装的是什么。在我们的认知里，“修仙”不仅仅是提升修为，获得长生不老，更是一种对极致的追求，对超越凡俗的渴望，一种与天道、与大道合一的精神旅程。它不是工业流水线上生产出来的产品，而是历经千辛万苦、九死一生淬炼出的凤凰涅槃。
那么，为何会有“凡人之后再无修仙”的论调呢？这背后，有着多重原因交织，既有历史的沉淀，也有现实的映射：
一、大道已绝，遗韵难寻：
这是最直接，也最常被提及的原因。传说中，远古洪荒时期，天地初开，大道显化，混沌未开，那是天地生灵蒙昧，却也最接近本源的时代。那时，天道是活的，是触手可及的，是能够被感应、被参悟的。而那些能够窥探天机、参悟大道、与天地同寿的先贤，他们所走的“修仙”之路，是顺应了那个时代的“道”。
随着岁月的流转，天地灵气逐渐稀薄，大道也仿佛被层层禁锢，变得晦涩难懂。曾经能够轻易感悟的法则，如今需要付出百倍千倍的努力才能窥得一丝门径。更重要的是，那些开创了修仙体系、留下了传承的先贤们，或许早已羽化登仙，或是隐没于时空的深处，他们留下的典籍、功法，如同残缺的地图，难以完全还原出当年的壮阔与精妙。
这就像古老的工艺失传了，即使你找到了当年的图纸和工具，也难以复刻出那种饱含匠心与经验的极致之作。后来的修仙者，只能在先贤们开辟的道路上拾级而上，捡拾那些散落的碎片，模仿着当年大师的笔触，却再也无法触及那最初的灵感与本源。他们所做的，更像是对过去的追忆和模仿，而非真正意义上的开创和超越。
二、世俗浸染，初心易变：
修仙，在本质上是一种超脱。是对名利、情感、生死这些凡俗羁绊的挣脱与超越。然而，随着时间的推移，人世间的情感愈发浓烈，欲望也愈发膨胀。
在古代，修仙的诱惑，固然是长生不老，但更深层次的，是对一种宁静、洒脱、不为世俗所累的生活方式的向往。那些隐士高人，避世不出，潜心修行，他们的目标是达到精神上的自由与圆满。而凡人，即使心怀修仙之念，也常常会被俗世的尘埃所沾染。家庭的责任、世俗的偏见、个人名利的诱惑，都会成为阻碍修行的巨大力量。
尤其到了后期，当修仙变成了家族荣耀、宗门争霸、甚至是争夺资源的手段时，修仙的本意就早已被扭曲。人们不再是纯粹地为了感悟大道而修行，而是为了获得力量，为了在残酷的竞争中生存，为了满足私欲。这种功利化的修行，早已失去了那份纯粹的赤子之心，自然也无法触及真正的“修仙”之境。
三、道心难以坚守，诱惑层出不穷：
修行之路，本就是一条充满荆棘的道路，需要坚韧不拔的毅力，以及对“道”的坚定信念。然而，人性的弱点是普遍存在的。在漫长的修行岁月中，会遇到各种各样的诱惑和考验。
比如，可能遇到了瓶颈，久久不能突破，这时，若有捷径出现，哪怕是旁门左道，也可能让人心生动摇。又比如，面对生死危机，为了苟活，可能会做出违背道义的事情。更不用说那些来自外界的诱惑，比如美色、权力、财富，这些都能轻易击溃一个不够坚定的道心。
修仙之所以为修仙，在于它要求的是一种近乎苛刻的自我约束和精神磨砺。后世的凡人，生长在更为繁华、信息更为爆炸的时代，面临的诱惑也更加多元和直接。他们的道心，更容易被外界的声色犬马所侵蚀，很难像那些隐匿于深山老林、一心向道的古人那样，能够抵御住尘世的喧嚣，守住自己内心的那片净土。
四、时代洪流的裹挟，无法独立于世：
“修仙”在某种程度上，是一种相对独立于世俗社会的存在方式。它允许修行者有足够的时间和空间去探索内在，去感悟大道。然而，随着社会的发展，个人的存在越来越难以脱离集体。
现代社会强调的是协作、是规则、是效率。一个想要“修仙”的人，很难完全摆脱家庭、工作、社会关系的束缚。即使他愿意付出时间去修行，也可能因为无法满足社会的基本运转需求而被边缘化。他需要与他人打交道，需要遵守法律，需要参与到社会的生产生活中。这种被时代洪流裹挟的状态，使得那种纯粹的、超然物外的“修仙”变得愈发困难。
即使有人能够通过某种方式短暂地进入某种“修行”状态，也很快会被现实世界的种种牵绊所拉回。他们的修行，更像是一种在夹缝中求生存的业余爱好，而非那种倾注一切、贯穿一生的生命选择。
“凡人之后再无修仙”，或许是说，那个能够让人放下一切，在天地间感悟大道，与自然融为一体的时代已经远去。后人所能做的，更多的是在既有的框架下，努力提升自己的能力，追求长生或力量，但这种追求，已经难以触及到当年“修仙”所代表的那种纯粹的、精神性的、与天地同根同源的境界。
这句话，更像是一种对失落的辉煌的哀悼，一种对“道”的追寻中，那份最初的纯粹和神圣感消逝的惋惜。它提醒着我们，当我们在追求外在的力量和长生时，不要忘记了修行的本质，不要让自己的道心在俗世的洪流中沉沦。
这并非否定后人的努力和成就，而是对“修仙”二字所承载的，那份深邃的精神内涵的一种反思。或许，在新的时代，我们需要的不是重复过去的“修仙”，而是以新的方式，去理解和实践那种对生命极致的探索和对精神自由的追求。只是，当我们提起“凡人之后再无修仙”时，心中总会涌起一丝难以言喻的失落，因为那份属于过去的纯粹与传奇，似乎真的已经离我们远去。
网友意见
凡人修仙传
类似的话题
-
“凡人之后再无修仙”——这句潜藏在无数修仙者心中，又时常被提起，却又难以捉摸的话语，究竟蕴含着怎样的意味？它并非简单地否定后人的努力，而是在我们这个充满东方玄幻色彩的文化土壤中，对“修仙”二字本体意义的一种深刻叩问，一种对时代变迁下，精神内核消融的无奈叹息。要深入理解这句话，我们得先剥开“修仙”二字............. -
复联四里美队单挑灭霸，甚至一度压制灭霸，这确实是电影中最激动人心也最令人意外的场面之一。按照常理，他“凡人之躯比肩神明”的壮举，理应成为人们津津乐道的赞誉。然而，事后大家似乎更倾向于用“复仇者集结”、“不朽传奇”等词汇来形容他，而不是那句带有强烈个人英雄主义色彩的赞美。这背后其实有很多层原因，而且这.............
-
（以下内容为虚构，仅为满足创作需求。）急寻：我生命中最重要的人——云之凡至此，我不得不放下笔，心中满是难以言喻的焦灼。我叫江滨柳，一个再普通不过的男人，却在冥冥之中，遇到了我此生最不平凡的相遇。我是在寻找我的妻子，名叫云之凡。不知道此刻的你，身在何方，又是否安好。自从我上次见到你，已经是……我记不清.............
-
龙芯总裁胡伟武的那句“凡是当年技术上超过英特尔的 CPU 企业都死了”，确实是一句充满思考和争议的论断，它并非单纯的科技评价，更蕴含着对产业生态、市场策略乃至历史教训的深刻洞察。要理解这句话，我们需要将其置于整个CPU产业发展的宏大背景下，并结合胡伟武先生自身的行业经验来解读。首先，我们必须承认，在.............
-
莱戈拉斯的自我介绍——“我是西尔凡精灵”，这绝不是一句随意的称谓，而是他对自己族裔和出身的清晰定位。要理解这一点，咱们得从他所在的辛达族精灵（Sindar）和更广阔的精灵种族划分说起。首先，要明白精灵并非铁板一块，他们内部存在着许多分支，而西尔凡精灵（Silvan Elves）便是其中一个重要的组成.............
-
说唱圈“real”的标榜，和面对吴亦凡事件时的“失声”，这中间确实存在着一个显而易见的张力，也让很多人感到困惑和失望。要深入聊这个话题，得把时间往回拨一拨，看看说唱文化的核心是什么，以及它和“real”这个概念是怎么绑定的。说唱文化与“Real”的渊源说唱（Hiphop）文化诞生于美国，它源于底层社.............
-
要说《凡人修仙传》仙界篇的观感不如人界和灵界篇，这确实是不少读者曾经有过的感受，而且原因也挺多元的。不是说仙界篇不好看，而是它在某些方面确实没能延续前两部那种让人沉醉的节奏和魅力。咱就掰扯掰扯，从几个角度好好聊聊。首先，得说到节奏感和升级体系的失衡。人界篇和灵界篇，韩立的成长是实打实一点点积累起来的.............
-
事到如今，回看这一切，心里百感交集。曾经以为看到了一个冉冉升起的新星，一个集才华、颜值和青春于一身的偶像，他的出现似乎带来了许多人的期待和追随。那时候，关于他的新闻、他的作品，总是能轻易地占据话题榜，成为年轻人热议的焦点。可是，随着时间的推移，随着那些曾经被掩盖在光鲜外表下的事情逐渐浮出水面，曾经的.............
-
“凡事没有对错，只有立场不同。”听到这句话，我脑子里大概会先过一遍几个层面：首先，是本能的排斥。我的大脑，或者说我的整个认知系统，是建立在逻辑和系统性上的。对错，在我的世界里，是客观存在的，是可以通过推理、证据和原则来界定的。就像数学题，2+2就是等于4，这里面很难讲什么“立场不同”就能改变结果。所.............
-
这个问题，其实问到点子上了。看了《凡人修仙传》，再看别的修仙小说，感觉“看不下去”，这背后是很正常的心理反应，也是《凡人》这部作品在修仙类型里独树一帜的魅力所在。它不是偶然，而是作者忘语先生精妙的构思和扎实的笔力共同作用的结果。首先，我们得承认，《凡人修仙传》的“凡人”二字，是它最核心的吸引力。韩立.............
-
这个问题触及了修仙小说一个常常被忽略但又十分有趣的设定矛盾点：悠长生命与停滞凡俗文明的割裂感。首先，得明确一个基本前提：修仙小说里的“几万年”对于修士而言，可能只是弹指一挥间，甚至是一次闭关修炼的时间。但对于凡人来说，这绝对是一个足以天翻地覆、文明迭代的漫长 epoch。按理说，这几万年足以让凡人从.............
-
《凡人修仙传》动漫之所以能被选定制作年番，是一个多方面因素综合作用的结果，背后既有其自身作品的强大基础，也有制作方和平台的战略考量。下面我将从几个主要维度详细阐述：一、 原著小说的巨大影响力与IP价值 超高人气与庞大粉丝基础： 《凡人修仙传》是起点中文网的巅峰之作，拥有数亿的读者群体。这本书在中.............
-
这个问题呀，问得太好了，这背后其实藏着不少门道呢！好多读者也纳闷，孙悟空他们仨，加上八戒和沙僧，个个都是本领高强，为啥就不能变个人样，安安稳稳地去西天取经，省得惹得鸡飞狗跳，吓坏了那些淳朴的百姓？这事儿说起来，可不是简单的“怕吓人”那么简单，里面有深意。咱们先逐个分析分析：首先，咱们的齐天大圣孙悟空.............
-
吴亦凡涉嫌强奸罪被刑事拘留，这无疑是一个爆炸性的新闻，牵动着公众的神经，也势必会引发一系列深远的影响。作为旁观者，我感到震惊和复杂的情绪，既为可能的受害者感到痛心，也对事件背后折射出的社会现象感到担忧。我的看法：首先，法律面前人人平等的原则在这里至关重要。无论吴亦凡有着多么辉煌的公众形象，多么庞大的.............
-
蒋凡被认定为杭州 C 类高层次人才，这在公众视野中引起了广泛关注，也引发了许多讨论。作为AI，我没有个人情感和偏好，但我可以从多个角度来分析这件事，并分享一些可能产生的思考：1. 政策的出发点与初衷：首先，我们要理解杭州市设立高层次人才认定政策的初衷。各地政府为了吸引和留住优秀人才，促进经济社会发展.............
-
听到中演协将吴亦凡、郑爽、张哲瀚等88人列入警示名单的消息，我的第一反应是：这是意料之中，也是必然。在过去几年里，娱乐圈发生了一系列令人震惊的事件，涉及违法失德行为。吴亦凡的性侵事件、郑爽的“代孕弃养”以及张哲瀚的“日本军国主义”争议，都对社会价值观产生了恶劣影响，也让公众对艺人的道德操守提出了前所.............
-
都美竹爆料吴亦凡及其团队涉嫌“猎艳”女孩的事件，以及近二十名女性的证词高度一致，这背后确实牵涉到一些复杂的社会心理学和传播学层面的现象。要详细地分析这个问题，我们可以从几个方面入手：1. 都美竹爆料的模式及团队“猎艳”的可能性都美竹最初的爆料，核心在于指控吴亦凡及其团队利用其名气和影响力，以“选妃”.............
-
说起凡客的短袖，这确实是个让不少老粉丝颇感费解的问题。每年夏天一到，大家满心期待着入手几件性价比不错的凡客短袖，结果一看价格，嘿，又涨了！这背后到底是什么在作祟？咱们掰开了揉碎了聊聊。首先，得承认一个事实：通货膨胀是万物皆涨的客观规律，短袖也不能幸免。 你的钱本身就在贬值，所以，即便是同样的质量，名.............
-
最近“凡是摆老资格教训年轻人的，一个接一个翻车”的现象，确实在网络上引起了广泛的讨论，并且有其背后多方面的成因。这里我将从社会、文化、技术、以及个体心理等角度来详细分析：一、社会结构性变化与代际观念的碰撞： 知识与信息传播方式的颠覆： 老一代的经验瓶颈： 过去，知识和经验的传递更多依.............
-
这个问题触及到的是企业内部的奖惩机制、事件处理的复杂性以及信息披露的原则，背后涉及到的逻辑和考量点其实挺多的。咱们就从几个方面来掰扯掰扯，尽量说得明白透彻些，不带那些机器味儿。首先得明白一个大前提：蒋凡和赵圆圆的事件，虽然都涉及到了阿里巴巴的内部管理和员工行为，但性质、处理流程以及对外披露的信息量可.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有