中国影迷怀念曾参加过侵华战争的小津安二郎是否欠妥？
小津安二郎的电影成就与世界声誉：
首先，我们必须承认小津安二郎作为一位世界级电影大师的巨大艺术成就。他的电影以其独特的叙事风格、低视角拍摄（榻榻米视角）、静谧的氛围、对家庭日常生活的细腻描绘以及对日本社会变迁的深刻洞察而闻名。
艺术上的独特性和深刻性： 他的作品如《东京物语》、《晚春》、《秋刀鱼之味》等，被评论家誉为能够触及人类普遍情感的杰作，超越了国界和文化，引发了全球观众的共鸣。他擅长捕捉生活中微小的瞬间，展现人物内心的细腻情感和人际关系的复杂性，探讨了诸如家庭代际关系、生死离别、传统与现代的冲突等永恒主题。
对电影史的贡献： 小津安二郎的拍摄手法和叙事方式影响了无数后来的电影人，他在电影史上的地位是无可撼动的。许多影迷，无论国籍，都是被他电影中蕴含的艺术美学和人生哲思所吸引。
小津安二郎的战争经历：
然而，我们不能忽视小津安二郎曾参与过侵华战争的事实。
具体经历： 小津安二郎在第二次世界大战期间，曾被征召入伍，并在中国大陆服役过一段时间，参与了侵华战争。虽然他主要是一名后勤人员，并非直接在前线进行杀戮，但他作为一名日本帝国军队的一员，是那个侵略性军事机器的一部分。
战争对他的影响： 战争的经历，特别是其后的战败，无疑对小津安二郎及其同时代的许多日本人都产生了深远影响。有些学者认为，他后期作品中流露出的淡淡的哀愁和对人生的无奈感，可能与战争经历和战后日本的社会氛围有关。
中国影迷怀念的考量：
基于以上两点，我们可以分析中国影迷怀念小津安二郎是否“欠妥”：
认为“欠妥”的理由：
1. 历史记忆与国家民族情感： 对于经历过日本侵略的中国人民来说，侵华战争是一段极其痛苦和屈辱的历史。任何与这段历史相关的人，特别是参与其中的个体，都会引发敏感。如果影迷仅仅看到了艺术成就而忽略其作为侵略者的身份，可能会被视为对历史的漠视，甚至是对受害者的不尊重。
2. “洗白”历史的担忧： 一种担忧是，过度地赞美和怀念参与侵华战争的艺术家，可能会在一定程度上“洗白”或淡化其历史罪责，将焦点完全放在艺术成就上，忽略了其在战争中的角色。
3. 情感上的冲突： 许多中国观众在欣赏小津电影的同时，得知其战争经历后，可能会产生强烈的情感冲突。一方面被艺术打动，另一方面又因历史真相而感到不适。这种情感上的割裂，使得“怀念”变得复杂。
认为“不欠妥”或可以理解的理由：
1. 艺术与人性的区分： 很多影迷认为，应该将艺术家的艺术成就与其个人经历和道德判断区分开来。我们欣赏的是他的电影语言、叙事技巧和情感表达，而不是他作为一个人所做的所有决定或扮演的角色。这种观点认为，我们可以欣赏莫扎特的音乐，即使他可能不是一个完美的人；同样，我们可以欣赏小津的电影，即使他曾有过战争经历。
2. 聚焦于普世价值： 小津电影所传达的对家庭、亲情、生命无常的思考，具有普世的价值，能够触动不同文化背景下的人们。影迷被这些普世的情感和哲学所吸引，其怀念更多是基于对艺术本身的欣赏，而非对其个人政治或历史立场的认同。
3. 艺术家的复杂性： 很多时候，艺术家也是时代的产物，他们的个人经历和所处的历史环境，塑造了他们的作品，但也可能夹杂着时代的局限性和个人的选择。将其简单地标签化为“侵略者”而完全否定其艺术，可能会剥夺我们理解复杂人性和历史的视角。
4. “怀念”的多种含义： “怀念”并不一定意味着赞同或支持其过去的行为。它可以是对其艺术作品的喜爱，是对其电影所带来的精神体验的珍视。就像我们怀念那些为艺术奉献一生但可能也有争议的艺术家一样。
结论与思考的深度：
因此，说中国影迷怀念曾参加过侵华战争的小津安二郎是否“欠妥”，并非一个简单的非黑即白的答案，而是一个需要深度反思和多角度理解的问题。
如果“怀念”是指：
全然忽略其战争经历，并将其视为与战争无关的纯粹艺术家，从而美化或遗忘历史，那么这种怀念是欠妥的。 这是对历史真相的漠视，也是对受害者情感的不尊重。
如果“怀念”是指：
在了解其历史背景的前提下，仍然欣赏其电影的艺术价值，并从中获得精神上的滋养，同时能够保持批判性思维，不回避历史的沉重，那么这种欣赏是人之常情，也并非全然欠妥。 这种态度承认了艺术的独立性，但也并未割裂艺术与历史和人性的联系。
更进一步的思考应该包括：
1. 如何平衡艺术欣赏与历史责任？ 这是核心问题。一个健康的社会应该能够区分艺术创作和政治行为，同时又能深刻认识到艺术家并非生活在真空中，他们的经历也受到时代的影响。
2. 对小津安二郎作品的解读是否需要带有历史滤镜？ 很多研究者会分析他的作品中是否带有日本军国主义的影子，或者战争对其创作是否有潜移默化的影响。这种解读有助于我们更全面地理解艺术家及其作品。
3. 区分“欣赏作品”与“认同个人”： 很多影迷的“怀念”更多是对电影作品的喜爱，而不是对小津安二郎个人作为日本士兵参与侵略行为的认同或赞美。将两者混淆，是一种简单的逻辑谬误。
4. 对艺术的开放性与历史的严肃性： 我们应该允许对艺术作品进行多角度的欣赏和解读，但同时也要对历史保持严肃的态度，不容许任何形式的歪曲或淡化。
总结来说， 如果中国影迷在怀念小津安二郎的同时，能够清醒地认识到他曾参与侵华战争这一历史事实，不回避这段历史的痛苦，并在此基础上欣赏他的艺术成就，那么这种“怀念”可以被理解，并且不一定完全是“欠妥”的。
然而，如果这种“怀念”是出于无知、刻意回避、或者带有美化历史的倾向，那么它确实是欠妥的，并且会引起中国社会合理且强烈的反感。
最终，每个中国影迷在面对这个问题时，都需要进行独立的思考和判断，如何在欣赏艺术的同时，不忘却历史的教训和民族的伤痛。这是一个需要个体智慧和集体反思的课题。
网友意见
最高票有很多地方我不太赞同，所以我觉得有必要说一下。
比如：绝口不提战争回忆。
小津回忆录里有这么一段：
卢沟桥事变后的修水河渡河战时，我在战场前线。战壕附近有一棵杏树。开着美丽的白花。中国军队展开攻击，迫击炮弹咻咻飞来，机关枪嗒嗒嗒响着，中间还夹着轰隆的大炮声。在那些声音和风中，白花非常美丽地飘散下来。我看着花，心想，也有这样的战争描述方式啊！这也是一个音乐和画面的例子。
你们体会一下。一个人在打仗的时候还想着构思电影，可见他的内心是平静的，事后能用如此笔触去写战场感想，可见小津对战争并没有什么思考。
小津对于战争的态度在他的回忆录里也能有所反应，
但似乎看不出有任何悔意。
因为有人怀疑小津是军国主义者，就说这个人是五毛，未免太武断了吧。
相信大部分缅怀小津的影迷确实没有对他这个人进行过大是大非的判断，只是单纯喜欢他的电影。
但现在事实摆在眼前。
有些人受这些事实影响，在观看小津电影时再也体会不到他电影不动声色的悲天悯人，反而成了一种冷眼旁观，我认为这种态度转变是可能的，正常的。
不要要求所有人都只从＂艺术成就＂等对于普通影迷毫无用处的角度去思考电影。
看电影是追求精神愉悦的过程。
如果一个法西斯主义者拍的电影令犹太人反感，体会不到电影的乐趣，我们又何必苛责呢。
再比如最高票答案里的：
就人类电影文明的开创者「葛里菲斯」说起，葛里菲斯就是个坚定的种族主义者，在他眼中，黑人全是不文明的怪兽，他拍的「党同伐异（偏见的故事）」，虽然是人类影史的丰碑，但这电影的主题烂到吓人，四段故事中，现代的那段，就是在美化「3K党」的暴行。（其它段落，也好不到哪去）。
伊力卡山，是美国麦卡锡主义时期，国家暴行的共犯，是好莱坞臭名昭著的告密者。
蕾芬斯坦，是纳粹的宣传机器。
罗塞里尼、费里尼，都是墨索里尼的御用宣传「肉喇叭」。
柏格曼，是登计在册的瑞典纳粹。
奥森威尔斯，有杀人嫌疑。
伍迪艾伦，和自己的女儿乱伦。
法斯宾达是个无情至极，待人非常残忍的同性恋，他的爱人为此，在他的房子自杀。
华依达，太长的时间里，都是波共高层，监管波兰全国的意识型态，行为可议。
波兰斯基，是被判刑潜逃的强奸犯，而且是最坏的那种，强奸未成年的儿童强奸犯。
（甚至最近的例子，包括张艺谋，都是违反国家的生育规定的现行犯。）
这里面值得商榷和有误导性的地方太多了。
作为一个影迷，我也来评论下这些“人格污点”的导演。
伊利卡赞这个臭名昭著的告密者，在领取奥斯卡终身成就奖时就出现过戏剧性的一幕：
1999年伊利亚卡赞终身成就奖 http://v.youku.com/v_show/id_XNTA2NzUzODg=.html我们来看看因为“好莱坞十人案”而染上终身污点的卡赞，到底得到了多少好莱坞同行衷心的祝福，
至少我看到斯皮尔伯格和演员艾德·哈里斯等并不在少数的人不动如山的坐在那，没有鼓掌，甚至很严肃。你能说斯皮尔伯格等好莱坞有头有脸的人不懂得艺术和人格要分开评价吗？这说明卡赞大导演的行径在很多人心里还是不可原谅的。特别是当道德污点已经盖过了你所成就的事业。
格里菲斯的《一个国家的诞生》，很多熟悉影史的跟着教科书人云亦云，实际上他的电影技巧确实对后世影响巨大，但单论这部电影来说，他过于偏激的种族歧视价值观使这部电影除了影史艺术技法进步意义外，再无任何价值。电影能只强调技巧么？
那位答主还把《一个国家的诞生》乌龙成了《党同伐异》，可见他也只是在课本上看见只言片语。
还提到无敌艾伦和女儿乱伦，那位答主就属于搞不清情况，听几个八卦就瞎扯了，
希望喜欢伍迪艾伦的童靴去查一下他的家庭情况，
米亚法罗只是与伍迪同居，无法律婚姻的约束。
宋宜是米娅·法罗与前夫普力文领养的女儿，不是伍迪的养女。
更绝对不是与女儿乱伦⊙﹏⊙b汗！
其他的就不说了，因为伯格曼是纳粹，威尔斯杀过人（是指黑色大丽花吗，又一个明显的八卦），作为一个还算对影史感兴趣的人，我从不以为然。
以上一些没必要的八卦，恐怕也是那位答主的捕风追影，这时候，他也变成了自己反对的“光在网上捡支字片语，光听某些人的转述，就能引以为证”那样的人。
没必要因为要给小津这个确凿参与过侵华战争的士兵道德上开脱，
就把所有的导演妖魔化。
因为所有的导演都被说成妖魔，所以小津是妖魔也正常？
我相信，真正能拍出伟大作品的艺术家，都有伟大的人格。
很多日本导演生活中尊师重道，为人孝敬，家庭和睦，
不少都发表过明确的反战言论，
非得杀个人，行为举止像个疯子，才能称之为天才？
这明显是对天才的主观想象，
看过很多大师级导演的访谈，我认为他们言谈举止，和正常人无异。
最后总结下，
小津电影确实好，
但他确实犯下过错误。
这至少从中国的立场，而不是日本右翼的立场。
导演创造了伟大的事业，拍出了伟大的电影，但同样，他们是人，不是神，
他们有各种各样的局限性。
我认为国内一些影迷，
对于某些出名的导演有种追星族似的偶像崇拜，
其实不论作品，还是生平，都知之甚少，却听了一些所谓高端学院派的鼓吹去附庸风雅。
追星族喜欢明星只是喜欢明星的脸蛋，
而这些导演追星族喜欢那些导演只是喜欢由此带来的优越感。
如果你真的不介意小津是个放毒气的日本兵，
那么怀念小津，
是怀念小津电影陪伴你度过的那些悠闲时光和带给你的感动，
还是怀念评论家指出的他的＂艺术成就＂（也许＂小津美学＂小津自己都搞不懂呢），
亦或者，仅仅是标榜给别人看。
想清这些问题，至于你怎么做就是个人的自由了。
我有时候也会调侃一些有劣迹的导演，因为我不把他们供到神坛上。
评价一个人，从他的事业，成就来看，固然是对的，
但让我选最伟大的导演，我不会考虑波兰斯基等罪犯，
人格都不完整，谈何不朽？人格都不完整，谈何＂引领人类上升＂？
了解一下导演和艺术家的生平，更有利于全面的理解这个人的思想和他的作品。
鬼子小津无法抹煞导演小津的伟大
导演小津亦无法遮掩鬼子小津的罪行
这两条一点都不矛盾
小津是因其电影而非曾经侵略军的身份而受推崇的
就艺术论艺术，推崇一位艺术成就甚高的作者
有何不妥？
小津作为曾经的侵略者之一
在其各类表达中
罕见其有表达忏悔心迹之文字
其作品中亦无类似表达
作为受害国的平民一分子
对此心里不舒服与反感
也是非常自然的
而且跟同样被当成右翼的三岛由纪夫比
三岛因为肺病根本没入伍
只是后来的文化天皇论和行为艺术大于实质的自卫队未遂兵变等其右翼思想才出名
其实际几乎谈不上“罪恶”，更没实际伤害到他国人民
小津不然，他是顺着长江一路打下来的
而且还是个放毒气的
手上多少沾着血
绝不能因为他是普通一兵而非大本营参谋就一笔抹为“服从国家机器的军人”
手上沾了血就沾了血
怎么洗都洗不干净的
更不是一个“公德、私德”就能了却的
此外，说到电影
我小津看得不多
硬要在小津电影里找军国主义
这是呆头鹅
但小津电影里确实有不少对旧时代、旧风俗、旧人情的留念
他也因此被今村昌平等人诟病
这个其实是研究小津心态的一条重要线索
我看的几乎每部小津电影
都会有几个老头子坐在一起喝老酒、唱旧时歌谣
感叹世风日下、人心不古
但这个古是幕府的古、明治的古、大正的古还是二二六之后的古？
讲不清楚。
这其实恰好说明小津电影是复杂的，也是自然随性的。
怎么想的，就怎么说了。
顺便说一下
@yolfilm引的那段《东京物语》的截图
那个场景用的是什么配乐？
呵呵，《军舰进行曲》。
当然，绝不能因为他用了《军舰进行曲》就说他军国主义云云，
但要了解一点：
即使只是谈电影，也要知道，小津是一个亲身经历甚至亲手了断过生死的人，是一个入世的人，是一个丰富的人，是一个复杂的人。因此，千万别把他的电影看得太单纯。
说到最后，还是回到开始的原点：
鬼子小津无法抹煞导演小津的伟大
导演小津亦无法遮掩鬼子小津的罪行
题主不妨看看“如何评价郭沫若”这个问题就知道，所谓私德与艺术成就分离开来评价做起来有多么困难，双重标准何其严重。
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