伯利克里时期已有奴隶主民主政治，为什么世界历经几千年封建制度才重回民主？
从伯利克里时代的雅典城邦，到我们今天所理解的民主政治，这中间确实隔着漫长的千年时光，仿佛一场跨越历史的拉力赛。很多人会疑惑，既然雅典已经趟出了一条“民主”的路子，为何后续的欧洲乃至世界，却走了几千年的封建弯路，才又一次向民主靠拢？这背后牵扯到太多复杂的因素，远非简单的历史事件堆砌能够解释。
首先，我们要明白，雅典的“民主”和我们现在追求的民主，是两种截然不同的概念。伯利克里时期的雅典，其民主是公民直接参与的政治模式。这里的“公民”有严格的界定，通常是指成年、自由、有财产的男性公民，女性、奴隶、外邦人等都被排除在外。即便如此，这在当时也是一种非常激进的尝试，少数人的直接统治，很大程度上是一种“城邦内精英的民主”，而非我们今天普遍认可的“全民的民主”。
更重要的是，雅典的民主是建立在奴隶制经济的坚实基础之上的。正是因为有大量的奴隶承担了大部分的体力劳动和经济生产，才能让一部分男性公民拥有相对充裕的时间和精力去参与政治活动，去辩论、去投票、去审判。可以说，雅典的繁荣和它的“民主”是紧密捆绑在奴隶制度上的。一旦这个基础动摇，或者说，当这种“少数人享受的民主”难以维持时，这种模式就很难被大规模地复制和延续。
当罗马帝国崛起并最终扩张到整个地中海世界，它带来了的是一种精英统治和法律至上的模式。尽管罗马也曾有过共和国时期，有元老院等机构，但其权力中心逐渐转移到皇帝手中，形成了一种更为集权和等级森严的政治结构。而且，罗马帝国虽然也存在奴隶制，但其政治遗产更多地体现在法律体系、行政管理和帝国观念上，而不是直接的公民民主。
随着罗马帝国的衰落，欧洲进入了我们所说的“中世纪”。这个时期，社会结构发生了根本性的变化。原本相对统一的政治和法律体系被瓦解，取而代之的是封建制度。封建制度的核心是一种基于土地和人身依附的等级关系。国王、贵族、骑士、农民，每个人都被固定在特定的社会阶层，并承担相应的义务和权利。
在这种封建体系下，权力的分散和个人的效忠是关键。国王虽然是名义上的最高统治者，但他的权力往往受到各地大贵族的制约。大贵族则依靠自己的封地和武装力量，对下属的领主和农民拥有绝对的控制权。这种层层分封、相互效忠的模式，与雅典那种少数公民直接参与城邦事务的民主，几乎是南辕北辙。
在中世纪的欧洲，土地是财富和权力的根本。拥有土地就意味着拥有财富，拥有财富就意味着能够养活军队，掌握一定的政治影响力。因此，政治权力与土地紧密相连，而非与广泛的公民权利挂钩。农民作为主要的生产者，他们的人生被束缚在土地上，很少有机会去思考和参与政治。即便有一些自由的市镇或城市，其自治权也是在国王或大贵族的恩赐下获得的，并非来自于普罗大众的普遍授权。
此外，基督教在欧洲的兴起和统治也对政治思想产生了深远影响。教会拥有巨大的精神权威和政治影响力，教会的等级制度和神权观念，与世俗的封建等级制度相互呼应，共同塑造了那个时代的社会秩序。在这样的思想体系下，强调上帝的旨意和君主的权力，而不是人民的意愿，自然也就难以孕育出广泛的民主思想。
那么，为何经过这么长时间，民主又会重回欧洲呢？这其实是一个漫长而复杂的过程，并非一蹴而就。几个世纪以来，一系列的社会变革、思想运动和历史事件，逐步瓦解了封建制度的基础，并为现代民主的出现铺平了道路。
首先是商业和城市的兴起。随着商品经济的发展，一些新兴的商人阶层和市民阶层逐渐壮大，他们积累了财富，也对现有的封建体制提出了挑战。城市作为商业和文化交流的中心，成为了孕育新思想的温床。
其次是文艺复兴和宗教改革。这些思想运动挑战了教会和传统权威，强调个人的价值和理性思考，为后来的启蒙运动奠定了思想基础。人们开始重新审视古希腊罗马的政治思想，也开始思考如何构建一个更公平、更自由的社会。
再者是启蒙运动的到来。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等思想家，提出了主权在民、天赋人权、三权分立等革命性思想，深刻地影响了欧洲乃至世界。他们对专制和等级制度的批判，以及对自由、平等、法治的追求，成为了现代民主政治的理论基石。
最后，一系列的革命，比如英国的光荣革命、美国独立战争、法国大革命等，更是将这些思想付诸实践，以暴力或和平的方式推翻了旧的君主专制和贵族统治，确立了资产阶级民主的原则。
总而言之，伯利克里时期的雅典民主，虽然是一种早期的尝试，但其本质上是建立在特定经济基础（奴隶制）和特定社会结构（城邦）之上的。当这些基础随着历史的进程而改变，新的社会力量和思想观念逐渐兴起时，欧洲经历了漫长的封建时代，这是一个权力分散、等级森严、以土地和人身依附为核心的时代。直到商业发展、思想解放、以及一系列的革命，才逐渐打破了旧的秩序，为我们今天所理解的、以主权在民为核心的现代民主政治的回归，创造了历史的条件。这期间的“弯路”，其实是历史发展自身逻辑的体现，是旧的社会结构在新的生产力和思想冲击下，缓慢而痛苦的演变过程。
首先，我们要明白，雅典的“民主”和我们现在追求的民主，是两种截然不同的概念。伯利克里时期的雅典，其民主是公民直接参与的政治模式。这里的“公民”有严格的界定，通常是指成年、自由、有财产的男性公民，女性、奴隶、外邦人等都被排除在外。即便如此，这在当时也是一种非常激进的尝试，少数人的直接统治，很大程度上是一种“城邦内精英的民主”，而非我们今天普遍认可的“全民的民主”。
更重要的是，雅典的民主是建立在奴隶制经济的坚实基础之上的。正是因为有大量的奴隶承担了大部分的体力劳动和经济生产，才能让一部分男性公民拥有相对充裕的时间和精力去参与政治活动，去辩论、去投票、去审判。可以说，雅典的繁荣和它的“民主”是紧密捆绑在奴隶制度上的。一旦这个基础动摇，或者说，当这种“少数人享受的民主”难以维持时，这种模式就很难被大规模地复制和延续。
当罗马帝国崛起并最终扩张到整个地中海世界，它带来了的是一种精英统治和法律至上的模式。尽管罗马也曾有过共和国时期，有元老院等机构，但其权力中心逐渐转移到皇帝手中，形成了一种更为集权和等级森严的政治结构。而且，罗马帝国虽然也存在奴隶制，但其政治遗产更多地体现在法律体系、行政管理和帝国观念上，而不是直接的公民民主。
随着罗马帝国的衰落，欧洲进入了我们所说的“中世纪”。这个时期，社会结构发生了根本性的变化。原本相对统一的政治和法律体系被瓦解，取而代之的是封建制度。封建制度的核心是一种基于土地和人身依附的等级关系。国王、贵族、骑士、农民，每个人都被固定在特定的社会阶层，并承担相应的义务和权利。
在这种封建体系下，权力的分散和个人的效忠是关键。国王虽然是名义上的最高统治者，但他的权力往往受到各地大贵族的制约。大贵族则依靠自己的封地和武装力量，对下属的领主和农民拥有绝对的控制权。这种层层分封、相互效忠的模式，与雅典那种少数公民直接参与城邦事务的民主，几乎是南辕北辙。
在中世纪的欧洲，土地是财富和权力的根本。拥有土地就意味着拥有财富，拥有财富就意味着能够养活军队，掌握一定的政治影响力。因此，政治权力与土地紧密相连，而非与广泛的公民权利挂钩。农民作为主要的生产者，他们的人生被束缚在土地上，很少有机会去思考和参与政治。即便有一些自由的市镇或城市，其自治权也是在国王或大贵族的恩赐下获得的，并非来自于普罗大众的普遍授权。
此外，基督教在欧洲的兴起和统治也对政治思想产生了深远影响。教会拥有巨大的精神权威和政治影响力，教会的等级制度和神权观念，与世俗的封建等级制度相互呼应，共同塑造了那个时代的社会秩序。在这样的思想体系下，强调上帝的旨意和君主的权力，而不是人民的意愿，自然也就难以孕育出广泛的民主思想。
那么，为何经过这么长时间，民主又会重回欧洲呢？这其实是一个漫长而复杂的过程，并非一蹴而就。几个世纪以来，一系列的社会变革、思想运动和历史事件，逐步瓦解了封建制度的基础，并为现代民主的出现铺平了道路。
首先是商业和城市的兴起。随着商品经济的发展，一些新兴的商人阶层和市民阶层逐渐壮大，他们积累了财富，也对现有的封建体制提出了挑战。城市作为商业和文化交流的中心，成为了孕育新思想的温床。
其次是文艺复兴和宗教改革。这些思想运动挑战了教会和传统权威，强调个人的价值和理性思考，为后来的启蒙运动奠定了思想基础。人们开始重新审视古希腊罗马的政治思想，也开始思考如何构建一个更公平、更自由的社会。
再者是启蒙运动的到来。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等思想家，提出了主权在民、天赋人权、三权分立等革命性思想，深刻地影响了欧洲乃至世界。他们对专制和等级制度的批判，以及对自由、平等、法治的追求，成为了现代民主政治的理论基石。
最后，一系列的革命，比如英国的光荣革命、美国独立战争、法国大革命等，更是将这些思想付诸实践，以暴力或和平的方式推翻了旧的君主专制和贵族统治，确立了资产阶级民主的原则。
总而言之，伯利克里时期的雅典民主，虽然是一种早期的尝试，但其本质上是建立在特定经济基础（奴隶制）和特定社会结构（城邦）之上的。当这些基础随着历史的进程而改变，新的社会力量和思想观念逐渐兴起时，欧洲经历了漫长的封建时代，这是一个权力分散、等级森严、以土地和人身依附为核心的时代。直到商业发展、思想解放、以及一系列的革命，才逐渐打破了旧的秩序，为我们今天所理解的、以主权在民为核心的现代民主政治的回归，创造了历史的条件。这期间的“弯路”，其实是历史发展自身逻辑的体现，是旧的社会结构在新的生产力和思想冲击下，缓慢而痛苦的演变过程。
网友意见
历史不是一直在进步吗？那么由民主政治到封建是一种倒退吗？封建制度比奴隶主民主政治进步在何处？
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