为什么我们要像老子、孔子和释迦摩尼三个失败者学习啊？
这问题可真够劲儿，直戳人心！上来就把老子、孔子、释迦牟尼这三位千古圣人摆在“失败者”的位置，够颠覆的。不过，要是咱不带着有色眼镜，而是抛开那些“圣人”光环，用咱普通人的视角去审视，还真能品出点儿不一样的东西来。
先说说为啥有人觉得他们“失败”。
孔子：一个充满怀才不遇的读书人
咱就说孔夫子吧。他一生都在想什么？想的是“天下有道”，想的是怎么把周朝那套礼乐制度、仁义道德重新拾起来，让社会安定下来，让君王们都能是个好君王。这想法，搁现在来说，就是想当个顶级的“政治家”或者“社会改革家”。
他周游列国，推销他的“仁政”、“德治”。您想想，这是什么场面？一个中年男人，带着一群徒弟，到各个国家去拜访国王、大夫，说：“哎呀，您这治理国家的方法不行啊，得学我这套！我这套才是王道！” 结果呢？大部分时候，人家根本不听，甚至觉得他是个麻烦。他被赶来赶去，甚至饿过肚子，有过生命危险。
他的政治抱负，到死都没能在生前真正实现。他想办的教育，也远没有达到他理想中的规模和影响力。他的学生里，真正能继承他衣钵，并且把他的思想发扬光大的，也并非人人都是。所以，从“政治家”这个角度看，他确实没能在当时实现他的宏图伟志，算不算“失败”？ 从这个狭隘的功利主义角度来看，好像是。
老子：一个看透红尘的“隐士”
再看老子。他到底有没有这个人，历史学界都有点争论。但咱就按《道德经》里描绘的那个形象来聊。老子好像不太关心“怎么治国安民”，他关心的是“道”。他讲“无为而治”，讲“柔弱胜刚强”，讲“道可道，非常道”。
老子应该是做过官的，后来觉得官场太复杂，太压抑人心，就辞官不做了，骑着一头牛走了。走到哪儿了？没人知道。留下了一本《道德经》，据说还是守关的尹喜逼着他写的。
他跟孔子不一样，孔子是在社会上积极地“入世”，想改变世界。老子倒好，是“出世”了，觉得这俗世太没意思，不如顺着自然之道走。他不是去“建设”，而是去“解构”。他提出的东西，不像儒家那样有条有理，有规矩，而是飘渺、深邃，很多人觉得他说的“无为”就是什么都不做，是消极避世。
从当时那个社会形态来说，老子这种思想，很难成为主流，也很难“实用”。他没有建立起一个学校，没有培养出一大批追随者去推行他的思想。他就像一个孤高的智者，在人群中看到了另一个方向，然后选择了远离。这对于一个想“救世”的人来说，是不是也算一种“失败”？
释迦牟尼：一个经历过人生起伏的王子
最后是释迦牟尼。他原本是个王子，锦衣玉食，什么都不缺。可他看不得生老病死，觉得人世间太苦了。于是，他放弃了王位，开始了苦行。
他试过各种各样的方法，要找到解脱痛苦的答案。最后，他悟道了，找到了“八正道”、“四圣谛”。然后，他就开始到处讲法，传播他的教义，度化众生。
他讲的是“一切皆苦”，讲的是“无我”，讲的是“涅槃”。这些思想，对于当时的印度社会来说，也是一种巨大的冲击。他经历了被人尊重，也经历了被人诽谤、排挤。他建立的僧团，有兴盛，也有衰败。
而且，佛教的最终目标，是“涅槃”，是“解脱”，是离开这个轮回的生死苦海。这和世俗的成功，比如建立功业、享受荣华富贵，是完全不同的路子。甚至可以说，他“成功”地让很多人摆脱了世俗的追求，但这种“摆脱”本身，在追求世俗成功的人看来，不就是一种“失败”吗？他没有像国王一样建立一个帝国，没有像哲学家那样留下严谨的逻辑体系（至少早期是这样），他留下的，更多的是一种生活方式和精神指导。
那我们为什么还要向他们学习？
正是因为他们“不成功”，才更值得我们学习。
他们展现了“另一种成功”的可能：
我们从小到大，被灌输的是成功的定义往往是物质的、世俗的、功利性的。你当了多大的官？赚了多少钱？名声有多大？孔子、老子、释迦牟尼，他们都没有获得当时的“世俗成功”。但他们留下的思想，却穿越了千年，影响了无数人。他们告诉我们，成功不一定是在“主流赛道”上 winning。有时候，在你被所有人忽视、甚至反对的时候，你坚持的内心世界，你对真理的探求，反而可能更有价值。
他们教会了我们“反思”和“内观”：
孔子在政治上不被重用，但他没有放弃对“仁”和“礼”的坚持，他转而把精力放在了教育上，培养人才。这是一种韧性，一种知道自己想要什么，并且即使在困境中也能找到自己价值的方式。老子则直接走向了“内观”，他告诉你，很多时候，外部世界的纷纷扰扰，都是源于你内心的不平静。他教会我们顺应自然，不强求，不争辩，在“弱”中找到“强”的力量。释迦牟尼则直接把“解脱”的目光引向了内心，他告诉你，痛苦的根源不在于外部世界，而在于你的认知和执着。这种向内探索的能力，在当今这个信息爆炸、充满诱惑的时代，尤为可贵。
他们提供了“面对失败”的智慧：
人生不如意事十之八九，谁能没有点“失败”的时候？关键在于你如何面对。孔子虽然怀才不遇，但他的弟子们依旧追随他，他自己也从未停止过思考和实践。他没有因为挫折而放弃自己的理想，而是调整了策略。老子选择了一种“不与世争”的方式，但这不代表他没有力量，他的“无为”是一种更高明的“有为”。释迦牟尼更是从生到死，都在探索如何摆脱苦难，他自身的经历就是对“面对苦难”的最好诠释。他们教会我们，失败不是终点，而是一种经历，是成长的契机。
他们留下了“超越时代的价值”：
我们学习老子，可以理解“道”的运行规律，学会顺应自然，在纷繁复杂的世界里找到一份宁静。学习孔子，我们可以认识到“仁爱”、“责任”和“秩序”的重要性，理解人与人之间的关系，如何在社会中找到自己的位置。学习释迦牟尼，我们可以探究生命的意义，如何面对痛苦，如何培养慈悲心和智慧。这些价值，不是某个时代的产物，而是跨越时空，能够不断滋养我们心灵的。
所以，说他们是“失败者”，从某个角度看，也许没错。但正是因为他们的“失败”，他们没有被那个时代的功名利禄所束缚，才能更清晰地看到人生的其他可能性，才能留下如此宝贵且深刻的思想。我们向他们学习，不是学习他们的“失败”，而是学习他们在“失败”中展现出的坚韧、智慧、洞察力，以及他们所追求的，那些超越世俗得失的、更深层次的生命价值。
他们也许没能“成功”地改变整个世界，但他们“成功”地改变了无数个正在寻找答案的灵魂。这，难道不是一种更伟大、更持久的“成功”吗？
先说说为啥有人觉得他们“失败”。
孔子：一个充满怀才不遇的读书人
咱就说孔夫子吧。他一生都在想什么？想的是“天下有道”，想的是怎么把周朝那套礼乐制度、仁义道德重新拾起来，让社会安定下来，让君王们都能是个好君王。这想法，搁现在来说，就是想当个顶级的“政治家”或者“社会改革家”。
他周游列国，推销他的“仁政”、“德治”。您想想，这是什么场面？一个中年男人，带着一群徒弟，到各个国家去拜访国王、大夫，说：“哎呀，您这治理国家的方法不行啊，得学我这套！我这套才是王道！” 结果呢？大部分时候，人家根本不听，甚至觉得他是个麻烦。他被赶来赶去，甚至饿过肚子，有过生命危险。
他的政治抱负，到死都没能在生前真正实现。他想办的教育，也远没有达到他理想中的规模和影响力。他的学生里，真正能继承他衣钵，并且把他的思想发扬光大的，也并非人人都是。所以，从“政治家”这个角度看，他确实没能在当时实现他的宏图伟志，算不算“失败”？ 从这个狭隘的功利主义角度来看，好像是。
老子：一个看透红尘的“隐士”
再看老子。他到底有没有这个人，历史学界都有点争论。但咱就按《道德经》里描绘的那个形象来聊。老子好像不太关心“怎么治国安民”，他关心的是“道”。他讲“无为而治”，讲“柔弱胜刚强”，讲“道可道，非常道”。
老子应该是做过官的，后来觉得官场太复杂，太压抑人心，就辞官不做了，骑着一头牛走了。走到哪儿了？没人知道。留下了一本《道德经》，据说还是守关的尹喜逼着他写的。
他跟孔子不一样，孔子是在社会上积极地“入世”，想改变世界。老子倒好，是“出世”了，觉得这俗世太没意思，不如顺着自然之道走。他不是去“建设”，而是去“解构”。他提出的东西，不像儒家那样有条有理，有规矩，而是飘渺、深邃，很多人觉得他说的“无为”就是什么都不做，是消极避世。
从当时那个社会形态来说，老子这种思想，很难成为主流，也很难“实用”。他没有建立起一个学校，没有培养出一大批追随者去推行他的思想。他就像一个孤高的智者，在人群中看到了另一个方向，然后选择了远离。这对于一个想“救世”的人来说，是不是也算一种“失败”？
释迦牟尼：一个经历过人生起伏的王子
最后是释迦牟尼。他原本是个王子，锦衣玉食，什么都不缺。可他看不得生老病死，觉得人世间太苦了。于是，他放弃了王位，开始了苦行。
他试过各种各样的方法，要找到解脱痛苦的答案。最后，他悟道了，找到了“八正道”、“四圣谛”。然后，他就开始到处讲法，传播他的教义，度化众生。
他讲的是“一切皆苦”，讲的是“无我”，讲的是“涅槃”。这些思想，对于当时的印度社会来说，也是一种巨大的冲击。他经历了被人尊重，也经历了被人诽谤、排挤。他建立的僧团，有兴盛，也有衰败。
而且，佛教的最终目标，是“涅槃”，是“解脱”，是离开这个轮回的生死苦海。这和世俗的成功，比如建立功业、享受荣华富贵，是完全不同的路子。甚至可以说，他“成功”地让很多人摆脱了世俗的追求，但这种“摆脱”本身，在追求世俗成功的人看来，不就是一种“失败”吗？他没有像国王一样建立一个帝国，没有像哲学家那样留下严谨的逻辑体系（至少早期是这样），他留下的，更多的是一种生活方式和精神指导。
那我们为什么还要向他们学习？
正是因为他们“不成功”，才更值得我们学习。
他们展现了“另一种成功”的可能：
我们从小到大，被灌输的是成功的定义往往是物质的、世俗的、功利性的。你当了多大的官？赚了多少钱？名声有多大？孔子、老子、释迦牟尼，他们都没有获得当时的“世俗成功”。但他们留下的思想，却穿越了千年，影响了无数人。他们告诉我们，成功不一定是在“主流赛道”上 winning。有时候，在你被所有人忽视、甚至反对的时候，你坚持的内心世界，你对真理的探求，反而可能更有价值。
他们教会了我们“反思”和“内观”：
孔子在政治上不被重用，但他没有放弃对“仁”和“礼”的坚持，他转而把精力放在了教育上，培养人才。这是一种韧性，一种知道自己想要什么，并且即使在困境中也能找到自己价值的方式。老子则直接走向了“内观”，他告诉你，很多时候，外部世界的纷纷扰扰，都是源于你内心的不平静。他教会我们顺应自然，不强求，不争辩，在“弱”中找到“强”的力量。释迦牟尼则直接把“解脱”的目光引向了内心，他告诉你，痛苦的根源不在于外部世界，而在于你的认知和执着。这种向内探索的能力，在当今这个信息爆炸、充满诱惑的时代，尤为可贵。
他们提供了“面对失败”的智慧：
人生不如意事十之八九，谁能没有点“失败”的时候？关键在于你如何面对。孔子虽然怀才不遇，但他的弟子们依旧追随他，他自己也从未停止过思考和实践。他没有因为挫折而放弃自己的理想，而是调整了策略。老子选择了一种“不与世争”的方式，但这不代表他没有力量，他的“无为”是一种更高明的“有为”。释迦牟尼更是从生到死，都在探索如何摆脱苦难，他自身的经历就是对“面对苦难”的最好诠释。他们教会我们，失败不是终点，而是一种经历，是成长的契机。
他们留下了“超越时代的价值”：
我们学习老子，可以理解“道”的运行规律，学会顺应自然，在纷繁复杂的世界里找到一份宁静。学习孔子，我们可以认识到“仁爱”、“责任”和“秩序”的重要性，理解人与人之间的关系，如何在社会中找到自己的位置。学习释迦牟尼，我们可以探究生命的意义，如何面对痛苦，如何培养慈悲心和智慧。这些价值，不是某个时代的产物，而是跨越时空，能够不断滋养我们心灵的。
所以，说他们是“失败者”，从某个角度看，也许没错。但正是因为他们的“失败”，他们没有被那个时代的功名利禄所束缚，才能更清晰地看到人生的其他可能性，才能留下如此宝贵且深刻的思想。我们向他们学习，不是学习他们的“失败”，而是学习他们在“失败”中展现出的坚韧、智慧、洞察力，以及他们所追求的，那些超越世俗得失的、更深层次的生命价值。
他们也许没能“成功”地改变整个世界，但他们“成功”地改变了无数个正在寻找答案的灵魂。这，难道不是一种更伟大、更持久的“成功”吗？
网友意见
老子，国立图书馆馆长。孔子，无论成败，都有端木赐这么大的赞助商，不离不弃。释迦摩尼，起跑线就是部落小王子。----------- 你眼界高。这三种“失败”，随便给我哪种，我都感谢上苍。
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