如何评价西乡隆盛?
西乡隆盛：日本近代史上的悲剧英雄与复杂人物
西乡隆盛（1828年—1877年），字君，号南洲，是日本幕末明治维新时期一位极具影响力的萨摩藩武士和政治家。他的一生充满了传奇色彩，也伴随着巨大的争议。要评价西乡隆盛，需要从多个维度进行深入剖析，理解他作为个体在历史洪流中的选择，以及这些选择对日本社会产生的深远影响。
一、 革命的先驱与维新运动的灵魂人物
西乡隆盛是明治维新最核心的人物之一。他出身于萨摩藩（今鹿儿岛县），虽然出身于下级武士家庭，但凭借其卓越的才能、坚定的信念和强大的个人魅力，逐渐成为萨摩藩内的重要人物。
推翻幕府的坚定支持者： 西乡隆盛是“尊王攘夷”运动的坚实拥护者。他深切痛恨德川幕府的腐败和对外妥协，积极参与推翻幕府的活动。他与大久保利通、木户孝允等人并肩作战，成为了萨摩藩倒幕力量的核心。
战略家与军事指挥官： 在戊辰战争中，西乡隆盛展现了出色的军事才能。他策划并指挥了许多关键性的战役，例如伏见、鸟羽之战，为新政府军的胜利奠定了基础。他以其冷静的判断和果断的指挥，赢得了部下的尊重和信任。
新政府的创建者之一： 维新成功后，西乡隆盛在新政府中担任要职，如参议、陆军大将等。他积极参与制定国家政策，尤其是在军事制度的改革上，为建立强大的新日本军队贡献了力量。
二、 思想与政治立场：矛盾与理想的交织
西乡隆盛的思想和政治立场，是理解他复杂性的关键。他身上既有传统的武士道精神，也深受当时进步思想的影响，这种矛盾造就了他独特的魅力和悲剧色彩。
武士道精神的化身： 西乡隆盛被誉为“西乡どん”（どん是日语中表示尊敬的后缀），是日本传统武士道精神的典型代表。他忠诚、勇敢、重义气，甚至带有某种理想主义的固执。他崇尚“诚”（まこと）和“敬”（けい），强调人与人之间的真诚和尊重。
对改革的理想与现实的冲突： 尽管是维新派的核心人物，西乡隆盛却对明治政府推行的许多改革感到不满。他认为政府过于西化，忽视了日本的民族传统和武士阶层的利益。尤其是在废刀令等一系列旨在削弱武士特权的政策出台后，他心中的矛盾愈发加剧。
“征韩论”的争议： 这是西乡隆盛一生中最具争议的事件之一。在朝鲜问题上，他主张以日本的强大作为后盾，派代表前往朝鲜，如果朝鲜不接受，则出兵征讨。这一主张触动了许多日本国内的民族主义情绪，但也引发了国内关于对外政策的激烈争论。最终，岩仓使节团出访欧洲和美洲，推迟了征韩计划，西乡隆盛也因此感到失望，辞去了政府职务，返回故乡萨摩。
三、 萨摩之乱与悲剧性的结局
辞去政府职务后，西乡隆盛回到萨摩，创办私学校，致力于教育和武士精神的传承。然而，他对改革的不满以及萨摩藩武士对新政府的普遍不满，最终将他推向了与中央政府的对抗。
萨摩之乱的爆发： 1877年，在萨摩藩内部矛盾激化，政府欲解除私学校武装的情况下，西乡隆盛毅然领导了萨摩之乱。他虽然并非主动挑起战争，但一旦事关武士的荣誉和故乡的利益，他便义无反顾。
悲剧性的结局： 尽管西乡隆盛及其追随者们英勇作战，但面对装备精良、训练有素的新政府军，他们最终寡不敌众。在城山之战中，西乡隆盛战死（一说切腹自尽）。他的死标志着日本历史上持续了数百年之久的武士阶层的终结，也为明治维新留下了深刻的悲剧色彩。
四、 对后世的影响与评价的复杂性
西乡隆盛的死并未让他被遗忘，反而使他成为了日本近代史上的一个传奇人物。他的评价一直以来都充满了复杂性，既有赞美，也有批评。
“最后的武士”的象征： 西乡隆盛被视为“最后的武士”，他的坚守传统、忠诚和勇气的精神，深深地影响了后来的日本民族主义和军国主义思想。在昭和时代，他更是被塑造成了爱国英雄的典范。
理想主义的悲剧： 另一方面，他也被看作是一个过于理想化、脱离现实的悲剧人物。他的固执和对新时代的不适应，最终导致了他个人的毁灭和对萨摩藩的沉重打击。
“人性化”的评价： 随着时间的推移，人们对西乡隆盛的评价也趋于更加“人性化”。人们承认他在明治维新中的贡献，也理解他作为一个人在时代变革中的挣扎和困惑。他并非一个完美的英雄，而是一个在时代洪流中做出自己选择的普通人，只是他的选择具有如此巨大的历史影响力。
历史研究的焦点： 西乡隆盛及其相关的萨摩之乱，至今仍然是日本历史学界研究的重要课题。学者们不断从不同的角度去解读他，试图揭示他内心深处的思想和动机。
总结来说，评价西乡隆盛是一个多层次的课题：
作为革命家， 他是推翻幕府、建立新日本的关键人物，展现了卓越的政治和军事才能。
作为思想家， 他是传统武士道精神和时代变革思想交织的复杂体，他对于改革的理想和现实的冲突，以及对传统文化的坚守，是他悲剧性的根源。
作为个体， 他是一个充满魅力、具有坚定信念但又带有固执的悲剧英雄。他的忠诚、勇敢和对故乡的眷恋，使他赢得了无数人的敬仰。
作为历史符号， 他是日本近代史上一道深刻的印记，代表着一个时代的结束和新时代的开始，也引发了人们对传统与变革、忠诚与道义的无尽思考。
西乡隆盛的一生，就像他留下的那把刀，既锋利而充满力量，也承载着历史的重量和无法磨灭的伤痕。理解他，就是理解日本近代化进程中的一段重要而复杂的历史。
西乡隆盛（1828年—1877年），字君，号南洲，是日本幕末明治维新时期一位极具影响力的萨摩藩武士和政治家。他的一生充满了传奇色彩，也伴随着巨大的争议。要评价西乡隆盛，需要从多个维度进行深入剖析，理解他作为个体在历史洪流中的选择，以及这些选择对日本社会产生的深远影响。
一、 革命的先驱与维新运动的灵魂人物
西乡隆盛是明治维新最核心的人物之一。他出身于萨摩藩（今鹿儿岛县），虽然出身于下级武士家庭，但凭借其卓越的才能、坚定的信念和强大的个人魅力，逐渐成为萨摩藩内的重要人物。
推翻幕府的坚定支持者： 西乡隆盛是“尊王攘夷”运动的坚实拥护者。他深切痛恨德川幕府的腐败和对外妥协，积极参与推翻幕府的活动。他与大久保利通、木户孝允等人并肩作战，成为了萨摩藩倒幕力量的核心。
战略家与军事指挥官： 在戊辰战争中，西乡隆盛展现了出色的军事才能。他策划并指挥了许多关键性的战役，例如伏见、鸟羽之战，为新政府军的胜利奠定了基础。他以其冷静的判断和果断的指挥，赢得了部下的尊重和信任。
新政府的创建者之一： 维新成功后，西乡隆盛在新政府中担任要职，如参议、陆军大将等。他积极参与制定国家政策，尤其是在军事制度的改革上，为建立强大的新日本军队贡献了力量。
二、 思想与政治立场：矛盾与理想的交织
西乡隆盛的思想和政治立场，是理解他复杂性的关键。他身上既有传统的武士道精神，也深受当时进步思想的影响，这种矛盾造就了他独特的魅力和悲剧色彩。
武士道精神的化身： 西乡隆盛被誉为“西乡どん”（どん是日语中表示尊敬的后缀），是日本传统武士道精神的典型代表。他忠诚、勇敢、重义气，甚至带有某种理想主义的固执。他崇尚“诚”（まこと）和“敬”（けい），强调人与人之间的真诚和尊重。
对改革的理想与现实的冲突： 尽管是维新派的核心人物，西乡隆盛却对明治政府推行的许多改革感到不满。他认为政府过于西化，忽视了日本的民族传统和武士阶层的利益。尤其是在废刀令等一系列旨在削弱武士特权的政策出台后，他心中的矛盾愈发加剧。
“征韩论”的争议： 这是西乡隆盛一生中最具争议的事件之一。在朝鲜问题上，他主张以日本的强大作为后盾，派代表前往朝鲜，如果朝鲜不接受，则出兵征讨。这一主张触动了许多日本国内的民族主义情绪，但也引发了国内关于对外政策的激烈争论。最终，岩仓使节团出访欧洲和美洲，推迟了征韩计划，西乡隆盛也因此感到失望，辞去了政府职务，返回故乡萨摩。
三、 萨摩之乱与悲剧性的结局
辞去政府职务后，西乡隆盛回到萨摩，创办私学校，致力于教育和武士精神的传承。然而，他对改革的不满以及萨摩藩武士对新政府的普遍不满，最终将他推向了与中央政府的对抗。
萨摩之乱的爆发： 1877年，在萨摩藩内部矛盾激化，政府欲解除私学校武装的情况下，西乡隆盛毅然领导了萨摩之乱。他虽然并非主动挑起战争，但一旦事关武士的荣誉和故乡的利益，他便义无反顾。
悲剧性的结局： 尽管西乡隆盛及其追随者们英勇作战，但面对装备精良、训练有素的新政府军，他们最终寡不敌众。在城山之战中，西乡隆盛战死（一说切腹自尽）。他的死标志着日本历史上持续了数百年之久的武士阶层的终结，也为明治维新留下了深刻的悲剧色彩。
四、 对后世的影响与评价的复杂性
西乡隆盛的死并未让他被遗忘，反而使他成为了日本近代史上的一个传奇人物。他的评价一直以来都充满了复杂性，既有赞美，也有批评。
“最后的武士”的象征： 西乡隆盛被视为“最后的武士”，他的坚守传统、忠诚和勇气的精神，深深地影响了后来的日本民族主义和军国主义思想。在昭和时代，他更是被塑造成了爱国英雄的典范。
理想主义的悲剧： 另一方面，他也被看作是一个过于理想化、脱离现实的悲剧人物。他的固执和对新时代的不适应，最终导致了他个人的毁灭和对萨摩藩的沉重打击。
“人性化”的评价： 随着时间的推移，人们对西乡隆盛的评价也趋于更加“人性化”。人们承认他在明治维新中的贡献，也理解他作为一个人在时代变革中的挣扎和困惑。他并非一个完美的英雄，而是一个在时代洪流中做出自己选择的普通人，只是他的选择具有如此巨大的历史影响力。
历史研究的焦点： 西乡隆盛及其相关的萨摩之乱，至今仍然是日本历史学界研究的重要课题。学者们不断从不同的角度去解读他，试图揭示他内心深处的思想和动机。
总结来说，评价西乡隆盛是一个多层次的课题：
作为革命家， 他是推翻幕府、建立新日本的关键人物，展现了卓越的政治和军事才能。
作为思想家， 他是传统武士道精神和时代变革思想交织的复杂体，他对于改革的理想和现实的冲突，以及对传统文化的坚守，是他悲剧性的根源。
作为个体， 他是一个充满魅力、具有坚定信念但又带有固执的悲剧英雄。他的忠诚、勇敢和对故乡的眷恋，使他赢得了无数人的敬仰。
作为历史符号， 他是日本近代史上一道深刻的印记，代表着一个时代的结束和新时代的开始，也引发了人们对传统与变革、忠诚与道义的无尽思考。
西乡隆盛的一生，就像他留下的那把刀，既锋利而充满力量，也承载着历史的重量和无法磨灭的伤痕。理解他，就是理解日本近代化进程中的一段重要而复杂的历史。
网友意见
伪装的志士。还没有成时，其“革命”就是为了一个民族主义强权、中央集权和极权统治，这人就有问题。
西乡隆盛不坏，反而人品还可以(我很佩服他辞官回萨摩藩名为办私塾学校实则屯兵等事)，但愚蠢至极。
更重要的是从事上所见，被作为工具、被出卖，还要乞求、感恩戴德地帮人数钱。
虽然西乡隆盛这人道德上还不错，乐意帮助潦倒的破产武士、亲近农民，但从根本上正是因为他的所作所为才让那些人处于贫困潦倒中。
西乡隆盛在倒幕战争时候当了急先锋，给倒幕叛臣当马前卒。而后明治政府建立，反手削了这些藩主们，获益最大的是曾经藩主们的部下(例如木户孝允、大久保利通、大村益次郎等人)，一下成了中央政府大官，西乡隆盛也在其中。
虽然倒幕藩主们没有了兵权，但依然高贵，还能转职财阀。底层武士就没有这么幸运了，没有了曾经当兵的身份，吃口饭都难。
这时候西乡隆盛倒开始居高临下地“同情”了。可以说他是真心的想帮助，但他提出的措施是什么？
是“征韩论”。虽然当时上层几乎都主张侵略扩张，但西乡隆盛更着急，他试图通过打朝鲜来使那些潦倒的人“拿回”报酬。
很显然，为这个出钱粮的是农民，为此流血的是底层武士。剥夺了他们的衣食，又让他们以生命流血付出和“奋斗”来“换回”自己本有的东西，岂有这样的“同情”？这分明是一个消耗之策。犹如故意将不会游泳者扔到水中，再向他伸手搭救。
最后只得在西南战争以“质问”这个卑躬屈膝的理由起兵，在狗咬狗中落得兵败身死结局——咎由自取。
——
PS:我支持幕府、厌恶任何维新派。幕府再差劲，也不应该由对人们剥削更严重(还要人们付出更多得到更少)、更加极权的“大日本帝国”来代替。
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