世界历史上有哪些著名的道歉事件？
历史的长河中，总有那些沉重的时刻，需要勇者撕开伤疤，直面过去，发出最真诚的歉意。这些道歉，或改变了国际格局，或重塑了国家形象，或唤醒了沉睡的良知。它们并非简单的“对不起”，而是历史进程中重要的转折点。
1. 德国总理勃兰特在华沙犹太人起义纪念碑前的“华沙之跪” (1970年)
这是20世纪最著名、最具象征意义的道歉之一。1970年12月7日，时任西德总理维利·勃兰特（Willy Brandt）在对波兰进行历史性访问时，来到华沙犹太人起义纪念碑前。当时，他并非前往接受表彰，而是为了一个更为沉重的目的。
勃兰特，一位曾因纳粹迫害而流亡海外的社会民主党人，深知德国过去的罪恶。在纪念碑前，他没有发表长篇大论，而是静静地、出乎所有人意料地，缓缓地跪在了雨湿的石阶上。这个瞬间，没有言语，却胜过千言万语。他的膝盖触碰着冰冷的土地，仿佛代表着整个德国民族，向着在这片土地上被纳粹屠杀的犹太人民，以及所有在二战中遭受德国侵略和压迫的民族，表达了最深刻的忏悔和哀悼。
“华沙之跪”震惊了世界。它标志着西德“新东方政策”（Ostpolitik）的开端，旨在缓和与东欧国家的关系，寻求和解。更重要的是，它是一次发自肺腑的、对纳粹时期暴行的深刻反思和道歉。这次下跪，为德国赢得了尊重，也为欧洲的和解铺平了道路。勃兰特本人因此获得了诺贝尔和平奖，而这次道歉，也成为了战后欧洲记忆和身份认同的重要组成部分。
2. 日本首相村山富市就二战历史的道歉 (1995年)
1995年，是第二次世界大战结束50周年。这一年，日本国内和国际社会都期待着日本政府能够就其在二战期间的侵略行径，尤其是对亚洲各国的伤害，发表一个明确而有力的道歉声明。
时任日本首相村山富市（Tomiichi Murayama）在8月15日，也就是日本投降的日子，发表了著名的“村山谈话”。这份谈话，由他本人代表日本政府，郑重地表示：“我国在过去，由于我的国策的错误，走上了战争的道路，使国民陷入了危亡，也给世界各国，特别是亚洲邻国，带来了巨大的痛苦和灾难。在此，我再次对过去所进行的那种侵略和殖民统治，表示由衷的歉意和反省。”
“村山谈话”明确承认了日本的“侵略”和“殖民统治”，并为此表示“衷心的歉意和反省”。这份声明，在当时得到了亚洲许多国家，尤其是韩国和中国等国的积极回应，被视为日本在承认历史问题上迈出了重要一步。
然而，这份道歉也并非一帆风顺。在日本国内，一部分保守势力一直试图淡化甚至否定二战的侵略历史。因此，虽然“村山谈话”奠定了日本官方在历史问题上的基本立场，但之后的日本政府，在如何具体落实和坚持这份道歉精神上，却存在着反复和争议，也因此成为了日本与周边国家关系中的一个持续的敏感点。
3. 美国总统奥巴马在广岛和平纪念公园的访问与发言 (2016年)
2016年5月27日，美国总统贝拉克·奥巴马（Barack Obama）成为首位访问日本广岛和平纪念公园的在任美国总统。这一历史性的访问，备受全球瞩目。
奥巴马并非带着一纸道歉书前往，他也没有使用“道歉”这个词。然而，他的访问本身，以及他在公园内的发言，无疑传递了一种深刻的、超越言语的歉意和对和平的期盼。
在和平纪念公园，奥巴马站在饱受原子弹轰炸之苦的受害者纪念碑前，他的话语充满了对历史的沉思和对未来的展望：“我们来到这里，不是为了道歉，而是为了反思……为了思考我们为了不让悲剧重演所能做的一切。我们必须审视战争的后果，审视导致我们使用这种武器的那个时代，以及它所揭示的人性中的善与恶。”
他提到了“那些死去的人们”，提到了“对那些经历过这场可怕袭击的人们”的“敬意”。他强调了“核武器的毁灭性力量”，并呼吁“共同努力，消除核武器”。
这次访问，对于日本而言，具有非凡的意义。它象征着战后两国关系的和解，以及美国对日本作为二战受害者的承认。虽然奥巴马没有直接道歉，但他的访问和发言，被广泛解读为一种对战争残酷性的深切反思，一种对受难者的尊重，以及一种对和平的承诺，这在某种程度上，也包含着对使用原子弹这一极具争议性行为的复杂情感回应。
4. 英国首相戴维·卡梅伦就“卡特琳娜节”历史性暴力事件道歉 (2013年)
2013年，英国首相戴维·卡梅伦（David Cameron）就1839年发生在印度东部的“卡特琳娜节”（Cuttack）期间，英国军队对当地民众造成的暴力和伤害，向印度道歉。
“卡特琳娜节”是印度奥里萨邦（Odisha）一个重要的节日。在1839年，英国东印度公司在庆祝节日期间，对当地民众进行镇压，造成了严重的伤亡。卡梅伦在访问印度时，承认了英国在殖民时期对印度人民造成的“不公和暴力”，并特别提到了“卡特琳娜节”的事件，表示“感到抱歉”。
虽然这份道歉的规模和影响力可能不及前几例，但它体现了英国在反思其殖民历史方面，正试图采取更积极的态度。殖民历史是西方国家绕不开的沉重话题，而像这样的道歉，虽然不能完全弥补过去的创伤，却是尝试与过去和解、构建更平等国际关系的重要一步。
5. 澳大利亚总理陆克文就“被窃走的一代”道歉 (2008年)
2008年2月13日，澳大利亚联邦总理陆克文（Kevin Rudd）在澳大利亚国会发表了历史性的道歉声明，代表整个澳大利亚国家，向那些在殖民时期被强制从家人身边带走的澳大利亚原住民儿童，即“被窃走的一代”（Stolen Generations），致以最深切的道歉。
“被窃走的一代”是指在1910年至1970年间，澳大利亚政府和教会机构出于所谓的“同化”政策，强行将数万名原住民儿童从他们的家庭中带走，送往寄宿学校或白人家庭抚养。这些孩子失去了自己的语言、文化和家庭联系，承受了长期的身心创伤，许多人一生都无法摆脱阴影。
陆克文的道歉，是在经历了漫长的社会运动和原住民争取权益的斗争之后，终于在国家层面发出的。他的话语充满真诚和悲痛：“我们为你们遭受的痛苦、所失去的家庭、被剥夺的文化和被践踏的尊严，而表示由衷的歉意。”他承认了政府和机构的“罪恶”，并承诺“不再让这样的罪恶再次发生”。
这次道歉，是澳大利亚在弥合与原住民关系、走向种族和解道路上，一个至关重要的里程碑。它不仅仅是语言上的表达，更代表着澳大利亚正视其殖民历史中最黑暗的一页，并试图修复由此造成的深刻裂痕。
这些道歉，不是历史的终点，而是新的开始。它们是承认错误、承担责任、寻求和解的艰难尝试。在历史的镜子前，我们看到的是过去的伤痛，也看到的是改变的可能。每一次真诚的道歉，都像一束光，照亮了前行的道路。
1. 德国总理勃兰特在华沙犹太人起义纪念碑前的“华沙之跪” (1970年)
这是20世纪最著名、最具象征意义的道歉之一。1970年12月7日，时任西德总理维利·勃兰特（Willy Brandt）在对波兰进行历史性访问时，来到华沙犹太人起义纪念碑前。当时，他并非前往接受表彰，而是为了一个更为沉重的目的。
勃兰特，一位曾因纳粹迫害而流亡海外的社会民主党人，深知德国过去的罪恶。在纪念碑前，他没有发表长篇大论，而是静静地、出乎所有人意料地，缓缓地跪在了雨湿的石阶上。这个瞬间，没有言语，却胜过千言万语。他的膝盖触碰着冰冷的土地，仿佛代表着整个德国民族，向着在这片土地上被纳粹屠杀的犹太人民，以及所有在二战中遭受德国侵略和压迫的民族，表达了最深刻的忏悔和哀悼。
“华沙之跪”震惊了世界。它标志着西德“新东方政策”（Ostpolitik）的开端，旨在缓和与东欧国家的关系，寻求和解。更重要的是，它是一次发自肺腑的、对纳粹时期暴行的深刻反思和道歉。这次下跪，为德国赢得了尊重，也为欧洲的和解铺平了道路。勃兰特本人因此获得了诺贝尔和平奖，而这次道歉，也成为了战后欧洲记忆和身份认同的重要组成部分。
2. 日本首相村山富市就二战历史的道歉 (1995年)
1995年，是第二次世界大战结束50周年。这一年，日本国内和国际社会都期待着日本政府能够就其在二战期间的侵略行径，尤其是对亚洲各国的伤害，发表一个明确而有力的道歉声明。
时任日本首相村山富市（Tomiichi Murayama）在8月15日，也就是日本投降的日子，发表了著名的“村山谈话”。这份谈话，由他本人代表日本政府，郑重地表示：“我国在过去，由于我的国策的错误，走上了战争的道路，使国民陷入了危亡，也给世界各国，特别是亚洲邻国，带来了巨大的痛苦和灾难。在此，我再次对过去所进行的那种侵略和殖民统治，表示由衷的歉意和反省。”
“村山谈话”明确承认了日本的“侵略”和“殖民统治”，并为此表示“衷心的歉意和反省”。这份声明，在当时得到了亚洲许多国家，尤其是韩国和中国等国的积极回应，被视为日本在承认历史问题上迈出了重要一步。
然而，这份道歉也并非一帆风顺。在日本国内，一部分保守势力一直试图淡化甚至否定二战的侵略历史。因此，虽然“村山谈话”奠定了日本官方在历史问题上的基本立场，但之后的日本政府，在如何具体落实和坚持这份道歉精神上，却存在着反复和争议，也因此成为了日本与周边国家关系中的一个持续的敏感点。
3. 美国总统奥巴马在广岛和平纪念公园的访问与发言 (2016年)
2016年5月27日，美国总统贝拉克·奥巴马（Barack Obama）成为首位访问日本广岛和平纪念公园的在任美国总统。这一历史性的访问，备受全球瞩目。
奥巴马并非带着一纸道歉书前往，他也没有使用“道歉”这个词。然而，他的访问本身，以及他在公园内的发言，无疑传递了一种深刻的、超越言语的歉意和对和平的期盼。
在和平纪念公园，奥巴马站在饱受原子弹轰炸之苦的受害者纪念碑前，他的话语充满了对历史的沉思和对未来的展望：“我们来到这里，不是为了道歉，而是为了反思……为了思考我们为了不让悲剧重演所能做的一切。我们必须审视战争的后果，审视导致我们使用这种武器的那个时代，以及它所揭示的人性中的善与恶。”
他提到了“那些死去的人们”，提到了“对那些经历过这场可怕袭击的人们”的“敬意”。他强调了“核武器的毁灭性力量”，并呼吁“共同努力，消除核武器”。
这次访问，对于日本而言，具有非凡的意义。它象征着战后两国关系的和解，以及美国对日本作为二战受害者的承认。虽然奥巴马没有直接道歉，但他的访问和发言，被广泛解读为一种对战争残酷性的深切反思，一种对受难者的尊重，以及一种对和平的承诺，这在某种程度上，也包含着对使用原子弹这一极具争议性行为的复杂情感回应。
4. 英国首相戴维·卡梅伦就“卡特琳娜节”历史性暴力事件道歉 (2013年)
2013年，英国首相戴维·卡梅伦（David Cameron）就1839年发生在印度东部的“卡特琳娜节”（Cuttack）期间，英国军队对当地民众造成的暴力和伤害，向印度道歉。
“卡特琳娜节”是印度奥里萨邦（Odisha）一个重要的节日。在1839年，英国东印度公司在庆祝节日期间，对当地民众进行镇压，造成了严重的伤亡。卡梅伦在访问印度时，承认了英国在殖民时期对印度人民造成的“不公和暴力”，并特别提到了“卡特琳娜节”的事件，表示“感到抱歉”。
虽然这份道歉的规模和影响力可能不及前几例，但它体现了英国在反思其殖民历史方面，正试图采取更积极的态度。殖民历史是西方国家绕不开的沉重话题，而像这样的道歉，虽然不能完全弥补过去的创伤，却是尝试与过去和解、构建更平等国际关系的重要一步。
5. 澳大利亚总理陆克文就“被窃走的一代”道歉 (2008年)
2008年2月13日，澳大利亚联邦总理陆克文（Kevin Rudd）在澳大利亚国会发表了历史性的道歉声明，代表整个澳大利亚国家，向那些在殖民时期被强制从家人身边带走的澳大利亚原住民儿童，即“被窃走的一代”（Stolen Generations），致以最深切的道歉。
“被窃走的一代”是指在1910年至1970年间，澳大利亚政府和教会机构出于所谓的“同化”政策，强行将数万名原住民儿童从他们的家庭中带走，送往寄宿学校或白人家庭抚养。这些孩子失去了自己的语言、文化和家庭联系，承受了长期的身心创伤，许多人一生都无法摆脱阴影。
陆克文的道歉，是在经历了漫长的社会运动和原住民争取权益的斗争之后，终于在国家层面发出的。他的话语充满真诚和悲痛：“我们为你们遭受的痛苦、所失去的家庭、被剥夺的文化和被践踏的尊严，而表示由衷的歉意。”他承认了政府和机构的“罪恶”，并承诺“不再让这样的罪恶再次发生”。
这次道歉，是澳大利亚在弥合与原住民关系、走向种族和解道路上，一个至关重要的里程碑。它不仅仅是语言上的表达，更代表着澳大利亚正视其殖民历史中最黑暗的一页，并试图修复由此造成的深刻裂痕。
这些道歉，不是历史的终点，而是新的开始。它们是承认错误、承担责任、寻求和解的艰难尝试。在历史的镜子前，我们看到的是过去的伤痛，也看到的是改变的可能。每一次真诚的道歉，都像一束光，照亮了前行的道路。
网友意见
作为国耻的道歉事件。
1900年辛丑条约规定，清朝要派亲王为专使赴德道歉公使克林德被杀事，指名光绪帝的亲弟、当时18岁的醇亲王载沣（末代皇帝溥仪的父亲)前往。
威廉二世为了羞辱中国，故意提出要载沣按中国跪拜礼觐见，把清朝道歉使团折腾戏弄一番后，才正常接见。
按照德国要求，1903年，清廷在北京东单北大街克林德被杀处立牌坊，醇亲王载沣代表清朝致祭。牌坊上分别用德语、拉丁语、汉语刻写光绪皇帝对克林德之死表示惋惜道歉内容的谕旨。
内容为：“德国使臣克林德，驻华以来，办理交涉，朕甚倚任，乃光绪二十六年五月，拳匪作乱，该使臣于是月二十四日遇害，朕甚悼焉。特于死事地方，敕建石坊，以彰令名，盖表朕旌善恶之意。凡我臣民其各惩前毖后，无忘朕命。”
一次大战后，中国于1918年11月13日拆掉了克林德牌坊。1919年，移到中央公园（现中山公园），并将原文抹掉，改刻“公理战胜”四字，1952年改为郭沫若题写的“保卫和平”。今天仍是中山公园著名景观。
载沣1951年在北京去世。
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