为什麼人们对清朝的认同感比对元朝的认同感高？
在谈论人们对清朝和元朝认同感高低的问题时，我们首先需要明确，“认同感”这个词在历史语境下，可以从多个维度去理解。它包含了对一个王朝的文化归属、政治正统性、民族融合以及国家统一的接受程度等等。而清朝和元朝，作为中国历史上两个截然不同的朝代，它们在很多方面都造成了人们认同感上的巨大差异。
一、民族属性与文化融合的差异：
这是最直接也最核心的因素。
元朝的“征服者”形象： 元朝是由蒙古族建立的，这是一个由游牧民族建立的王朝。虽然他们统治了中国，但其统治的基础很大程度上是军事征服。在很长一段时间里，蒙古贵族与汉族以及其他民族之间存在着明显的隔阂。蒙古统治者将人口划分为四等，实行民族等级制度，这在很大程度上阻碍了与汉族文化的深度融合。蒙古族本身的生活习俗、语言文字与中原文化存在显著差异，虽然有一些文化上的交流，但整体上给人的感觉是“外来者”的色彩更浓。
清朝的“渐进融合”与“汉化”： 相较而言，清朝（满族）在入主中原后，采取了更为策略性的方式。虽然也是由女真（后来的满族）建立的政权，但满族长期以来与汉族在地理上有所接触，并在文化上受到汉族文化的影响。更重要的是，清朝统治者很早就认识到要巩固统治，必须学习和借鉴汉族的政治制度、文化传统。他们大力提倡“满汉一家”，虽然在初期仍然存在一些民族压迫的政策（如剃发易服），但随着时间的推移，满族统治者自身也越来越“汉化”，学习汉语、尊崇儒家思想、继承并发展了明朝的政治制度。这种渐进式的融合，使得清朝在文化和政治上与传统的中原王朝更为接近。
二、政治制度与治理模式的延续性：
元朝的“打破与重塑”： 元朝在政治制度上，虽然也借鉴了宋朝的一些制度，但整体上带有蒙古游牧政治的特点，比如行省制度的设立（后被明清继承），但其中央集权和官僚体系的建立，与传统的汉族王朝有着较大的差异。尤其是在官员任用、法律体系等方面，都带有鲜明的蒙古特色，这种与过往政治模式的断裂，让许多士人感到陌生甚至排斥。
清朝的“继承与发展”： 清朝在政治制度上，很大程度上是继承了明朝的体系，并在其基础上进行了调整和发展。中央集权制度进一步巩固，官僚体系的运作方式也与明朝一脉相承。虽然满族官员占据重要地位，但汉族官员的任用也相当广泛，实际的行政管理很大程度上是由汉族士大夫来承担的。这种对既有政治秩序的延续和优化，更容易被当时的知识分子和社会精英所接受，从而也更容易形成对这个政权的认同。
三、文化政策与思想影响的深入程度：
元朝的文化政策相对保守甚至压制： 元朝统治者对汉族文化采取了一种相对保守的态度。虽然有些统治者也提倡儒学，但整体上并没有像明清那样将儒家思想作为统治的核心意识形态。一些汉族文化，如戏曲、小说等在元朝得到了发展，但这是民间自发的结果，并非统治者主导。官方层面，对于汉族士大夫的吸纳和重用相对有限，导致许多汉族知识分子感觉在文化和政治上受到压抑。
清朝的“文化收编”与思想统治： 清朝在文化政策上，虽然有文字狱等严酷的政治控制，但其核心策略却是“文化收编”。他们通过编纂大型文化典籍（如《四库全书》）、尊崇程朱理学、科举制度的延续等方式，将汉族的主流文化纳入到自己的统治体系之下。这种做法，虽然有其政治考量，但客观上使得清朝的文化政策显得更为“中国化”，更容易被汉族士大夫接受，并以此作为认同的依据。
四、历史叙事与民族记忆的塑造：
元朝的“国仇家恨”与“异族统治”的记忆： 在汉族为主体的历史叙事中，元朝的建立往往伴随着宋朝的灭亡，许多史书和民间传说中充斥着对蒙古民族的“残暴”和“野蛮”的描绘。这种带有“国仇家恨”的记忆，使得元朝在中国历史上的形象蒙上了一层阴影，自然难以形成高度的认同。
清朝的“统一与强盛”的记忆： 相反，清朝在中国近代史上的形象更为复杂，既有辉煌也有屈辱。但即便如此，在很多人的认知中，清朝毕竟完成了对中国大部分疆域的统一，巩固了中华民族的版图，并且在中国历史上开创了“康乾盛世”的强盛局面。尽管后期遭受列强侵略，但其建立的“大一统”和“中央集权”的格局，以及在某些历史阶段展现出的国家实力，更容易与人们对“中国”的理想化形象联系起来。而且，清朝本身也在努力塑造自己是中国历史合法继承者的形象，并通过政治手段和文化宣传来强化这一点。
五、时间维度上的心理接受度：
元朝的“遥远”与“他者”： 元朝距离现在的时间更为久远，其民族构成和统治方式的“异质性”也更加鲜明。这种时间上的距离感，使得元朝更容易被视为一个“外国王朝”或一个与现代中国联系不那么紧密的“过客”。
清朝的“近代化”的开端： 尽管清朝的末期是中国近代史的开端，充满了屈辱，但清朝的统治时间跨度相对较大，并且与中国向近代转型的过程紧密相连。许多现代中国的政治、经济、社会基础，或多或少都可以在清朝找到源头。这种与现代社会的“连续性”，也更容易让人们在某种程度上对其产生认同。
总结来说， 人们对清朝的认同感普遍高于元朝，并非是因为清朝在所有方面都比元朝“更好”，而是基于一个复杂的多重因素的叠加。其中，民族融合的程度、政治制度的延续性、文化政策的亲和力以及历史叙事的塑造是关键的决定性因素。清朝统治者在统治策略上，尤其是对汉族文化和政治传统的吸纳与利用，使得其统治更易被汉族主体社会所接受，从而在历史的长期评价中，获得了更高的认同度。而元朝，由于其民族属性和统治模式的显著差异，以及历史叙事中的负面影响，其认同感自然就相对较低。
一、民族属性与文化融合的差异：
这是最直接也最核心的因素。
元朝的“征服者”形象： 元朝是由蒙古族建立的，这是一个由游牧民族建立的王朝。虽然他们统治了中国，但其统治的基础很大程度上是军事征服。在很长一段时间里，蒙古贵族与汉族以及其他民族之间存在着明显的隔阂。蒙古统治者将人口划分为四等，实行民族等级制度，这在很大程度上阻碍了与汉族文化的深度融合。蒙古族本身的生活习俗、语言文字与中原文化存在显著差异，虽然有一些文化上的交流，但整体上给人的感觉是“外来者”的色彩更浓。
清朝的“渐进融合”与“汉化”： 相较而言，清朝（满族）在入主中原后，采取了更为策略性的方式。虽然也是由女真（后来的满族）建立的政权，但满族长期以来与汉族在地理上有所接触，并在文化上受到汉族文化的影响。更重要的是，清朝统治者很早就认识到要巩固统治，必须学习和借鉴汉族的政治制度、文化传统。他们大力提倡“满汉一家”，虽然在初期仍然存在一些民族压迫的政策（如剃发易服），但随着时间的推移，满族统治者自身也越来越“汉化”，学习汉语、尊崇儒家思想、继承并发展了明朝的政治制度。这种渐进式的融合，使得清朝在文化和政治上与传统的中原王朝更为接近。
二、政治制度与治理模式的延续性：
元朝的“打破与重塑”： 元朝在政治制度上，虽然也借鉴了宋朝的一些制度，但整体上带有蒙古游牧政治的特点，比如行省制度的设立（后被明清继承），但其中央集权和官僚体系的建立，与传统的汉族王朝有着较大的差异。尤其是在官员任用、法律体系等方面，都带有鲜明的蒙古特色，这种与过往政治模式的断裂，让许多士人感到陌生甚至排斥。
清朝的“继承与发展”： 清朝在政治制度上，很大程度上是继承了明朝的体系，并在其基础上进行了调整和发展。中央集权制度进一步巩固，官僚体系的运作方式也与明朝一脉相承。虽然满族官员占据重要地位，但汉族官员的任用也相当广泛，实际的行政管理很大程度上是由汉族士大夫来承担的。这种对既有政治秩序的延续和优化，更容易被当时的知识分子和社会精英所接受，从而也更容易形成对这个政权的认同。
三、文化政策与思想影响的深入程度：
元朝的文化政策相对保守甚至压制： 元朝统治者对汉族文化采取了一种相对保守的态度。虽然有些统治者也提倡儒学，但整体上并没有像明清那样将儒家思想作为统治的核心意识形态。一些汉族文化，如戏曲、小说等在元朝得到了发展，但这是民间自发的结果，并非统治者主导。官方层面，对于汉族士大夫的吸纳和重用相对有限，导致许多汉族知识分子感觉在文化和政治上受到压抑。
清朝的“文化收编”与思想统治： 清朝在文化政策上，虽然有文字狱等严酷的政治控制，但其核心策略却是“文化收编”。他们通过编纂大型文化典籍（如《四库全书》）、尊崇程朱理学、科举制度的延续等方式，将汉族的主流文化纳入到自己的统治体系之下。这种做法，虽然有其政治考量，但客观上使得清朝的文化政策显得更为“中国化”，更容易被汉族士大夫接受，并以此作为认同的依据。
四、历史叙事与民族记忆的塑造：
元朝的“国仇家恨”与“异族统治”的记忆： 在汉族为主体的历史叙事中，元朝的建立往往伴随着宋朝的灭亡，许多史书和民间传说中充斥着对蒙古民族的“残暴”和“野蛮”的描绘。这种带有“国仇家恨”的记忆，使得元朝在中国历史上的形象蒙上了一层阴影，自然难以形成高度的认同。
清朝的“统一与强盛”的记忆： 相反，清朝在中国近代史上的形象更为复杂，既有辉煌也有屈辱。但即便如此，在很多人的认知中，清朝毕竟完成了对中国大部分疆域的统一，巩固了中华民族的版图，并且在中国历史上开创了“康乾盛世”的强盛局面。尽管后期遭受列强侵略，但其建立的“大一统”和“中央集权”的格局，以及在某些历史阶段展现出的国家实力，更容易与人们对“中国”的理想化形象联系起来。而且，清朝本身也在努力塑造自己是中国历史合法继承者的形象，并通过政治手段和文化宣传来强化这一点。
五、时间维度上的心理接受度：
元朝的“遥远”与“他者”： 元朝距离现在的时间更为久远，其民族构成和统治方式的“异质性”也更加鲜明。这种时间上的距离感，使得元朝更容易被视为一个“外国王朝”或一个与现代中国联系不那么紧密的“过客”。
清朝的“近代化”的开端： 尽管清朝的末期是中国近代史的开端，充满了屈辱，但清朝的统治时间跨度相对较大，并且与中国向近代转型的过程紧密相连。许多现代中国的政治、经济、社会基础，或多或少都可以在清朝找到源头。这种与现代社会的“连续性”，也更容易让人们在某种程度上对其产生认同。
总结来说， 人们对清朝的认同感普遍高于元朝，并非是因为清朝在所有方面都比元朝“更好”，而是基于一个复杂的多重因素的叠加。其中，民族融合的程度、政治制度的延续性、文化政策的亲和力以及历史叙事的塑造是关键的决定性因素。清朝统治者在统治策略上，尤其是对汉族文化和政治传统的吸纳与利用，使得其统治更易被汉族主体社会所接受，从而在历史的长期评价中，获得了更高的认同度。而元朝，由于其民族属性和统治模式的显著差异，以及历史叙事中的负面影响，其认同感自然就相对较低。
网友意见
因为没有蒙古族的兄弟在广电及娱乐圈工作
民国建立后很多不会种田经商的八旗后裔靠文艺吃饭，发展到了今天，在文化教育领域颇有话语权
谢邀。
第一，清朝统治中国两百多年，元朝只统治了八十多年，对中国历史的影响，清朝要大于元朝。
第二，清朝距离现在比元朝近，研究的史料也多，大家对清朝更熟悉。
第三，清朝汉化程度以及对汉文化的尊重和效仿程度要远大于元朝，在元朝，南宋遗民被称为“南人”，是第四等公民，而在清朝，虽然民族歧视也有，但通过几代皇帝的大力推行，到后期，其实基本上已经可以说“满汉一家”了，作为中华民族主体的汉族，对清朝的认同当然比元朝高了。看看吧，清初时多少人留发不留头，过了两百来年，多少人对剪辫子痛哭流涕啊，这些可都是汉人啊。
第四，清朝后期受到了帝国主义的入侵，虽然说由于清政府的腐败无能，一直丧权辱国，但毕竟在抗击外辱中涌现出一大批民族英雄，林则徐，关天培，左宗棠，邓世昌等等，他们在杀敌保国时，面对的是真正的“外国人”，从这个意义上来说，他们保的国，不是大清，而是中国。
第五，托电视剧的福，现在满屏幕大辫子后宫剧（当然，也有严肃的历史剧），大家伙儿谁不知道四爷八爷又争皇位又争女人，谁不想知道慈禧老佛爷和小李子到底啥关系？而元朝呢？除了敏敏特穆尔，还有啥能让老百姓津津乐道的八卦？
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