南明怎样才能有一个受到公认的皇帝？
首先，正统性是基石，但需要被现实接受。
南明最棘手的难题在于其“流亡政府”的性质。政权残缺，地盘狭小，军队疲惫，这天然地削弱了其正统性的光环。要让一个皇帝被大家认可，首要的是他必须能拿出一个足够令人信服的理由来证明自己比其他人更合适，或者说，他是当下乱局中能够凝聚人心的唯一选择。
血脉的权威，但不能是唯一衡量标准。 理论上，继承自明朝皇室的血脉是最天然的正统性来源。在朱由崧（弘光帝）失败后，诸王之间的竞争就围绕着谁更能代表明朝的延续展开。但仅仅是血脉，在战乱年代不足以服众。如果一位候选人仅仅倚仗宗室身份，却毫无治国理政的能力，或者无法有效组织抵抗，那么他的血脉只会成为一个空洞的标签。
实际的掌控力是关键。 一个被认可的皇帝，必须能够有效控制局面。这包括控制一支可靠的军队，能够提供军饷和补给；能够招揽并留住一批有能力的官员，形成一个运作的官僚体系；能够占据一块相对稳固的根据地，提供稳定的税收和资源。如果一个候选人只能待在某个小城，身边只有寥寥几位旧臣，而大部分土地和军队都掌握在其他军阀或地方势力手中，那么他要被认可，无异于缘木求鱼。
其次，凝聚力是生命线，必须靠实际行动赢得。
南明之所以分裂混乱，很大程度上是因为各种势力盘根错节，个人利益凌驾于国家利益之上。要让一个皇帝被公认，他就必须成为能够化解分裂、凝聚各方力量的核心。
召集一次有代表性的“大集会”或“朝会”。 最理想的情况是，能够召集到原朝廷的重要官员、地方督抚、主要军队将领，甚至一些有影响力的士绅和宗室，在某个地点开一次大会，共同推举一位皇帝。这次会议的代表性越强，其结果就越有可能被广泛接受。但这需要极高的政治手腕和威望才能做到，因为没有人愿意去一个注定失败的集会送死或做无用功。
展现出卓越的领导才能和政治智慧。 真正的认可来自于对领导者能力的信服。一位候选人需要展现出在混乱中把握方向的能力：他能提出清晰的战略，能有效地调度军队，能妥善处理各派系的矛盾，能安抚民心。例如，如果某位候选人能够成功收复失地，或者在某些战役中取得决定性胜利，他将极大地提升自己的声望和影响力，从而更有可能被推举为皇帝。
安抚和整合地方势力。 南明时期，地方势力（如郑芝龙、李定国、陈永华等）拥有相当大的自主权。任何一个想登上皇位的候选人，都必须能够说服这些势力支持自己，而不是消灭他们。这可能需要通过分封、许诺官职、共享权力等方式来实现。如果一个候选人能够让这些地方势力认为，拥戴他比独立作战更有利，那么他的受认可度就会大大提高。
赢得士人和民心的支持。 儒家士大夫阶层是传统中国社会舆论的制造者和传播者。如果一位候选人能够得到他们的支持，通过舆论的宣传，强调其继承大统的合理性，或者展现其仁政爱民的形象，那么他的认可度将会大大提升。同时，如果他能采取措施减轻百姓负担，恢复生产，赢得民心，也能为他的统治奠定基础。
第三，外部承认并非必需，但能起到催化作用。
虽然一个受公认的皇帝首先要赢得内部的认同，但如果能获得外部势力的承认，将极大地巩固其地位。
争取与北方清朝对峙的民间武装的承认。 例如，李定国、张煌言等坚持抗清的武装力量，如果他们认可某位候选人为皇帝，那么这个皇帝的统治就具备了更强的生命力。反之，如果他们依然各自为政，则任何一位皇帝的出现都可能只是一个象征。
与海外势力（如郑成功集团）的关系。 郑成功集团拥有强大的海军和一定的海外贸易联系，他们的支持或反对，对南明的命运有着举足轻重的影响。如果郑成功能够公开表示支持某位宗室，并将其扶上皇位，那么这位皇帝的认可度将瞬间提高，并可能获得一定程度的海外资源支持。
国际承认的可能性极低，但象征意义重大。 在当时的历史条件下，西方国家对中国内政的干涉能力有限，且不太可能主动承认一个即将覆灭的政权的皇帝。因此，外部承认更多的是指国内的、具有实际影响力的武装和政治力量。
那么，具体到南明后期的几位主要候选人，他们是如何争取认可的呢？
在弘光帝失败后，福王朱由崧本是监国，后在马士英等人的拥立下称帝。他的问题在于：
正统性有，但能力不足。 作为宗室，他拥有血脉，但其在南京称帝，受制于马士英、阮大铖等奸臣，政务腐败，军务废弛，未能有效组织抵抗，最终被清军俘获。这让他的皇帝身份黯然失色。
未赢得主要军事力量的广泛支持。 在他称帝前，镇守南京的左良玉虽然实力强大，但与马士英集团矛盾重重，并未全力支持。他称帝后，未能化解这些矛盾，反而加剧了分裂。
随后出现的潞王朱常淓、唐王朱聿键（隆武帝）、桂王朱由榔（永历帝）等，也都面临着类似的挑战。
隆武帝朱聿键（在福建称帝）在一度收复了部分南方地区，并发布了有效的政令，也得到了一部分官员和士绅的支持。他尝试通过分封来整合力量，与郑芝龙等地方势力合作。但他的问题在于，未能牢牢控制住关键的军事力量，且最终被郑成功抓住机会拥立了新的皇帝。
永历帝朱由榔（在广东、广西、云南等地称帝）是南明政权存续时间最长的一位皇帝。他的优势在于：
得到强大的民间武装支持。 李定国、孙可望、白文选等抗清名将是他统治的重要支柱，他们为他提供军事上的保障。
有一定地盘和资源。 他的活动范围一度覆盖西南地区，虽然时常迁徙，但总能找到立足之地。
长期坚持抗清，塑造了某种意义上的“象征性”正统。 尽管政权内部矛盾重重，但只要他还存在，并且有军队在战斗，就始终有人会以他为“正朔”。
然而，永历帝也面临着致命的缺陷：
内斗不断，无法真正凝聚力量。 孙可望、李定国之间以及与朝臣之间的权力斗争从未停止，严重削弱了政权的战斗力。
依赖特定势力，容易受制于人。 他对孙可望和李定国的依赖，使得他常常处于被动局面。
未能赢得所有坚持抗清力量的绝对支持。 例如，郑成功在早期拥立了他，但后期也有自己的独立运作，虽然名义上尊奉，但实则保有很大的自主性。
总而言之，南明要获得一个受公认的皇帝，需要：
1. 一位能够证明自己有能力领导抵抗清朝的候选人，而非仅仅依靠血脉。
2. 能够成功整合或收服国内主要军事和政治势力，形成统一的指挥体系。
3. 能赢得广大士人和民心的支持，通过舆论和实际行动树立威信。
4. 最好能得到郑成功集团或李定国等关键军事力量的坚定拥护和实质性支持。
在那个风雨飘摇的时代，要做到以上任何一点都难上加难，更遑论全部达成。南明的悲剧在于，它始终未能出现一位集天时、地利、人和于一身，能够真正凝聚各方力量，并有效领导抵抗的皇帝。因此，尽管有过几位皇帝，但他们大多缺乏足够的实力和广泛的认可，最终都走向了覆灭。
网友意见
看谁能把陨石召唤出来。
首选方案是崇祯太子去南京。
如果这一点做不到的话，那就退而求其次，让永王或者定王去南京。
如果这一点也做不到的话，那就再退一步，由崇祯指定一个宗王（比如桂王世子、福王世子）去南京。
如果还是不行，那崇祯就指望不上了，他就应该死在北京，而且死的轰轰烈烈、人尽皆知，留下血书血诏衣带诏，君王死社稷，还要拉着太子、永王、定王一起，让光宗一脉彻底断绝，然后，历史的这一页翻过去，展开新的一页。南京诸公在接到崇祯死讯之后，大张旗鼓为先帝哭丧，同时高调宣布，父死子继、弟终兄及，引武宗、世宗故事，选定福王继承大统，同时追封福忠王为恭宗，然后由南京吏部侍郎、南京兵部侍郎、南京守备太监、南京守备勋臣同时出面，摆出全套的天子仪仗鹵簿大驾，迎接福王进京继位。记住，这一套程序一定要大吹大擂大鸣大放，要搞得天下人皆知。
如果南京诸公还是放不下当初万历朝争国本的事，那就在接到崇祯死讯之后，大张旗鼓为先帝哭丧，同时高调宣布，父死子继、兄终弟及，引武宗、世宗故事，选定桂王世子继承大统，同时以桂王为太上皇，然后由南京吏部侍郎、南京兵部侍郎、南京守备太监、南京守备勋臣同时出面，摆出全套的天子仪仗鹵簿大驾，迎接桂王全家进京继位。记住，这一套程序一定也要大吹大擂大鸣大放，也要搞得天下人皆知。
如果南京诸公意见始终不能统一，那就指望不上他们了，得靠别人的努力了。首先是李自成，需要他在攻克洛阳的时候动作快点，把福王父子都砍了，或者去卫辉，砍了潞王；其次是张献忠（一开始手误打成了张召忠，抱歉啊局座），需要他早一些动身去衡州，干掉桂王一家。这样倒逼南京只能选福、桂、潞其中的仅存者。
如果闯王西王不配合，时间轴又跑到了隆武元年，那也不是没办法，还有最后一个办法，也是最难的办法。
这个人得是宗室，什么身份不重要，不拘亲王郡王将军中尉还是被废的齐谷宁辽亦或者哪家的庶人，只要他是个宗室，然后在天下大乱的时候，以宗室名义起兵抗清，然后克服重重困难，获得一个大好的局面，然后和当时的哪位南明皇帝或者监国鲁王取得联系，由其承认前者的宗王身份，甚至直接叙谱，论论辈分，然后前者再以这个国家承认的身份继续打拼。这样，等到后者被杀了，或者死了，前者再以国事不可无主、大位不宜久虚为名，援引汉光武帝、昭烈帝故事，称帝继位，那此人就是天下公认的南明皇帝。
怎么都没有。
血统这东西，就是骗骗小白的，对官场和军队的老油条来说，屁用没有，关键时候还是得自己的能力和运气。
灭掉诸吕时候，一句不是先帝亲子就把汉惠帝的儿子们全宰了，文帝这时候成血统最正了。
刘秀血统八竿子远了，谁敢建议他找近宗继承大统？
刘秀的对手刘玄、刘盆子们血统也没有比他近到哪里去，但有了绿林、赤眉的支持，照样都能做一把皇帝。
东汉后期皇帝几乎都是绝后专业户时候，每次抱新皇帝继位，哪次是按血统排查最近的？
刘备血统都天边了，最后人家做季汉皇帝有谁说咱得去民间找找章帝后裔们？
司马睿连司马昭直系后代都不是，有了二王支持照样稳稳的晋皇帝。
刘宋一代，打着“废昏立明”旗号政变了两次皇帝。
南齐明帝堂叔废堂侄，有谁敢说你应该学周公？
梁在侯景之乱后，就是各个宗室们武装游行，谁在乎过排一排名分血统？
陈朝等陈霸先一死，大臣们直接把儿子宰了立侄子。
北魏后期及东西魏前期，正的野的皇帝们，也都是军头们在宗谱里扒拉出来个就行。
五代十国不用说了，血统尊卑都烂地下了。
就算是一直拿来类比的南宋赵构，继位之初何曾稳定过？苗刘兵变时候直接让他把位置传给儿子。
这说明什么？
乱世英雄起四方，有枪便是草头王。手里有枪，想拥立谁还不容易么？宗法制本来就是社会稳定时候保持稳定用的，现在天下大乱了，谁还理你那套宗法制？
南明的皇帝，论血统远近，弘光无人能出其右。结果短短一年时间，先是东林们争论“立贤”问题，然后莫名其妙的北来三大案接连上演。弘光之所以还能勉强坐一年，只不过是马士英手里有点家伙，又暂时收买住了四镇而已。但左良玉一个不如意，直接清君侧名义就带军来了。
所以说白了，完颜构虽然差劲，但水平甩南明这群皇帝几条街还是可以的。南明皇帝们无法得到公认，不是因为血统问题，是没有人有能力降服这群乱世军头。弘光始终拿四镇没辙，更别说左家这种军阀；隆武无法降服住郑芝龙、何腾蛟等军头；永历对原大顺和大西的军队都不能有效掌握。所以这些皇帝说好听是皇帝，说不好听就是军头们拥护的傀儡或者吉祥物。既然就是个吉祥物，找谁不行，还谈何公认？
乱世里要当皇帝，要么像刘秀、刘备这样，真靠自己水平打出来；要么靠像司马睿、赵构一样，能笼住实权派，并找机会逐步回收一定权力。南明几个小朝廷，没有这种能力，所以就别奢望能给乱世军头们公认了。
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