为什么日本人这么喜欢相扑，我觉得毫无意义，对健康也没有好处，为啥呀？
我理解你对相扑的疑惑。确实，从现代健康和体育竞技的角度来看，相扑的很多方面都显得有些“不合时宜”，甚至让人觉得“毫无意义”。但正是这些“不合时宜”的地方，恰恰构成了相扑在日本文化中独一无二的魅力和深厚的根基。
与其说日本人“喜欢”相扑，不如说相扑在日本有着一种根深蒂固的文化认同和情感寄托。它的吸引力，绝不是停留在表面的“看肌肉发达的人摔跤”那么简单。
1. 仪式感与神道教的渊源：这是最核心、最能解释“为何”的部分。
你觉得相扑“毫无意义”，很可能没有触及到它最根本的层面——神道教的仪式。相扑最初并非单纯的体育竞技，而是祭祀活动的一部分。
祈求丰收： 相扑的起源可以追溯到古代稻作农业社会，人们通过模拟神明之间的较量，祈求神明保佑五谷丰登、风调雨顺。相扑比赛开始前，力士们会在比赛场地上撒盐，这可不是为了“消毒”或者“制造气氛”，而是神道教的“清净仪式”，旨在驱除邪气、净化场地，迎接神明的到来。
神圣的“土俵”： 相扑比赛场地被称为“土俵”（Dohyo）。它是一个圆形的、用粘土筑成的台子，四周用稻草绳围起来。这不仅仅是一个比赛场地，更是一个神圣的空间，被认为是神明居住的地方。力士在进入土俵前，会用“手水”（清水）洗手、漱口，这是进入神社前洁净身体的仪式，同样是为了表示对神明的敬意。
赛前“四股”、“蹲踞”等动作： 力士在比赛前进行的“四股”（抬腿跺地）、“蹲踞”（弓步下蹲，抬头挺胸）等动作，都有其宗教含义。它们是为了稳定身体，扎根大地，同时也是向神明展示力量和决心。
“盐撒き”（撒盐）： 力士在比赛前向土俵上撒盐，正如前面提到的，是为了驱邪净土。
“露払”（拔刀示众）： 在一场比赛开始前，会有“露払”（持扇的力士）和“太刀持”（持刀的力士）走上土俵，前者象征性地清理场地，后者则展示宝刀，这些都是古老仪式的遗留，强调相扑的庄重和神圣。
所以，当你看到力士们在比赛前的那些“繁琐”动作时，实际上是在观看一场古老的祭祀仪式的现代演绎。这种仪式感，是相扑区别于其他许多体育项目最显著的特征，也是其深层魅力的来源。
2. 力量、技艺与人格的考验：不仅仅是蛮力。
虽然看起来是两个大块头在互相推搡，但相扑的博弈远比你想象的要复杂和精妙。
“力”（Chikara）的意义： 相扑中的“力”不仅仅是纯粹的肌肉力量，更包含了技巧、平衡、耐力、心理素质的综合运用。力士需要精确地控制自己的身体，利用对手的力量来达到自己的目的。
“技”（Waza）的多样性： 相扑比赛中有超过80种被称为“手”（Katte）的获胜招式，比如“押し出し”（推出）、“寄り切り”（缠住并推出）、“上手投げ”（抓住对手腰带向上抛）、“切り返し”（利用对手推力将其绊倒）等等。每一次对决，都是一场力量与技巧的较量，充满了策略性。
“精神”（Seishin）的修行： 相扑力士的训练非常严酷，他们需要日复一日地进行重复性的练习，培养坚韧不拔的毅力、强大的意志力、尊重对手和裁判的品格。这种“精神”的修行，是日本武道文化的重要组成部分。很多日本人欣赏的，正是力士身上体现出的这种“雕琢”和“打磨”的过程。
“型”（Kata）的美感： 相扑比赛中，力士的每一个动作，从站姿、发力到倒地，都遵循着一种固定的“型”。这种“型”体现了力士对身体和力量的极致掌控，具有一种独特的仪式化的美感，就像观看一场严格规范的舞蹈。
3. 身体与精神的统一：象征着某种理想状态。
相扑力士的体型，在现代人看来可能与“健康”背道而驰。但从日本传统观念来看，“胖”在某些语境下也象征着“力量”、“富足”和“稳定”。
“横纲”（Yokozuna）： 相扑的最高级别是“横纲”，这是一个荣誉性的头衔，不仅仅是技术上的顶尖，更代表着力士的品德、风度和人格魅力。横纲被视为“神”，一旦被授予横纲称号，就意味着他需要承担起维护相扑界荣誉的责任，一举一动都备受关注。能成为横纲，是无数力士一生追求的目标，也凝聚了无数日本人的荣耀感。
“胜败乃兵家常事”的精神： 相扑比赛的结果是瞬息万变的，一场看似占优的力士，可能因为一瞬间的失误就败下阵来。这种“胜败乃兵家常事”的观念，以及力士在输掉比赛后表现出的克制和风度，也是日本人所看重的。
4. 传承与国家象征：一种民族集体记忆。
相扑作为日本最古老的体育项目之一，承载着悠久的民族历史和传统。
“国技”（Kokugi）： 相扑被誉为日本的“国技”，它的发展和变迁，某种程度上也折射了日本社会的演变。观看相扑，对于很多日本人来说，是一种回顾历史、连接民族身份的方式。
文化输出与民族认同： 在国际上，相扑是日本一个极具辨识度的文化符号。当外国朋友对相扑表现出兴趣时，日本人会感到一种民族自豪感。
为什么你觉得“毫无意义”？
你觉得“毫无意义”，可能是因为你更多地是从现代西方化的体育观来看待相扑。你期待的是运动的“竞技性”、“观赏性”和“健康性”，而忽略了相扑内在的精神性、仪式性、历史性和文化性。
你可以把相扑想象成一个被现代人重新诠释和保留下来的活化石。它不是为了“运动而运动”，而是为了“仪式而运动”、“为了传承而运动”、“为了体现某种精神而运动”。
如果你有机会近距离观看一场真正的相扑比赛，尤其是感受一下比赛前的那些仪式，体会一下场内观众的专注和虔诚，也许会更能理解为什么这项看似“古老”、“费力”、“不符合现代审美”的运动，在日本依然拥有如此强大的生命力。
总而言之，日本人喜欢相扑，不是因为它“好玩”或“健康”，而是因为它承载了神道教的信仰、武士道的精神、对力量和技艺的崇拜、以及对悠久历史和民族传统的眷恋。这种深层的文化认同，是相扑在日本文化中不可动摇的地位的根本原因。
与其说日本人“喜欢”相扑，不如说相扑在日本有着一种根深蒂固的文化认同和情感寄托。它的吸引力，绝不是停留在表面的“看肌肉发达的人摔跤”那么简单。
1. 仪式感与神道教的渊源：这是最核心、最能解释“为何”的部分。
你觉得相扑“毫无意义”，很可能没有触及到它最根本的层面——神道教的仪式。相扑最初并非单纯的体育竞技，而是祭祀活动的一部分。
祈求丰收： 相扑的起源可以追溯到古代稻作农业社会，人们通过模拟神明之间的较量，祈求神明保佑五谷丰登、风调雨顺。相扑比赛开始前，力士们会在比赛场地上撒盐，这可不是为了“消毒”或者“制造气氛”，而是神道教的“清净仪式”，旨在驱除邪气、净化场地，迎接神明的到来。
神圣的“土俵”： 相扑比赛场地被称为“土俵”（Dohyo）。它是一个圆形的、用粘土筑成的台子，四周用稻草绳围起来。这不仅仅是一个比赛场地，更是一个神圣的空间，被认为是神明居住的地方。力士在进入土俵前，会用“手水”（清水）洗手、漱口，这是进入神社前洁净身体的仪式，同样是为了表示对神明的敬意。
赛前“四股”、“蹲踞”等动作： 力士在比赛前进行的“四股”（抬腿跺地）、“蹲踞”（弓步下蹲，抬头挺胸）等动作，都有其宗教含义。它们是为了稳定身体，扎根大地，同时也是向神明展示力量和决心。
“盐撒き”（撒盐）： 力士在比赛前向土俵上撒盐，正如前面提到的，是为了驱邪净土。
“露払”（拔刀示众）： 在一场比赛开始前，会有“露払”（持扇的力士）和“太刀持”（持刀的力士）走上土俵，前者象征性地清理场地，后者则展示宝刀，这些都是古老仪式的遗留，强调相扑的庄重和神圣。
所以，当你看到力士们在比赛前的那些“繁琐”动作时，实际上是在观看一场古老的祭祀仪式的现代演绎。这种仪式感，是相扑区别于其他许多体育项目最显著的特征，也是其深层魅力的来源。
2. 力量、技艺与人格的考验：不仅仅是蛮力。
虽然看起来是两个大块头在互相推搡，但相扑的博弈远比你想象的要复杂和精妙。
“力”（Chikara）的意义： 相扑中的“力”不仅仅是纯粹的肌肉力量，更包含了技巧、平衡、耐力、心理素质的综合运用。力士需要精确地控制自己的身体，利用对手的力量来达到自己的目的。
“技”（Waza）的多样性： 相扑比赛中有超过80种被称为“手”（Katte）的获胜招式，比如“押し出し”（推出）、“寄り切り”（缠住并推出）、“上手投げ”（抓住对手腰带向上抛）、“切り返し”（利用对手推力将其绊倒）等等。每一次对决，都是一场力量与技巧的较量，充满了策略性。
“精神”（Seishin）的修行： 相扑力士的训练非常严酷，他们需要日复一日地进行重复性的练习，培养坚韧不拔的毅力、强大的意志力、尊重对手和裁判的品格。这种“精神”的修行，是日本武道文化的重要组成部分。很多日本人欣赏的，正是力士身上体现出的这种“雕琢”和“打磨”的过程。
“型”（Kata）的美感： 相扑比赛中，力士的每一个动作，从站姿、发力到倒地，都遵循着一种固定的“型”。这种“型”体现了力士对身体和力量的极致掌控，具有一种独特的仪式化的美感，就像观看一场严格规范的舞蹈。
3. 身体与精神的统一：象征着某种理想状态。
相扑力士的体型，在现代人看来可能与“健康”背道而驰。但从日本传统观念来看，“胖”在某些语境下也象征着“力量”、“富足”和“稳定”。
“横纲”（Yokozuna）： 相扑的最高级别是“横纲”，这是一个荣誉性的头衔，不仅仅是技术上的顶尖，更代表着力士的品德、风度和人格魅力。横纲被视为“神”，一旦被授予横纲称号，就意味着他需要承担起维护相扑界荣誉的责任，一举一动都备受关注。能成为横纲，是无数力士一生追求的目标，也凝聚了无数日本人的荣耀感。
“胜败乃兵家常事”的精神： 相扑比赛的结果是瞬息万变的，一场看似占优的力士，可能因为一瞬间的失误就败下阵来。这种“胜败乃兵家常事”的观念，以及力士在输掉比赛后表现出的克制和风度，也是日本人所看重的。
4. 传承与国家象征：一种民族集体记忆。
相扑作为日本最古老的体育项目之一，承载着悠久的民族历史和传统。
“国技”（Kokugi）： 相扑被誉为日本的“国技”，它的发展和变迁，某种程度上也折射了日本社会的演变。观看相扑，对于很多日本人来说，是一种回顾历史、连接民族身份的方式。
文化输出与民族认同： 在国际上，相扑是日本一个极具辨识度的文化符号。当外国朋友对相扑表现出兴趣时，日本人会感到一种民族自豪感。
为什么你觉得“毫无意义”？
你觉得“毫无意义”，可能是因为你更多地是从现代西方化的体育观来看待相扑。你期待的是运动的“竞技性”、“观赏性”和“健康性”，而忽略了相扑内在的精神性、仪式性、历史性和文化性。
你可以把相扑想象成一个被现代人重新诠释和保留下来的活化石。它不是为了“运动而运动”，而是为了“仪式而运动”、“为了传承而运动”、“为了体现某种精神而运动”。
如果你有机会近距离观看一场真正的相扑比赛，尤其是感受一下比赛前的那些仪式，体会一下场内观众的专注和虔诚，也许会更能理解为什么这项看似“古老”、“费力”、“不符合现代审美”的运动，在日本依然拥有如此强大的生命力。
总而言之，日本人喜欢相扑，不是因为它“好玩”或“健康”，而是因为它承载了神道教的信仰、武士道的精神、对力量和技艺的崇拜、以及对悠久历史和民族传统的眷恋。这种深层的文化认同，是相扑在日本文化中不可动摇的地位的根本原因。
网友意见
相扑是日本的传统文化，咱们外国人不理解也是很正常的。
相扑最早是日本神道教的宗教祭祀仪式，重现“国让物语”描写的神话时代里两神相争的场景，后来普遍被用作神道教祈求降雨、祈求丰收。
律令制时代里成为宫廷仪式，是贵族们欣赏的高雅运动-------那时候参加相扑运动的不是胖子而是宫廷武官，而且一旦上了场就不分地位尊卑。天皇有时候不但会出席相扑仪式甚至自己都会下场参加，这种相扑比赛通常被称作“天阅相扑”。
外号“平安时代第一性欲王”的宇多天皇曾经亲自下场跟侍卫比试相扑，一击抱摔把旁边的龙椅都给摔坏了。
御年十八。王侍従など聞こえて、殿上人にておはしましける時、殿上の御椅子の前にて、業平の中将と相撲すまひ取らせ給ひけるほどに、御椅子にうちかけられて高欄折れにけり。その折目をれめ今に侍るなり
ーーーー大鏡
明治天皇自己不但在家里偷着练相扑，还一辈子办了9次大型相扑赛事，而且次次都跑来看还亲自给冠军颁奖。
不过如今看到的相扑主要是来自于江户时代的劝进相扑（商业性质的相扑比赛），这个没啥讲的。有趣的是江户时代日本和平了200多年，期间幕府禁止打架斗殴。老百姓要打架的话只能以相扑的名义到河边去打，而且还专门有人放风，远远看到同心（江户时代的警察）来了就呼叫斗殴双方摆出相扑的姿势，待同心走远了再开打。
额外提一下，江户时代还有打着相扑名义的擦边球涩情表演，参赛双方是练出肌肉的漂亮姑娘，穿的跟男性相扑选手一样（基本不穿衣服），那观众人数简直不要太多.......幕府也想看但碍于面子不敢来看，最后索性给禁了。
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