如何评价西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）？
波伏娃最广为人知的成就，无疑是她的哲学著作，尤其是《第二性》。这本书的问世，不仅仅是一部理论著作，更像是一声石破天惊的宣言。她没有回避、而是直接切入了女性作为“他者”的存在状态，深刻地剖析了社会、文化、历史如何建构了女性的“女性化”。她提出的“女人不是天生的，而是被造就的”这一核心论点，颠覆了许多人根深蒂固的观念，指出女性的身份和境遇并非由生物属性决定，而是由社会期望、教育和文化灌输塑造而成。这是一种革命性的视角，它为后来的女性主义理论奠定了坚实的基础，也激励了无数女性去审视自身的处境，去挑战那些限制她们发展的条条框框。
当然，对波伏娃的评价也并非全然一致，她的思想也曾引发过激烈的争论。有些人认为她对自由和选择的强调，过于理想化，忽略了物质和经济条件的制约；还有人批评她对家庭和生育的态度，认为其过于激进。然而，这些批评本身也恰恰说明了她思想的冲击力和前瞻性。她提出的问题，触及了社会的痛点，引发了关于性别、自由、责任的深刻反思。即使时至今日，我们仍然在消化和回应她提出的那些关于女性身份、社会公正的问题。
波伏娃的写作风格也值得一提。她并非那种只用艰涩术语堆砌的学院派学者，她的文字兼具哲学家的深度和作家的流畅。她的自传系列，如《名誉妇女》和《盛年》等，更是将她的思想和个人经历融为一体，让读者能够更真切地感受到她作为一个思想家的成长历程，以及她在面对生活中的挑战和选择时的挣扎与坚持。这些作品展现了一个有血有肉的波伏娃，一个在哲学探索的同时，也在努力寻找自己生命意义的女性。
她的与萨特的关系，也是评价她时不可忽视的一面。他们之间的“自由伴侣”关系，挑战了传统婚姻的模式，也为她提供了独立思考和创作的空间。这种开放而又充满智识碰撞的结合，既是他们个人选择的结果，也反映了他们对传统社会规范的质疑。这种关系本身，就带着一种波伏娃式的思考：如何在关系中保持个体的独立和自由，如何在亲密中不失自我。
总而言之，西蒙娜·德·波伏娃是一位极其重要且影响深远的思想家。她不仅仅是一位女性主义的奠基人，更是一位对人类存在、自由、责任进行深刻探索的哲学家。她的作品，无论是以严谨的哲学论述，还是以生动的文学描绘，都充满了洞察力和生命力。她敢于挑战权威，敢于质疑现状，敢于为被压抑的群体发声，这种勇气和智慧，让她在思想史上留下了不可磨灭的印记。即使在今天，我们仍然需要回溯她的思想，去理解她为我们开启的那些关于性别、自由与平等的讨论，因为她的问题，仍然是我们的问题，她的探索，仍在继续引领我们前行。
网友意见
《成为波伏娃》一部非常优秀的传记作品，从思想转变，作品，人际关系和情感关系等多方面回顾了波伏娃的一生。近年来，由于女权意识的觉醒，波伏娃的思想和她在《第二性》中的段落越来越多地出现在了大众的眼前。
在此之前，大家更津津乐道的还是她与萨特那段模范型的“open relationship”罗曼史。我也非常反感这些言论，用传统的凝视女性角度来看这些挣脱了时代背景和枷锁，给人类文明做出贡献的女性。包括大家对林徽因的情史津津乐道，执着于絮叨弗里达·卡洛的爱恨情仇，这些都把女性重新放回了父权安排好的角色里：爱情是你的全部。
这本书的作者很好地在“如何讲述波伏娃的生平，和萨特之间的关系，还有和其他人之间的关系”与“把波伏娃作为故事的主体，并且挖掘她的思想和行动脉络”之间做了平衡。
存在主义的一个观点就是，人是由自身的行为组成的。波伏娃自己也说，“哲学和生活从来都是不可分割的。生活中的每一步都是一个哲学的选择。” 作者把波伏娃的思想转变和她的人生经历完全地结合在了一起，让大家在看到一个有血有肉的波伏娃的同时，更好地理解她的想法。（因为我没读过波伏娃的原著所以无法对作者这些联系的正误做出评价，但是至少在我看来，这些联系都非常有逻辑）。
比如说，波伏娃和萨特在年轻的时候定下“本质的爱”和“偶然的爱”的合约，约定两个人彼此之间是本质的爱，但是可以有偶然的爱。波伏娃在对偶然的爱的探索中也发现了，他们自身的行为是会对其他人造成影响的，无论是波伏娃的那种从其他人身上找灵感和素材，还是萨特的从年轻人的活力和肉体中找到喘息的空间，都是以其他人为代价的。在几段感情和逐渐步入中年以后，波伏娃终于意识到了这一点，也开始对自己以往的行为进行反思，从中更进一步对人性进行思考。
另外，这本书还让我对感情有一个新的思考角度。在以往理解感情的时候，我们总会说，”这个男的都出轨了，你为什么还要和他在一起。“ 比如说，很多人都觉得萨特其貌不扬，是花花公子，波伏娃和他在一起很“吃亏”。但是这种思考好像仍然忽略了女性在感情中的主动选择的地位，还有她们除了”专一的爱情“以外的需求。如果她不在乎男方是否出轨呢？如果她从这段感情中获得的实际上更多呢？我觉得萨特和波伏娃之间的关系就是这样的，萨特给予波伏娃智力上的支持和交流才是波伏娃最看重的东西，而且他的其他行为甚至可以给波伏娃以思考的角度和素材。这种关系好像也和我们常说的”她离不开他，她依赖他“的女性气质毫无关系。
还有一个让我印象深刻的是波伏娃和萨特两个人在政治观点上的转变。书本的前半段我甚至有一两个时刻开始讨厌这两个人，还有他们所处的巴黎上流知识分子的圈子。因为他们对发生在身边的一切漠不关心，一无所知，只知道白日阅读晚上享乐。但是在二战以后，见到了殖民地人民为了脱离殖民而受到的残酷镇压，看到了法国政府在国家层面上的自欺行为，看到了女性仍然被戴上层层枷锁，波伏娃开始用自己的力量为这些人发声，开始促进立法，开始在媒体上发表文章。这种转变也让我们看到，波伏娃如何“变成”了后来的她自己，她在这条路上犯过错，反思过，最后做了她想做的事情。
如作者所说的，波伏娃的一生都是一个“变成”的过程，人从出生到死不是一成不变的，要通过不断地思考，提高，行动来实现这个过程，而在这个过程中你的行为你会改变他者。
最后，读这本书最有收获的观点是作者至始至终强调的波伏娃的思想核心，“你要思考自己处于什么样的位置。” 这是对性别，社会阶级，家庭角色，你所从事的工作，你做的事情的提问。这帮助我们思考我们到底想怎么样过好我们的一生。
19岁的波伏娃在日记里写下，“不要做德·波伏娃小姐，要做你自己。不要去追逐外界强加给你的目标，不要去盲从既定的社会结构。对我有用的东西才是有用的，这也就可以了。”
我们也要做我们自己。
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