如果唐僧在阿难迦叶索要人事的时候硬刚，大不了不取经了，会怎么样？
首先，我们得明白，阿难和迦叶这两位佛祖的弟子，虽然表面上是佛门高僧，但他们索要“人事”的行为，本身就掺杂了人性的弱点，是一种基于利益交换的交易。这种交易在佛门内部并非孤例，很多时候是约定俗成的“规矩”，用以换取“正果”的加持和便利。唐僧的拒绝，直接挑战了这种根深蒂固的“规则”。
直接后果：行动受阻，僧团分裂的危机
1. 取经团队被滞留，原地解散的可能：
最直接的后果就是，唐僧师徒被堵在了雷音寺门口，无法拿到通关文牒和所要的经书。没有官方认证的经书，他们的取经行为就失去了合法性，也无法在返回东土的路上得到任何实质性的帮助和认可。
如果唐僧坚持不给，阿难迦叶也不会罢休。他们可能会用各种理由刁难，比如“经书未备”、“尚有疑问”、“需要佛祖亲自批准”等等，将唐僧一行人一直拖延下去。
长时间的滞留，如果没有外力介入，师徒四人（加上白龙马）的士气会迅速跌落。特别是沙僧和八戒，他们本来就是被观音菩萨点化，肩负着保护唐僧的使命，如果取经之路走到这里就戛然而止，他们的“功德圆满”也就泡汤了。他们可能会感到前途渺茫，甚至开始动摇，质疑唐僧的决定。八戒本来就贪图享乐，可能第一个会抱怨。
唐僧自己也可能会陷入绝望。他本是怀着坚定的信念、肩负着大唐皇帝和亿万百姓的期望，一路历经艰辛才来到这里。如果仅仅因为物质上的交易而功亏一篑，这对他精神上的打击是巨大的。他可能会因此心灰意冷，甚至选择放弃，带着徒弟返回东土。
2. 观音菩萨的干预与考量：
观音菩萨作为取经计划的直接推动者和主要负责人，她不会坐视唐僧失败。一旦得知唐僧被拦，她必然会介入。
但是，观音菩萨的介入方式就变得很有意思。她可能会试图调解，劝说唐僧“入乡随俗”，或者去与阿难迦叶理论。
如果她发现唐僧的态度异常坚决，她也需要重新评估这个计划。她会不会认为唐僧的“原则性”过强，反而不适合承担如此重任？还是会佩服唐僧的骨气，但又为计划的受阻而苦恼？这取决于观音菩萨对这个“项目”的优先级和对唐僧这位“项目经理”的期望。
深层影响：取经计划的存废与佛教格局的动荡
1. 取经计划的彻底失败，影响整个东土佛教发展：
西天取经的根本目的是为了普度东土众生，将佛法东传。如果计划失败，意味着东土佛教将失去最直接、最权威的佛法来源。大唐皇帝的政治目标落空，民间对佛法的信仰可能会受到打击，或者只能继续依赖不完整、不准确的佛法传播。
这对于原本就处于发展阶段的佛教来说，无疑是一次重大的挫折。梁武帝时期就已经开始重视佛教，但真正形成规模和影响力，离不开《西游记》中记载的这一过程。
2. 佛祖和如来佛的反应：
如来佛祖作为整个佛教的最高领导者，他对于这个计划倾注了巨大的心血，视为“德化东土”的关键一步。
面对唐僧的“硬刚”，如来佛祖的反应将是决定性的。
一种可能性：震怒与惩罚。 如来佛祖可能会认为唐僧这是在挑战佛法的权威和佛门内部的规矩，是对佛祖权威的蔑视。他可能会下令将唐僧师徒逐出佛门，甚至施以更严厉的惩罚，比如将他们打回原形，或让他们永世不得超生。这样一来，唐僧就成了“叛徒”或“罪人”，他的故事将完全改变。
另一种可能性：赞赏与反思。 也有可能，如来佛祖会在内心深处，对唐僧的这种“不妥协”产生一丝赞赏。他可能会意识到，佛门内部的交易文化已经滋生出腐败，影响了佛法的纯洁性。在这种情况下，他可能会借此机会对阿难迦叶进行敲打，甚至重新审视取经的“成本”和“效率”。他可能会亲自出面，以更“公平”或更有说服力的方式解决问题，例如，用佛法奥义来“抵消”人事，或者由他亲自下令赐予唐僧经书和通关文牒，并对阿难迦叶进行惩戒。这相当于一次“改革”，但代价是取经过程的波折和佛门内部秩序的动摇。
还有一种可能性：袖手旁观，让事态自然发展。 如来佛祖可能认为，这是考验唐僧心性的一个环节，或者也想看看弟子们（阿难迦叶）的真实面目。他或许会静待事态发展，让观音菩萨来处理，或者干脆看着计划失败，以此警示后人。
3. 对阿难、迦叶的影响：
如果唐僧“硬刚”成功，迫使佛祖或观音出面解决，阿难、迦叶可能会因此颜面扫地，甚至受到佛祖的责罚。这可能会让他们在佛门中的地位受到影响，也可能促使他们收敛一些贪婪的习气。
但更有可能的是，阿难迦叶会依仗自己的地位和在佛门中的势力，继续刁难唐僧，并向佛祖“告状”，将唐僧描述成一个顽固不化、不敬佛法的人。
4. 其他神仙与佛陀的态度：
这件事情传出去，其他佛陀、菩萨、罗汉，甚至天庭的神仙，都会对此议论纷纷。
一些坚持佛法至上的神仙可能会赞赏唐僧的“悟性”和“勇气”。
而一些同样参与了“利益交换”或者习惯于这种模式的神仙，可能会觉得唐僧“不懂事”、“坏了规矩”，甚至会因此而忌惮和疏远他。
这可能会让佛门内部出现一些派别上的裂痕，一些人支持唐僧的坚持，另一些人则维护既有的秩序。
假设唐僧“硬刚”成功，但以一种更巧妙且不伤和气的方式
如果唐僧并非是直接破口大骂，而是以一种“宁死不屈”但又保有尊严的方式，例如：
“贫僧奉大唐皇帝之命，前往西天求取真经，以普度众生。此番历尽千辛万苦，方才来到宝刹。我身无长物，唯有一颗求取真经的赤诚之心。若此心不能感格佛祖，纵有金禅宝杖，亦非真功德也。贫僧宁可空手而归，也不愿玷污佛法。”
或者，他可以引用佛经中的某些道理，说明“功德无量，不应以物相衡”。
在这种情况下，佛祖或观音的反应可能会有所不同：
佛祖亲自化解： 如来佛祖可能会赞赏唐僧的“清净心”和“菩提志”，认为他才是真正懂得佛法精髓的人。他会亲自出面，用佛法“回赠”阿难迦叶，或者直接赐予经书和通关文牒，并下令阿难迦叶不得再为难唐僧。同时，也可能对阿难迦叶进行一番训诫，让他们明白佛法的真正意义。
观音菩萨巧施妙计： 观音菩萨也可能运用她的智慧，比如，她身上可能带着一些“备用”的法宝或金银，可以“代为奉上”给阿难迦叶，以化解眼前的尴尬，同时又维护了唐僧的“原则”。事后，她可能会找阿难迦叶谈话，说明取经的重大意义。
最终的走向：
如果唐僧真的“硬刚”到底，并且被佛祖惩罚或计划被迫中止，那么整个《西游记》的故事线就会完全颠覆。我们看到的将不是那个历经九九八十一难、最终取得真经、修成正果的唐僧，而是一个因为“原则性”太强，而功亏一篑，甚至可能成为佛门罪人的“失败者”。这将是一个悲壮但缺乏希望的故事，也与我们熟知的那个充满奇幻色彩和积极意义的《西游记》截然不同。
总而言之，唐僧的这一“硬刚”，绝不是一件小事。它触及了佛门内部的利益纠葛、权力结构，甚至是对佛法本质的拷问。其后果，将远远超出他一己之私，而是可能动摇整个西天取经的根基，并对佛法的传播产生深远的影响。这恰恰说明，即便是在神佛的世界里，人性中的“交易”与“原则”之间的较量，也从未停止。
网友意见
这经取的是个虔诚，否则坐上筋斗云去印度，也就是个当天来回，那什么人事、润笔、碳敬的，就当是个考验，考验还不光要解出题来，还要步骤漂亮，字迹公正，态度温和，那样才能圆满。
很多人真的不懂怎么混名校，青春白费。
首先，你要明白阿难与迦叶的身份。这两位是释迦牟尼佛的随身弟子，阿难是多闻第一，迦叶是头陀第一。佛经的来源多是托阿难之名。迦叶是传佛心印之人。在佛经中迦叶在耆阇崛山（灵鹫山，西游记灵山的原型，过去现在未来诸佛讲法处）入定，等待弥勒下生成佛，对弥勒传释迦法衣以及对弥勒弟子宣说释迦牟尼佛三藏十二部佛法。因此西游记中释迦如来的三藏真经也是需要来灵山，由这二位尊者传出。这二位尊者也是中国佛教八大宗之一禅宗的二祖与初祖。西游记这一回典故禅理很多，不懂宗教理念，自然看不懂。
其次，西游记不是阴谋论，如来传经不是他要扩大地盘，而是作者借如来之口，认为明朝社会是多么不堪，需要自己的教法解救。
再次，西游记无佛道之争，玉帝也不是道教的。如来管四大部洲，乾坤大地皆称祖。唐国本有佛教，只是修行的法太下乘罢了。连声闻乘都不是。唐三藏西天取经，无神不保，无天不佑，三界通知，十方拥护。这是作者自认为的无量功德。
此外，唐僧是西游记里极乐投生东土，救度东土的佛子。只有他才能来取经。法不可轻传，亦不可以空取。人有劣根性，轻易得到的不会珍惜。唐僧到灵山时已经褪去凡身，他取无字真经，他懂，但东土众生不懂。
最后，佛教传法讲究一个法契，契理契机，不与声闻辟支佛根性说大乘法。东土众生愚迷，传无字真经不契机，只能传有字，并且为东土传法，自然需要东土之物来换。说如来贪紫金钵？释迦如来让观音送于取经人的袈裟锡杖那是无价之宝。要唐王给了钱了吗？紫金钵只是一个传法的契机罢了。迦叶阿难是禅宗初祖与二祖，佛陀在世为佛陀协侍，传佛心印之人，不懂这些以阴谋论解读太过可笑了。
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