如何评价 2021 年清华美院本科动画毕设《万华镜》？
整体感受：一场视觉盛宴与叙事尝试的碰撞
《万华镜》给人的第一印象绝对是惊艳的。它在视觉风格上展现了极强的探索性和多样性，仿佛将各种材质、光影、色彩的可能性在短时间内淋漓尽致地展现出来。你可以看到水墨的飘逸、油画的厚重、剪纸的精致、CG的流畅，甚至还有一些抽象的、难以归类的表现手法。这种杂糅并非简单的堆砌，而是试图通过不同的视觉语汇来对应影片中不同情绪、不同阶段的表达，这一点相当有想法。
叙事上，《万华镜》挑战了一种非线性的、意象化的讲述方式。它没有一个明确的、起承转合的故事主线，而是通过一系列碎片化的场景、符号化的意象和情绪化的镜头语言来构建一种沉浸式的体验。观众需要跟随导演的节奏，去感受、去连接、去解读。这种方式无疑是想在动画短片这个有限的篇幅里，触及更深层次的情感和思考，而非仅仅讲一个道理。
亮点分析：
1. 视觉上的极致探索与实验性： 这是《万华镜》最令人称道的优点。每一帧都可能是一个精心设计的画面，技术上的成熟度和艺术上的大胆是显而易见的。它不拘泥于某种固定的风格，敢于尝试各种不同的表现形式，这本身就是一种自信和对动画语言边界的拓展。
材质与肌理的丰富运用：影片中各种材质的质感表现得非常出色，无论是水墨的晕染、颜料的堆叠还是金属的冰冷，都营造出一种触手可及的真实感，但又并非写实，而是服务于情感的表达。
色彩的运用与情绪联动： 色彩的运用非常大胆且富有情绪感染力。明暗对比强烈，色彩饱和度变化多样，能够有效地引导观众的情绪，从压抑到释放，从迷茫到清醒。
镜头语言的创新： 运镜手法多样，有平稳的推拉摇移，也有快速、凌厉的剪辑和转场，结合对焦、虚实的变化，都让画面充满了动感和节奏感。
2. 主题的深刻性与哲学思考： 从片名“万华镜”就可以看出其主题的宏大和哲学性。影片似乎在探讨个体在社会洪流中的存在、迷失、寻找自我、以及最终的某种和解或超脱。这种对“我是谁”、“我为何在此”的追问，是很多优秀艺术作品的核心命题。
象征与隐喻的运用： 影片中充满了各种象征和隐喻，比如不断变化的“万华镜”本身，可能代表着人生的多面性、世界的复杂性，或者是意识的流动。各种抽象的图形、人物的变形都承载着特定的意义，等待观众去挖掘。
情绪的层层递进： 尽管叙事跳跃，但影片在情绪的渲染上是成功的。从开头的压抑、困惑，到中段的挣扎、对抗，再到最后的某种释然，观众能够感受到一种情绪的流动和发展。
3. 技术与艺术的融合（或说追求）： 清华美院作为顶尖艺术院校，其学生作品在技术层面往往代表着国内动画的较高水准。《万华镜》在这方面无疑也达到了。CG技术的流畅渲染、后期合成的精妙处理，都为影片的艺术表达提供了坚实的基础。
可以深入探讨或存在争议的地方：
1. 叙事结构的复杂性与理解门槛： 正如前面所说，《万华镜》采用了非常规的叙事方式。对于习惯了线性故事的观众来说，理解起来会有一定的难度。这种“反叙事”的设计，虽然有其艺术追求，但也可能导致一部分观众感到疏离，无法真正进入影片的核心情感。
断裂感与连接性： 有些转场和场景的跳跃可能显得过于突兀，观众需要花费额外的精力去寻找场景之间的逻辑关联。如果这种断裂是为了制造某种艺术效果，那么它是否达到了预期，并且是否能够有效地引导观众进行二次思考，这是一个值得商榷的问题。
符号的解读： 影片中大量使用了象征和隐喻，但这些符号的意义并非普适。如果观众对某些文化背景或导演的特定意图不了解，可能会产生误读，或者干脆无法解读，从而影响对影片整体的理解和感受。
2. 情感表达的深度与共鸣： 尽管影片在情绪渲染上下了不少功夫，但由于叙事结构的限制，有时候观众可能会觉得情感的连接不够牢固，难以产生深切的共鸣。
“看”到“感”的转化： 很多时候，观众更多地是在“看”一种视觉奇观，而“感”受到的情感冲击可能没有那么强烈。这是因为过于注重形式和意象的探索，有时会牺牲掉人物的情感弧光和关系链条，而这恰恰是建立观众共鸣的关键。
过度依赖视觉而忽略细节： 在追求极致的视觉效果时，是否在某些人物塑造或情节铺垫上有所忽视？这种平衡的拿捏非常考验创作者的功力。
3. 创新与成熟度的权衡： 作为毕设作品，创新和实验精神是必须的。但《万华镜》的实验性可能稍显前卫，以至于其成熟度还需要打磨。
“实验”与“完成度”的界限： 有些地方的“实验”可能看起来更像是不确定性，而不是一种有控制的、清晰的艺术表达。这种情况下，观众更容易将其理解为技术或叙事上的不足，而非刻意的艺术选择。
“毕业设计”的意义： 作为学生的毕业设计，它更多的是展示学习成果和探索方向。从这个角度看，《万华镜》无疑是成功的，它展示了学生们极高的艺术素养和技术能力，也表明了他们对动画艺术的深刻理解和大胆追求。
总结：
《万华镜》是一部充满野心和艺术追求的动画短片。它以其惊人的视觉呈现和对动画语言的深度探索，为我们展现了当代中国动画最前沿的探索力量。它不是那种一眼就能看懂的“好故事”，而更像是一首视觉的诗，或者是一场观念的展览。
评价它，不能简单地用“好”或“不好”来概括。它无疑是优秀的，尤其是在视觉表现和艺术探索上。但同时，它也引发了一些关于叙事、情感连接和理解门槛的讨论。这种讨论并非否定它的价值，而是希望看到它在未来的发展中，如何在形式的创新与内容的传达之间找到更完美的平衡点。
对我而言，《万华镜》最宝贵的地方在于，它没有选择随波逐流，没有去迎合观众的习惯，而是坚持了自己的艺术判断，用一种近乎纯粹的方式去探索动画的可能性。即使它的解读门槛较高，即使它不一定能让所有人都产生强烈的共鸣，但它所展现出的那种勇气、那种才华、那种对动画艺术的赤诚，足以让人对其充满期待。它就像它的名字一样，折射出无数的可能性，也期待着在未来的某一个时刻，能更加清晰地展现在我们面前。
网友意见
看了修改版来更新，傣族形象换了，可喜可贺。
用的还是较少出现在大众面前的德宏傣讷，为德宏带盐，非常不错！
上面的是便装，下面的是盛装
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本来以为又是一个充满了刻板印象影楼装的作品，仔细一看却是意外的惊艳，不仅仅画面和音乐都很棒，而且考据性很强，看得出用心查资料了，每个民族采用的都是真正的传统服饰形象。美术方面好多答主已经说了，那我就说说服饰方面吧。
第一个彝族，明显是凉山彝族的头饰
第二张瑶族，应该用的是广西盘瑶/过山瑶（优勉/标曼）头饰
第三个，蒙古族。不说了，典型的巴尔虎部造型（不知道是不是如懿传把蒙古这种大盘角辫套带起来了，所以作者采用了巴尔虎的服饰。然而我感觉如懿传里那个更像外蒙的）
第四个哈尼族，西双版纳阿卡支系
第五个侗族，就是普通童帽，全国跨地域跨民族分布。不算特别，但是好看
第六个苗族，苗族这给了两个镜头，一个是大家都很熟悉的银冠
还有一个是湘西，松桃一带苗族的上衣，明显受了汉族影响
顺便说一句，花朵在大襟上绽放的那一瞬间惊艳到我了。
第七个就是汉族了，汉族也是两个形象，一个取自于莫高窟供养人，另一个是传统云肩
云肩那个没啥问题，四合如意云肩，挺常见的造型（就是领子有点不合尺寸）
供养人那个就尴尬了，如果我没猜错，这个形象大概率是取自于莫高窟98窟中的女供养人
98窟这些造型好看吗？好看。早年很多复原团体喜欢拿它当盛唐，确实也符合现代人对盛唐的想象。但问题是，这个壁画是五代的，还是曹议金家族女眷的形象（曹议金是谁自行百度）而曹的老婆，是回鹘公主……98窟里也有明显是回鹘打扮的形象。
第八个珞巴族，名义上是人口最少的少数民族，实际上是因为大多数人口在麦克马洪线以南，不在我国控制区内。所以国内的珞巴族形象基本上是以米林一带的博嘎尔部为主的
第九个赫哲族，作者应该是想画鱼皮衣的，但是那种质感在动画里不好表达
第十个京族，很明显的奥黛
第十一个壮族，说实话壮族这个挺让人惊喜的，难得的采用了正经传统服饰而不是以往我们常见的影楼装。这套源于云南文山壮族中的侬人支系
第十二个拉祜族
第十三个独龙族，好家伙纹面都画出来了
第十四个水族
第十五个纳西族，丽江的披星戴月
第十六个怒族，用的是怒江福贡县的造型，顺便说一句当地傈僳族服饰也这样
第十七个傈僳族，因为上一张怒族的已经占用了怒江傈僳族的形象，所以这里应该是采用了不同风格的盈江，腾冲一带花傈僳的服饰
傈僳族的第二个镜头采用的是四川盐边的傈僳族服饰
第十七个裕固族
下面是西北四回回：回族，撒拉族，东乡族，保安族。这几个真没啥特别的传统服饰，所以作者很讨巧的之让她们露了个帽子和头巾
又是一个哈尼族，作者真的很用心啊，找了不少不常出现在大众面前的支系。这是哈尼族奕车人的服饰，特别酷
一个维吾尔族一个塔吉克族，维吾尔族那个太遮掩了，塔吉克这个没什么问题
对了顺便说一句，冰山上的来客就是塔吉克族的哦
然后是畲族，两个造型。第一个凤凰装，畲族凤凰装按照地域有很多种，这是最有名的一种
另一个则是畲族已婚女性特有的发型
鄂温克族这个好看归好看，不过服饰也是模糊化了，就突出了一个尖顶帽子。让我想起了小学一篇课文“鄂温克族姑娘们戴着尖尖的帽子”
佤族这个画的这么文静这么水墨画让我有的不习惯哈哈哈哈
德昂族，这个民族因为跨境且支系众多，我一直没搞明白他们有多少种服饰。不过他这个画的没啥毛病
又是一个侗族，说实话这个我没认出来是哪里的，但是看起来挺像模像样的，有懂得可以告诉我
又是苗族，苗族这个打眼看过去本来想夸奖一下，结果仔细一看：好家伙混搭的。
脑袋上的发型应该采用的舟溪苗族的发型，但是细节处理的不好，
项圈和银角是雷山的
百鸟衣则是模糊化处理了了，看不出来是哪的，但是可以确定的是，舟溪和雷山这个支系是没有百鸟衣的。而且这个百鸟衣的混搭感也很强。
苗族服饰体系之复杂多样是我们很难想象的，要是想以苗族服饰为主题进行创作需要做大量的功课，一不小心就容易翻车。
基诺族
布依族这个我有点懵，没看出来是哪的，也许是参考了威宁布依族服饰？要是这么冷门的都能考究出来，作者也是很可以了
高山族是个大杂烩，台湾那边已经摒弃了高山族（山胞）这种叫法。承认了诸原住民的地位。这里采用的依然是大陆这边最喜欢的高山族代表阿美人的造型
塔塔尔族，很可爱嘛
傣族这个我要批评了，这个系列里的民族服饰看得出来基本上都是认真考据过的，哪怕苗族那个考据失败了也看得出来实际上用心查资料了。怎么到傣族这一下子又成杨丽萍孔雀舞了？
傣族的服饰并不难找，像西双版纳傣族
德宏傣族
新平花腰傣
或者采用这种从缅甸传来的风格也行啊
连威宁布依族这种冷门的风格都能考据出来，可见该作者并不是没有考据能力和意识，只是单纯没有想考据傣族。至于为什么没有，我不得而知。可以说傣族这个是此系列最大的败笔了
土族这里用了两种帽子，都是土族女性常戴的。可惜没有盛装“纽达”头饰
毛南族花竹帽，有点影楼
布朗族也是个大杂烩，国内布朗族基本上是零零碎碎的南亚语系小族群的集合，服饰也有很多种。最常出境的是和西双版纳傣族几乎一模一样的那种，动画里也用了这种
现代布朗族和傣族的服饰差异就是布朗族会在包头上堆上巨大的花束，傣族没有
阿昌族的两种头饰，高包头属于云南梁河县，矮包头属于陇川县户撒
普米族，云南宁莨县的造型
羌族的
朝鲜族
这个我不确定簪子和发带搭配的是不是有问题，一般来说横插簪子的是已婚妇女的发型，这种好像并没有发带
有发带的是另一种盘辫的发型，并不搭配簪子
鄂伦春族，前段时间人大代表带火了这个帽子，其实并不是鄂伦春族专有，赫哲族也是有的，尤其是萨满
达斡尔族，想找一个和这个一样带云肩的，没找到
俄罗斯族这个很有意思啊，按照俄罗斯套娃的思路，做了一个女孩从小到大再到老的变化，很好的创意。而且这个俄罗斯族服饰也太精致了，国内俄罗斯族基本上影楼化了，基本上没有这么精致的衣服了
新疆这几个……怎么说呢多少还是有点影楼。不过新疆民族服饰现在本来就很影楼
乌孜别克族这个头饰抓的还算准
锡伯族就影楼了
哈萨克族这个没画全身还是很可惜的，大蓬蓬裙和泡泡袖很可爱的
柯尔克孜族这个倒是没啥问题，但是和哈萨克族容易混淆，体现不出柯尔克孜族的特色。如果是我，我会选择她们的盛装“伊丽切克”
满族这个……呃，你把钿子的饰品装到达拉翅上啦
藏族，康巴造型？
仫佬族，又是个男生
黎族，大概是杞黎的一种？
景颇族，景颇族实际上也分多个支系。但是“景颇”这个支系最有名
大理白族，风花雪月头饰
门巴族，头饰那个红的画的太大了
土家族……你这个头饰什么鬼。傩戏挺好看的
土家族服饰本身和汉族没什么区别，但是后来大概是为了搞旅游业，于是开始大规模使用苗族银冠作为民族服饰，要么就是设计一些稀奇古怪的影楼装
总之现在土家族服饰是个坑，我也不想说啥了。
贵州仡佬族，外面这个马甲很有乾隆范儿
总之，无论是从考据还是从画面美感上来看，《万华镜》都是很优秀的作品，考据方面看得出确实是用心了，很多细节把握的也很棒，虽然也有一些小瑕疵但是总的来说瑕不掩瑜。当然了，傣族除外
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