极少的文字表现极大的意境，能否举例说明？
这并非是堆砌辞藻，而是如同画家用寥寥几笔勾勒出山峦的巍峨，或是音乐家用几个音符营造出销魂的旋律。它是一种对文字精炼到极致的运用，让读者在字里行间捕捉到更广阔、更深刻的情感与画面。
试想一下，如果我们要描绘一场宏大的战争场面，可以写上千言万语，细致到士兵的盔甲、战马的嘶鸣、炮火的硝烟，甚至士兵临死前的恐惧与呐喊。但如果只留下这样几句：
“山河破碎，旌旗残破。”
仅仅这短短的八个字，你脑海中会浮现出怎样的景象？
“山河破碎”——这四个字，本身就带着一种不可逆转的、毁灭性的冲击力。它不仅仅是地理上的破碎，更是国家、家园、秩序的崩塌。想象一下，曾经连绵起伏的山峦，如今可能被战火犁平，河流被鲜血染红，家园化为废墟。这不仅仅是视觉上的冲击，更是一种对土地、对生灵的集体伤痛的概括。它暗示着曾经的完整与美好，与眼下的荒凉与残破形成了鲜明对比，巨大的失落感瞬间涌上心头。
“旌旗残破”——旌旗，是军队的象征，是士气的代表。曾经高高扬起、飘扬的旗帜，是集结号角，是前进的动力，是胜利的预示。而“残破”，则意味着战斗的惨烈，部队的溃散，胜利的渺茫。想象那残破的布片，在风中无力地飘荡，上面可能还沾染着干涸的血迹。它不仅仅是旗帜本身的状态，更是整个军队命运的缩影。那种孤寂、悲壮、甚至绝望的情绪，扑面而来。
将这两句话并列，我们看到的不是具体的战斗过程，而是这场战争已经到了何等惨烈、何等绝望的地步。它省略了刀光剑影，省略了血肉横飞，却通过这两个具有高度概括性的意象，直接触及了战争最核心的悲剧内核——家国殄灭，军心动摇。
你所感受到的“意境”，是：
时空的辽阔感： “山河”二字，瞬间将场景拉到辽阔的国土上，暗示了战争的范围之广，波及之深。
历史的厚重感： 破碎的山河，残破的旌旗，都隐含着曾经的辉煌与如今的衰败，让人联想到历史的变迁与命运的无常。
情感的深度： 绝望、悲壮、失落、哀痛……这些复杂的情感并非直接表达，而是通过意象的暗示，引发读者内心深处的共鸣。
想象的空间： 正因为文字的留白，你的大脑才会自动填充细节：是谁的旌旗？为何而残破？山河破碎是何种景象？这一切都给了读者广阔的想象空间，让每个人心中的画面都可能不同，但都充满了力量。
再举一个更生活化的例子，如果我们要描写一个人内心的孤独：
“窗外雨，窗内灯。”
寥寥六个字，意境却扑面而来。
“窗外雨”——雨本身就带有潮湿、阴冷、缠绵的特质，常常与忧愁、思念、寂寥联系在一起。它可以是绵绵细雨，也可以是倾盆大雨，但都传递出一种与外界的隔绝感和一种挥之不去的情绪。雨声本身就是一种背景音，它填满了空间，却也凸显了寂静。
“窗内灯”——灯，是家，是温暖，是有人在。但这里的“灯”，却不是用来驱散黑暗的，而是被“窗”隔绝开来。它可能是一盏孤灯，在黑夜中发出微弱的光芒，更突显了屋内人的孤独。这盏灯可能照亮了房间的一角，却也反衬出其他地方的幽暗和空旷。它是一种微弱的存在，一种无声的陪伴，却无法填补内心的空虚。
将这两者放在一起，就形成了一种强烈的对比和一种无法言说的张力。窗外的雨与窗内的灯，形成了一个内外空间的划分，但这种划分并没有带来安慰，反而加剧了孤独。雨是外界的景象，灯是室内的象征，但它们都指向了同一个核心——一个身处其中的“人”，被孤零零地放置在这雨夜之中，唯一的陪伴是那一盏无论如何也无法穿透窗户的灯。
你所感受到的“意境”是：
氛围的渲染： 雨夜本身就带着一种压抑、沉静的氛围，而灯光的加入，并没有带来热闹，反而营造了一种更深沉、更个人化的孤独感。
空间的疏离： 窗户虽然是连接内外的介质，但在这种语境下，它更像是一个界限，将“人”与“世界”隔离开来。
情感的共鸣： 许多人都有过在雨夜独自一人的经历，那种被雨声包围，看着窗外，内心却空荡荡的感觉，会被这简短的文字瞬间唤醒。它不需要详细描述“我在做什么”，也不需要直接说“我很孤独”，所有的情感都蕴含在“窗外雨，窗内灯”这简洁的组合之中。
所以，极少的文字之所以能表现极大的意境，在于它精准地选取了具有高度象征意义的意象，并通过巧妙的组合，激发读者心中沉睡的情感和想象。它就像一把钥匙，轻轻一拧，就能打开一扇通往广阔心灵世界的大门。它不告诉你是什么，而是让你自己去感受，去体会，去创造。这才是文字的魅力所在。
网友意见
先前在杭州西湖，刚下过雪，看见一道长廊。
名字叫“邀山”
长亭和山各自盘在湖的一线，苍山覆雪，空气带着一股清澈的凛冽。
我在那条长廊站了很久，觉得想出这两个字的人一定是个胸怀宽广、日月入怀的妙人。
脑子里浮现出邀山对酌，拥湖畅饮的画面，忍不住想或许对面山上有座亭子，或许可以叫做“揽湖”什么的，或许哪一个下过雪的晴天，两个仙人就这样隔湖对坐，遥敬一杯。
新闻二台 ☁️ 25°C 78％ 19:23 北京
看古人怎么给颜色起名字就知道了。
他们给颜色命名的这股风雅，丝毫不输作诗写文章的劲儿。
《中国国家地理》杂志社把98种中国传统颜色做了一个色卡出来。这只是其中的51种。
设计师苏超在《一席》上科普了一下这些颜色名字的由来。
比如，“百草霜”。
我们看到“霜”这个字，会以为颜色是偏白的。但对照上面的色卡会发现，实际上是深灰色。
因为百草霜最先指的是锅底灰。
据《本草纲目》记载，它是刮下来熬药喝的。锅底的那个灰，是上百种草烧完之后形成的一层跟霜一样轻柔的东西，所以叫百草霜。
本来会觉得有些煞风景，但是仔细一想，又如此讲究。好像锅底灰也没那么不可接受了。
还有一个颜色叫“竹月”，这个颜色描述的是竹林当中，月色清冷的感觉。
从这个细致的划分，大致可以想见古人对于颜色的敏感。
可能对很多人来说，不论是满月的光，还是残月的光，都没有什么不同；洒在屋顶的瓦上和洒在竹林之中也没有什么区别。
但读到“竹月”这两个字，你会立刻在心里锁定一幅画，月色照竹林，除此之外别无其他联想。
汉字的美，就是要你听到、看到、念出来，都自成意境，让你不断回想回味。
“天水碧”这个颜色，则是南唐后主李煜起的名字。
南唐当时碧绿色非常流行，宫内的人觉得外面市面上的颜色总是不好看，就准备自己染，自己做。
有一个嫔妃染的丝帛，还没染完，不小心在外边晾着过了一夜。
第二天却发现，被露水打湿的丝帛，泛出了一种非常好看的碧绿色。
李煜觉得，这不能起个一般名。既然是天上的水染的，就叫天水碧。
欧阳修有句词就写到：“夜雨染成天水碧”。
《夜宴图》中，居中的两位女性，衣服颜色就是天水碧。
后来，宋代汝窑出了一种天青釉，清澈通透，似玉非玉的一种颜色， 拍卖场中屡屡拿到天价。
最早是后周周世宗柴荣，他想要这个颜色，就形容“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。
也就是说，他要的不是一个简单的青色，他要的是大雨过后，云彩裂开的缝隙里那个天青色。它是嫩青，不是耀眼的青或者碧或者蓝。
这个要求感觉是很苛刻的，但是，也证明了古人在造色上有多大胆。
只要你形容的来，然后我在现实中看的见，那就对照着现实，比着做出来就好了。
天水青可以做出来是吗？
那再做一个黛色出来。
什么叫黛色？
我们看山的时候，会看到近处的山是绿色的，再远一点开始泛蓝。
如果阴天，光线暗一点，远处的山就是一个青黑色的剪影。这就是“远山如黛”的说法了。
所以，再往回看赤橙黄绿青蓝紫这样的颜色命名，太标准，也就没了趣味。
它们不会让人联想到任何天气、任何地点、任何画面。
但是一提起“天水碧”，你会感觉湿气袭来；提起竹月，你又会想到月下竹林；提到天青色，你会想到大雨初歇……
古代的颜色命名是什么？
让你立刻想到生活中的一个自然场景，让你感受到日常的种种细节。
颜色就是他们认识自然，认识世界的一种方式。
在颜色可以合成之前，浓重的赤橙黄绿青蓝紫毕竟少见。古人看见的颜色，就是自然呈现的颜色。
所以，他们的颜色命名，不过是最真实地传达了自然的美感而已。而这就是我们后世越来越难感受到的意境之美了。
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关于《一席》
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陈代杰：我们如何面对超级细菌
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