传统武术中最强的功夫是什么？

实际上传统武术的学习都是各取所长，穿插的。

南方拳不熟悉，不多谈。北方拳里，能有实战能力的，大概率都是弹腿开蒙，先打开筋骨，练习好根基，然后才是其他门派

我个人接触过的武技里，说拳，我个人觉得通背，披挂最实用也最合理。对于肢体发力，开肩活肘都有极大的帮助。很多八极门人都习练披挂，为的就是求一个松，一个长桥发劲。通背就不用说了，早期转拳击的很多都是通背门人，在开门豁打方面算是独树一帜了

架，我觉得形意，八极都很好。形意的架稍微紧凑整理一下，跟现代的格斗抱架是很接近的，方便防守反击。八极的压迫性更好一些，通背八极双修的武者动作看上去就会特别像拳击中的摇闪。由于八极的硬功很多，所以在下肢的吃根，埋根，破坏重心方面，比形意更直接，也更有破坏性。

但是你要说单向拳种

那我就不得不说是跤了………

任何一个门派都有拳里加跤越练越高的说法

徒手层面，跤真的是强，合理，规矩，收益比高，也是唯一一个我个人认为在专精徒手的现代竞技格斗体系中能够不输国外技术的一门

杀人术。

抗战时期，日本军队和中国军队拼刺刀，一开始中国军队伤亡惨重。随着一个个战士倒在血泊中，逐渐积累经验，终于逆转了劣势，拼杀技术甚至超过了日本。乃至于刺杀在现代成了特种兵的一大单兵技术。^[1]

最厉害的武术，是建立在杀人的基础上，而且是战场上一次次修罗场般的优胜劣汰。是最简单、最有效的杀人术。

广义上来说，从人类诞生的那一刻，就存在“武”，而武之术便是武术。

武术这个词最早出现在南朝宋·颜延之 的《皇太子释奠会作诗》：

偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。

这里的武术便是广义的意思。

至于狭义语境的武术，即便上推到张三丰，也不过700年。如果从张松溪开始算，不过500年。通常情况下认为，现在意义（狭义）的武术一般追溯到明前。^[2]

太极、八卦、八极、形意、咏春等内家拳，都是在1840年前后诞生的。

• 注：内外家的概念是黄宗羲提示来的，最初外家主要是少林拳。不少拳术能溯源到黄宗羲的时代。而民间流传的内家拳专指内三家为首的拳法，已经是民国的事情了。哪怕到目前为止，内外之分，依旧众说纷纭，莫衷一是。
• 个人认为，完全不修内的才是外家。对于一口咬定某些拳种就是外家的，本人不予置评。

少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之:有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。
传统观点认为：内家拳以武当道门为代表，外家拳则实指篙山少林派，故人多谓道为内家，释为外家。内家拳专于内功，以柔胜;外家拳专于外功，以刚胜。^[3]
还有以刚柔分外家内家之说，还有以先发后发分内家外家之说，还有以功夫硬软分外家内家之说，还有以地域之南北分外家内家之说等等。^[4]

武术这个词流行的时候，是辛亥革命前后的事情，在之前常用的是武艺。从艺变成了术，这个流变现象也是颇有玩味的（例如戚继光作品，通常提到的是武艺）。

虽然武术这个词在正规场合，通常都是用的广义的语境。但大众在使用的时候，却多是狭义的语境（例如咏春、形意等）。例如，这个回答下面，绝大部分的回答都是在讨论近代拳法。

而武术的现代定义是什么？

运用拳脚、兵器等攻击和防御的技术。

最强的武术，往远了说，我们知之甚少，但如果翻翻数百年的历史，却能发现集大成者是——戚继光。

最强的功夫永远是最直接，最有效，距离最短，速度最快。

例如枪术的基本方法：拦拿扎。^[5]

对比一下传统拦拿扎和现在武术中的拦拿扎套路：

通过对比图可以发现，武术套路的拦拿扎为了让动作更加的优美和好看，更加的大开大合。但在战场上，动作多了0.1秒的时间，很有可能你就已经死了。

戚继光凡在《比较武艺赏罚篇》中云：

比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，直可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。

那些觉得花架子有实战能力的，500年前的戚继光早就拍了你一脸：各色器技营阵，杀人的勾当，岂是好看？

表演型和实战是完全不同的道路，距离一个更加极端的例子。真实枪战中，你摆几个pose，耍帅几个动作试试？

自古以来，最强的武术永远是兵器之术。

内家拳的兴起，正是因为元、清普通人兵器的被剥夺，不得不退而求其次，选择徒手搏杀术罢了。

所以，我们不难发现，传统内家拳，总是存在一些兵器套路遗的痕迹（例如形意拳从枪法之中吸取经验^[6]）。但拳法终究只是拳法，在战场上实用性不大（战场上，基本上刺刀拼完了，大多数都是撕咬在一起）。

戚继光在《纪效新书》《拳经捷要》中提到：

拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门， 故存于后以备一家。学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾而其妙也，颠起倒插而其猛也， 披劈横拳而其快也，活捉朝天而其柔也。知当斜闪故择其拳之善者，三十二势势势相承，遇敌制胜变化无穷， 微妙莫测窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神。

有不少人，正是拿戚继光的这一句话来否定传武。首先要知道，传武不仅仅是拳术，也不仅仅只是套路。在戚继光的眼里，武术（武艺）都是一个东西。只不过现代人受到武术套路、内家拳等不同范畴的影响，总是会把武术这个词更加狭义的理解。

即便如此，戚继光对拳法也是给与肯定的，而且是武术的入门需求。练出身法、手法、脚法，最后无往不利。随后戚继光更是安利了宋太祖长拳三十二势。

无独有偶，被认为是内家拳祖师之一的张松溪，正好和戚继光是同时代的，而且戚继光对张松溪并不感冒。确切的说，在相关作品中从来没有提到过张松溪。要知道，戚继光在《拳经捷要》中明确点评了同时代的拳术高手：

温家七十二行拳，三十六合锁，二十回弃探马，八闪番，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽剛，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者虽各有取，然传有上而无下，有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅，若以各家拳法兼而习之，正如常山蛇阵法击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应，此谓上下周全，无有不胜。^[7]

通过这一点，也能看出戚继光对他当时所处时代的其它拳术是一张嫌隙脸：传承断绝，偏安一隅，还是集百家所长更好。

拿戚继光的话反传武的，得先搞清楚反对的究竟是什么。

很多人都知道戚家军很厉害，诸如什么，百战百胜，高达10余万斩级记录，什么十六七世纪东亚最强军队。但要知道，戚家军也就4000人左右，由民工和矿工组成。^[8]

戚家军是怎么炼成的？

科学高效的训练方法，严格的筛选、淘汰机制（见附录）。

现代人本应该拥有更加科学的训练方法，反而不少人却把那种没有实战过的武术，吹上了神坛。

乱世为了生存而演化出来的少林武术，是现在和平年代能比的吗？

你总不能拿着刀去砍和尚，让他们提高实战能力吧？更何况，现在的少林武术也已经有养生方向发展的趋势。只要没有进行过实战训练，便不会有多少实战能力。对于当今现存的传统拳术流派，即便排除那些造谣撞骗的，实战不行那才是正常的。

说得不好听，崇洋媚外的因素极大。主流群体直接接受了西方的擂台赛项目，但对于中国传统武术的擂台化、科学化漠不关心。最后粗暴的甩一句，MMA、拳击吊打传武？然而，MMA吸收了咏春大量的经验。

另外，传武自己不思进取，死守“老祖宗”的东西，根本不愿意进行科学化的改进。而且中国人的意识形态，也有一些特殊，凡是改进过的东西，就变成了新的东西，和曾经的东西完全划开。

例如，凡是中药进行科学化的有效成分提取，一些人眼里那就完全是西医了，和中医完全划开。难不成，中医就完全被限制在了现代科学的大门外？但提到西医的时候，又完全避开了西方的传统医学，直接等同于西方的现代医学。

如果这是西方话语权下，对中国青年意识形态的影响，这里不多说什么，这种情况会随着中国越来越强大，有所好转。如果，单纯反对不科学的中医，那我也没有什么意见。但以后和他人撕逼的时候，还望正反双方在概念上能够先统一一下。

扯远了。

传武要有生命力，那就必须有革新的精神。

一代武艺集大成者的戚继光，如果他死守历史经验，他能训出戚家军？

既然作为现代人，那么就要拿出李小龙的精神出来，结合现代科学（当然，对于李小龙训练法中的极端部分，还是不要学了。虽然李小龙的训练已经颇具有科学性，但很多东西从现在的角度来看，还不够科学）。^[9]

个人认为，实战能力（以下对比，都是在重量级相当的情况）：

杀人术>MMA>拳击>内家拳>武术套路。

为什么内家拳<拳击？因为相比起百年前，现在内家拳实战越来越少，甚至有部分可能连武术套路都不如^[10]。当然，如果内家拳能够得到拳击那样的科学实战训练，实战能力当然可以超过拳击。

鄙视传武的，可以好好想一想。

如果让传武和西方主流武技放在同样的饮食和科学训练环境，同样的实战训练之下，再来对比会是什么样的结果呢？对于那些故步自封的传武练习者门，终究会被历史淘汰。如果年轻人能够对传武有着改革之心，并集成和发扬，前途也是一片光明的。

那么「传统武术中最强的功夫是什么」？

杀人术来说，最强的应该是枪术。所谓一寸长一寸强，枪百兵之帅、长兵之祖。 ^[11]

对于拳术来说，最强的应该是太祖长拳，确切的说是戚继光记录的太祖长拳。

赵匡胤这位开有宋三百年基业的皇帝，不是单凭着权谋来驱使部伍的，他本人也精通武艺，又能以武艺训练将士，所以将士奋勇，左右效命。相信‘皆善武艺’内侍数十人，都是太祖亲自简选教习的豪侠之徒，很可能就是通过他们的转相传习，宋太祖的棍法和拳法得以传布世间，并传之后世，从而为他在中国武术史上留下赫赫名声。^[12]

如果题主问的是太极、八卦、八级、形意、咏春等近代拳术谁厉害，从民国被人津津乐道的宗师来看，练形意拳的宗师最多，咏春在世界范围的文化输出更大。但咏春和李小龙的推动不无关系，单纯实战的话，形意拳可能是数一数二的。^[13]

究其原因，应该主要是简单、直接，而且注重实战。所谓郭云深半步崩拳打天下，便是把速度、力量、有效的精髓，诠释得淋漓尽致。

刚猛、简洁的八极拳等，实战能力应该也在前列。

总体上来说，只要注重科学训练和实战，迅猛类的内家拳应该都是大同小异。

但现代习武者大多没有实战经验，而且不练力量，不练速度，落入了拳式、发劲、动作套路的窠臼之中。

真想要通过学习传武提高实战的，麻烦先练出黄飞鸿那样的体魄。但真的练出黄飞鸿那样的体魄，可能人家又去学习MMA了……尴了个尬……

附录：

《纪效新书·卷六·比较武艺赏罚篇》

各总哨队伍官长，俱以分数施行赏罚，一分以上责成各伍长，二分以上责成各教师队长，三分以上责成哨官，四分以上责成把总。

凡长枪，锋要轻利，重不过两;杆要梢轻，腰硬根粗。

凡狼筅，各要利刃在顶，长一尺;四面竹枝须坚直粗大者。

凡八杈棍，俱要长一丈二尺。盖短兵须长用，庶可入长枪，每人解首一把。

凡弓箭手，弓要副各力，箭要铁镞，务三十枝，仍各长大腰刀一把、解首一把。

凡弩弓，要力大新坚，每弩毒药一瓶，铁箭一百枝，每人腰刀一把、解首一把。

凡立牌要高阔，过得后面持枪之人。每人利长腰刀一把。

凡藤牌要坚大轻，遮一身。每人长刀一把，弃枪三枝。藤牌无弃枪，如无牌同。盖长短势绝，急不能入，须用弃枪诱之，使彼一顾，则藤牌乘隙径入矣。以上各条，违犯，照前分数，军令连坐。

凡火器，装药竹筒、火绳药线、匙锤油单、火药一有不全，入场忘记悬带随身，及药不干燥，各不如法，队长同罚，本犯加治。

凡兵随带百样军火器械，随坏随治。如力不能私制者，即明禀各总处呈置给用，把总官每平时调查。

凡人之血气，用则坚，怠惰则脆。劳其筋骨，饿其体肤，君相亦然，况于兵乎?但不宜过于太苦，是谓练兵之力。

凡兵平时所用器械，轻重分两当重交锋所用之器，重者既熟，则临阵用轻者自然手捷，不为器所欺矣。是谓练手之力。

凡平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。如古人足囊以沙，渐渐加之，临敌去沙，自然轻便。是练足之力。

凡平时习战，人必重甲，荷以重物，勉强加之，庶临战身轻，进退自速。是谓练身之力。

凡呐喊所以壮军威，有不齐者，巡视旗拿来，治以军法。

凡什物器械，刻名队装油在上，以便查考及疏失。

一、比弩，以六十步为式，把高五尺，阔一尺五寸，三箭中二枝为善射。

一、比枪，先单枪试其手法、步法、身法、进退之法;复二枪对试，真正交锋;复以二十步内立木把一面，高五尺，阔八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在内，每一人执枪二十步外，听擂鼓，擎枪作势，飞身向前戳去，孔内圆木悬于枪尖上，如此遍五孔，止。

一、试射，官尺八十步为式，把高六尺，阔二尺，每三矢中二矢为熟。

一、试狼筅，先令自使，看其身手、步法，次用枪对较。凡长枪哄诱不动，又能遮隔不入，为熟。

一、试钗钯，先令自使，看其身手步法合一，复单人以长枪短刀对较，能架隔长枪刀棍，翼狼筅出入杀人为熟。

一、试刀，以能冲入钗钯，狼筅不及遮隔为熟。刀法甚多，传其妙者绝寡，尚俟豪杰续之。

一、试挨牌，每一人执牌面左，一人执狼筅面右，俱牌后遮严，分面立定。枪等杂艺，俱照鸳鸯阵立定。前设长枪一人为敌。俱锣响坐定，听吹孛罗起身，点鼓两处俱进，擂鼓吹天鹅声喇叭纳喊一声，敌兵执长枪，以枪高处戳入，牌身高起，阁枪头上过，阵内长枪伸出杀敌，急复原伍次;敌兵长枪戳脚下，牌兵用牌坐落，阵内长枪出杀敌，急复原伍次;敌兵长枪由左戳进，期伤牌兵之臀，左面狼筅拿枪长枪出杀，左面短兵即随枪以出，防长枪进老，故短以救之，急收原伍次;敌枪戳右，欲伤右边，后二个枪手牌兵即以右手所持腰刀砍其枪，右面长枪出杀，短兵随出，同左边之例云。如贼亦有数人前来，则长牌当中只顾低头执牌前进;左筅防左，右筅防右;左枪随左筅出杀，右枪随右筅出杀;左短兵防左枪进的老了救援，右短兵防右枪进的老了救援;藤牌乘二筅之势，于筅中滚出，以杀为务。鸣金急复原伍。进止、阖辟、左右、前后，恁是如何厮杀，定不可乱了原伍。

一试藤牌，先令自舞，试其遮蔽活动之法。务要藏身不见，及虽藏闭，而目犹向外视敌，又能管脚下为妙。次以长枪对较，令牌持标一枝，近敌打去，乘彼顾摇，便抽刀杀进，使人不及反手为精。

一、试标枪，立银钱三个于三十步内，命中或上或中或下不差为熟。

一、试火器，以八十步立五尺高、二尺阔木牌，三发一中，十发七中为精。

一、试火箭，以八十步，亦用铳把平去中式为精;歪斜不中，果系作不如法，免究其兵;制作既精，放不如法，究兵。

一、千里雷点放，缓急不误，为熟。临时奇遣，不载数内。失忘随炮应用之物及损坏信药等项，俱重治。

一、旗法，随鼓紧慢行，如磨旗之时，两手托开，阴阳拿住，高举，伏身、转腰、绕头过一遭，方才竖起。

一、试打鼓之势，用以木槌二根，起迟下速，两手高举过额，而著鼓泥里为可。

一、在场比较法

凡操毕，各兵坐息稍久，主将亦暂退休养精神，即升堂吹孛罗，各起身，从便习学，听中军官竖起蓝旗一面，当中点之，各营狼筅手俱听鼓，由发放路集中军两边，金鸣鼓止，用后式装成文册点名，比较如前条法。比较赏罚毕，仆蓝旗，各照原路回伍，听鸣锣坐息。盖狼筅之功在竹，属木，故举蓝旗以应之。次举黄圆旗，长牌藤牌手一照狼筅手点鼓通集台下，比较如前条约;赏罚毕，仆旗，各回原伍。盖牌主御，故举黄旗以应之，而圆则象形也。次举白旗，各营长枪手一照狼筅手号令，赴台下，照前条约比较赏罚毕，仆旗，各回原伍。盖长枪之利在刃，刃属金，故举白旗以应之。次举黑旗，各营各色叉钯短兵一照狼筅手号令集台下，各照前条约比较赏罚毕，仆旗，各回原伍。盖短兵势节险短，如水之激，故举黑旗以应之。次举红旗，立把子各营鸟铳火箭弩手俱赴台下，比较毕，仆旗，各还原伍。盖神器属火，而弓矢皆前行之器，故举红旗以应之。

左篇乃比较册由头

一、比较武艺，初试定为上等三则，中等三则，下等三则。再比，仍如原等者，不赏;进一则者，赏银一分;进二则者，赏银二分;超进一等，赏银五分。一次原等，免责;二次原等，打五棍;三次原等，打十棍;五次以上原等不进者，打四十棍，革退。如有不愿打者，每一次追一分，二次追二分，三次追三分，即付武艺考进之人充赏。

一、赏罚，鸟铳三弹中一者，平;中二者，赏银一分;中三者，超赏五分。一次不中者，打三棍;二次不中者，打六棍;三次不中者，打九棍;五次不中者，打四十棍，革退。不愿打者，一次罚银五厘，二次一分，三次一分半。弓弩同例。

参考

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