北大清华的本科毕业生，认不认非土著的硕士、博士为校友？
这个问题很有意思，也触及到了一个在中国高等教育体系中比较微妙的现实。简单来说，答案是肯定的，但理解其中的“认不认”需要深入剖析。
首先，我们要明确一点：北京大学和清华大学作为中国最顶尖的学府，它们对“校友”的定义是包含所有从这两所学校毕业的、获得学位（无论本科学位还是研究生学位）的个人。 从这个角度看，无论你当年是哪个省份、哪个城市来的本科生，或是以何种身份（包括非北京户籍、非定向等“非土著”身份）考取了北清的硕士或博士，毕业后你就是北清的校友，拥有同样的校友身份和权益。
“认不认”更多时候，不是学校官方的制度定义，而是在校友群体内部，以及社会认知层面可能存在的微妙差异和讨论。
从学校官方层面来看，是绝对认的，而且是高度认同的。
校友录与校友数据库： 北清的校友会拥有庞大的校友数据库，其中包含了从建校至今所有毕业生（包括本科、硕士、博士、在职研究生等）的信息。无论你来自哪里，只要你拥有北清的学位，你就理应在其中占有一席之地。校友会组织的各种活动，例如校友返校日、行业峰会、地方校友会聚会等，都欢迎所有注册校友参加。
校友权益与服务： 学校为校友提供各种服务，比如校友卡、图书馆资源访问、创业支持、就业推荐、继续教育机会等。这些服务是基于你毕业于北清这一事实，而非你当年高考的户籍地。
校友文化强调的是学术传承与共同经历： 北清的校友文化更多强调的是在同一所顶尖学府共同学习、成长的经历，是对学术精神、母校荣誉的认同。这种共同的“北清人”身份认同，远比一个人本科时来自哪里更为重要。
那么，为什么会有人产生“非土著的硕士博士是否被认”的疑问？这背后可能涉及以下几个层面的原因：
1. 高考户籍制度的现实影响：
北京/清华本地生源优势： 长期以来，北京作为首都，拥有得天独厚的教育资源，包括很多优质的高中和相对容易获得的名校录取机会。许多北京本地的学生，尤其是“土著”，他们从小就生活在北京，熟悉这里的环境，并且在高考中可能因为户籍原因，享有一定（虽然近年来在改革）的报考优势。这使得他们在进入北清学习这件事上，可能比一些外地学子拥有更早的“根基”或“亲切感”。
地域与情感联系： 一些在北京长大、本科就在北清读书的“土著”校友，他们对北京这座城市、对校园生活的情感联系可能更为深厚和具体。当他们回想在北清的日子，脑海里浮现的场景、认识的同学、经历的事件，都与北京紧密相连。
“非土著”标签的形成： “非土著”通常指的是那些为了求学或工作来到北京，但并非原生于北京户籍的人。当这些人考上北清的硕士或博士时，他们是带着“外来者”的身份进入了北清这个圈子。这种身份认同，可能在某些特定语境下被强调，例如讨论北京的教育资源分配、城市户籍问题时。
2. 研究生阶段的身份差异：
本科与研究生的区别： 很多人是凭借外地的优异本科背景，考取了北清的研究生。他们可能本科并不在北清，甚至可能不在北京。对于这类人群，他们对北清的认同，以及北清对他们的认同，更多是基于研究生阶段的学术经历。
定向就业与非定向： 在研究生招生中，有时会涉及定向培养或委培等，这些身份也可能在入学初期带来一些细微的差别，但一旦毕业，大家都是校友。
“京外户口”的毕业影响： 虽然现在已经越来越少，但过去也存在一些毕业后户口落户北京的 сложности，这可能会让一些非北京户籍的毕业生在刚毕业时，感到与“土著”校友在生活归属上有一些差异。但随着户籍制度的改革和人才引进政策的放开，这种情况正在改变。
3. “圈子”与“归属感”的讨论：
校友“圈子”的形成： 任何一个庞大的群体，都会自然而然地形成各种小圈子。比如按院系、按届、按兴趣、按地域等。可能存在一些“北京本地”校友的圈子，他们会更频繁地组织北京本地的校友活动。但这并不代表他们不承认其他地方来的校友。
“同根同源”情结： 对于一些在北京长大、高考就进了北清的同学来说，他们可能会有一种“同根同源”的感觉。当他们看到同样在北京长大、同样进了北清的研究生，可能会在潜意识里觉得更亲近一些。但这不应被解读为对非本地生源校友的排斥或不认同。
那么，如何理解和处理这种“认不认”的讨论？
核心在于“北清人”的身份认同： 最重要的一点是，无论你是本科还是研究生，是北京户籍还是外地户籍，你一旦获得了北清的学位，你就是北清的一份子。这种身份上的认同，是学校最看重的，也是校友会最核心的联结。
尊重个体经历，但避免标签化： 每个人都有自己的成长经历和地域背景。北京的“土著”校友有他们的故事，外地的校友也有他们的奋斗历程。我们应该尊重这些差异，但避免因为户籍或者地域就给他人贴上“不属于”的标签。
校友会的功能是包容和联结： 好的校友会应该致力于服务所有校友，促进校友之间的交流与合作，而不是划分“内外”。许多地方校友会正是为了服务那些在外地的校友而设立的。
社会认知与学校定义的区别： 社会上可能会因为户籍、地域等原因产生一些讨论，但这不应影响学校官方以及绝大多数校友对校友身份的定义和认同。一个非北京户籍的博士，在学术成就、对国家社会的贡献上，与一位北京籍的博士是完全平等的。
总结来说，北京大学和清华大学的本科毕业生，当然认非土著的硕士、博士为校友。 学校的制度定义是明确的，校友会的服务对象也是所有毕业生。如果说在校友群体内部存在一些基于地域亲疏远近的互动模式，那更多是社交习惯和个体情感的体现，不代表根本性的“不认同”。
而且，随着中国人才流动的加剧和高等教育的普及，非北京户籍的学生考取北清的比例越来越高，并且这些学生在毕业后往往也在各行各业中取得了非常优秀的成就。 他们的存在，丰富了北清的校友群体，也为母校赢得了更多的声誉。因此，无论是从制度上、情感上，还是现实的贡献上，北清都高度认同所有毕业生，不论其户籍与背景。
你可以试着想象一下，一个在海外取得博士学位回国任教的北清校友，或者一个在深圳、上海建立起科技公司的北清校友，他们与在北京、在北清成长起来的校友之间，其“校友”的身份和情谊，是以其在求学时是否北京户籍来衡量的吗？答案显然是否定的。他们都分享着“北清人”这一重要的身份标签，都肩负着北清的精神和传承。
首先，我们要明确一点：北京大学和清华大学作为中国最顶尖的学府，它们对“校友”的定义是包含所有从这两所学校毕业的、获得学位（无论本科学位还是研究生学位）的个人。 从这个角度看，无论你当年是哪个省份、哪个城市来的本科生，或是以何种身份（包括非北京户籍、非定向等“非土著”身份）考取了北清的硕士或博士，毕业后你就是北清的校友，拥有同样的校友身份和权益。
“认不认”更多时候，不是学校官方的制度定义，而是在校友群体内部，以及社会认知层面可能存在的微妙差异和讨论。
从学校官方层面来看，是绝对认的，而且是高度认同的。
校友录与校友数据库： 北清的校友会拥有庞大的校友数据库，其中包含了从建校至今所有毕业生（包括本科、硕士、博士、在职研究生等）的信息。无论你来自哪里，只要你拥有北清的学位，你就理应在其中占有一席之地。校友会组织的各种活动，例如校友返校日、行业峰会、地方校友会聚会等，都欢迎所有注册校友参加。
校友权益与服务： 学校为校友提供各种服务，比如校友卡、图书馆资源访问、创业支持、就业推荐、继续教育机会等。这些服务是基于你毕业于北清这一事实，而非你当年高考的户籍地。
校友文化强调的是学术传承与共同经历： 北清的校友文化更多强调的是在同一所顶尖学府共同学习、成长的经历，是对学术精神、母校荣誉的认同。这种共同的“北清人”身份认同，远比一个人本科时来自哪里更为重要。
那么，为什么会有人产生“非土著的硕士博士是否被认”的疑问？这背后可能涉及以下几个层面的原因：
1. 高考户籍制度的现实影响：
北京/清华本地生源优势： 长期以来，北京作为首都，拥有得天独厚的教育资源，包括很多优质的高中和相对容易获得的名校录取机会。许多北京本地的学生，尤其是“土著”，他们从小就生活在北京，熟悉这里的环境，并且在高考中可能因为户籍原因，享有一定（虽然近年来在改革）的报考优势。这使得他们在进入北清学习这件事上，可能比一些外地学子拥有更早的“根基”或“亲切感”。
地域与情感联系： 一些在北京长大、本科就在北清读书的“土著”校友，他们对北京这座城市、对校园生活的情感联系可能更为深厚和具体。当他们回想在北清的日子，脑海里浮现的场景、认识的同学、经历的事件，都与北京紧密相连。
“非土著”标签的形成： “非土著”通常指的是那些为了求学或工作来到北京，但并非原生于北京户籍的人。当这些人考上北清的硕士或博士时，他们是带着“外来者”的身份进入了北清这个圈子。这种身份认同，可能在某些特定语境下被强调，例如讨论北京的教育资源分配、城市户籍问题时。
2. 研究生阶段的身份差异：
本科与研究生的区别： 很多人是凭借外地的优异本科背景，考取了北清的研究生。他们可能本科并不在北清，甚至可能不在北京。对于这类人群，他们对北清的认同，以及北清对他们的认同，更多是基于研究生阶段的学术经历。
定向就业与非定向： 在研究生招生中，有时会涉及定向培养或委培等，这些身份也可能在入学初期带来一些细微的差别，但一旦毕业，大家都是校友。
“京外户口”的毕业影响： 虽然现在已经越来越少，但过去也存在一些毕业后户口落户北京的 сложности，这可能会让一些非北京户籍的毕业生在刚毕业时，感到与“土著”校友在生活归属上有一些差异。但随着户籍制度的改革和人才引进政策的放开，这种情况正在改变。
3. “圈子”与“归属感”的讨论：
校友“圈子”的形成： 任何一个庞大的群体，都会自然而然地形成各种小圈子。比如按院系、按届、按兴趣、按地域等。可能存在一些“北京本地”校友的圈子，他们会更频繁地组织北京本地的校友活动。但这并不代表他们不承认其他地方来的校友。
“同根同源”情结： 对于一些在北京长大、高考就进了北清的同学来说，他们可能会有一种“同根同源”的感觉。当他们看到同样在北京长大、同样进了北清的研究生，可能会在潜意识里觉得更亲近一些。但这不应被解读为对非本地生源校友的排斥或不认同。
那么，如何理解和处理这种“认不认”的讨论？
核心在于“北清人”的身份认同： 最重要的一点是，无论你是本科还是研究生，是北京户籍还是外地户籍，你一旦获得了北清的学位，你就是北清的一份子。这种身份上的认同，是学校最看重的，也是校友会最核心的联结。
尊重个体经历，但避免标签化： 每个人都有自己的成长经历和地域背景。北京的“土著”校友有他们的故事，外地的校友也有他们的奋斗历程。我们应该尊重这些差异，但避免因为户籍或者地域就给他人贴上“不属于”的标签。
校友会的功能是包容和联结： 好的校友会应该致力于服务所有校友，促进校友之间的交流与合作，而不是划分“内外”。许多地方校友会正是为了服务那些在外地的校友而设立的。
社会认知与学校定义的区别： 社会上可能会因为户籍、地域等原因产生一些讨论，但这不应影响学校官方以及绝大多数校友对校友身份的定义和认同。一个非北京户籍的博士，在学术成就、对国家社会的贡献上，与一位北京籍的博士是完全平等的。
总结来说，北京大学和清华大学的本科毕业生，当然认非土著的硕士、博士为校友。 学校的制度定义是明确的，校友会的服务对象也是所有毕业生。如果说在校友群体内部存在一些基于地域亲疏远近的互动模式，那更多是社交习惯和个体情感的体现，不代表根本性的“不认同”。
而且，随着中国人才流动的加剧和高等教育的普及，非北京户籍的学生考取北清的比例越来越高，并且这些学生在毕业后往往也在各行各业中取得了非常优秀的成就。 他们的存在，丰富了北清的校友群体，也为母校赢得了更多的声誉。因此，无论是从制度上、情感上，还是现实的贡献上，北清都高度认同所有毕业生，不论其户籍与背景。
你可以试着想象一下，一个在海外取得博士学位回国任教的北清校友，或者一个在深圳、上海建立起科技公司的北清校友，他们与在北京、在北清成长起来的校友之间，其“校友”的身份和情谊，是以其在求学时是否北京户籍来衡量的吗？答案显然是否定的。他们都分享着“北清人”这一重要的身份标签，都肩负着北清的精神和传承。
网友意见
认同感，不是歧视
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