如何评价金庸的围棋水平？
金庸先生的围棋水平，这是一个在武侠迷和围棋爱好者中都颇为有趣的话题。由于他本人并非职业棋手，我们更多地是从他的作品中，以及一些流传下来的轶事来窥探一二。
作品中的围棋意境：
金庸先生的武侠小说，最迷人的地方之一，便是将中国传统文化元素融入其中，而围棋，作为一种蕴含着哲学、策略和人生哲理的古老游戏，自然也成为了他笔下不可或缺的一部分。
《天龙八部》中的“珍珑棋局”： 这无疑是金庸笔下最著名、最令人印象深刻的围棋描写。小说的核心冲突之一，便是段誉误闯少林寺的枯井，卷入了一场关乎生死存亡的“珍珑棋局”。这个棋局并非是简单的实战对弈，它更像是一个象征性的考验，一个集天地万物之理、兵家谋略、佛家禅机于一体的“杀局”。金庸在此处并非要展示高超的实战技巧，而是借围棋来探讨“无我”与“有为”的辩证关系。
棋局的“无解”： “珍珑棋局”最绝妙之处在于其“无解”的设计。局中黑子与白子看似错综复杂，却藏着一个必死之局，任何落子都会导致全盘皆输。这种设定，恰恰呼应了小说中主角们面临的困境——在那个乱世之中，无论如何选择，都可能步入绝境。
虚竹的“破局”： 而最后的破局者，并非棋艺绝顶之人，而是心地纯良、心无杂念的虚竹。他以一种“不解”的姿态，将棋子随意置于无碍之处，反而意外地破解了这个“绝杀之局”。这暗示了在某些绝境下，超越棋道本身、回归本真的“无心”之道，才是真正的出路。金庸借此表达了，人生中的许多难题，或许并非需要惊世骇俗的技艺，而是需要一颗澄澈的心和顺应自然的智慧。
围棋的哲学延展： 通过“珍珑棋局”，金庸将围棋从一项游戏，升华为一种人生的隐喻。棋盘上的得失、攻守，影射着江湖中的恩怨情仇、权力斗争。而虚竹的“傻人有傻福”式的破局，则更是将佛家“空”的哲学融入其中，让围棋的意境得到了极大的拓展。
其他作品中的点缀： 除了《天龙八部》，围棋在金庸的其他作品中也有零星的提及，虽然不像“珍珑棋局”那样占据核心地位，但同样起到了烘托人物性格和营造氛围的作用。例如，一些隐士高人，常常以围棋作为修身养性的方式，棋盘上的沉静与专注，也侧面反映了他们超然物外的气质。
金庸先生个人的围棋爱好与水平推测：
虽然金庸先生的作品中对围棋的描写充满哲学意味，但作为一位文学大家，他对围棋的实际水平如何？这方面我们只能从他本人的生活习惯和一些间接信息来推测。
深厚的文化素养： 金庸先生本身是香港中文大学新亚书院的创始人之一，博览群书，对中国传统文化有着极深的造诣。围棋作为中国传统文化的重要组成部分，他不可能对其毫无了解。
对围棋的喜爱和关注： 一些与金庸先生有过接触的人曾提到，他对围棋抱有浓厚的兴趣。他不仅是《天龙八部》中“珍珑棋局”的创作者，还曾为一些围棋赛事题词，或者接受采访时谈及围棋。这说明他对围棋并非只是停留在文学创作层面上的“使用”，而是真正有爱好和关注的。
“珍珑棋局”的创作考究： 金庸先生在创作“珍珑棋局”时，据说曾请教过一些围棋高手。这说明他并非闭门造车，而是希望在文学作品中体现出围棋的严谨与真实。当然，他更侧重的是棋局的“寓意”和“难度”，而非是否是某位棋圣的真实棋谱。
业余爱好者的水平？ 综合来看，我们可以合理推测金庸先生的围棋水平，可能属于一位有一定研究和爱好的业余爱好者。他可能理解围棋的基本规则和一些常见的战术思想，甚至能够进行一些简单的实战。但是，要达到业余高段，甚至接近职业水平，可能性不大。毕竟，围棋要达到高水平需要大量的实战经验和系统性的训练，而金庸先生的主要精力显然放在了文学创作上。
结论：
与其说金庸先生是一位围棋高手，不如说他是一位伟大的“围棋意境”的传达者。他用文学的笔触，将围棋的哲学内涵、人生哲理以及中国传统文化的精神，淋漓尽致地展现在了读者面前。他借围棋之形，传递的是更深层的人生智慧和处世之道。
“珍珑棋局”的成功，恰恰证明了这一点。它之所以成为经典，不是因为棋局本身有多么精妙的棋理，而是因为它成功地将围棋与人性、命运、佛法等宏大的主题结合起来，让读者在为棋局的复杂而惊叹的同时，也能从中获得某种启示。
所以，评价金庸先生的围棋水平，我们不应该用职业棋手的标准去衡量，而应该看到他作为一位文学家，如何将围棋这一项古老的智力游戏，提升到了一个全新的艺术和哲学层面。他的围棋“境界”，远远超过了他实际的棋力。他让无数读者因为围棋而心生好奇，因为围棋而思考人生，这本身就是一种了不起的成就。
作品中的围棋意境：
金庸先生的武侠小说，最迷人的地方之一，便是将中国传统文化元素融入其中，而围棋，作为一种蕴含着哲学、策略和人生哲理的古老游戏，自然也成为了他笔下不可或缺的一部分。
《天龙八部》中的“珍珑棋局”： 这无疑是金庸笔下最著名、最令人印象深刻的围棋描写。小说的核心冲突之一，便是段誉误闯少林寺的枯井，卷入了一场关乎生死存亡的“珍珑棋局”。这个棋局并非是简单的实战对弈，它更像是一个象征性的考验，一个集天地万物之理、兵家谋略、佛家禅机于一体的“杀局”。金庸在此处并非要展示高超的实战技巧，而是借围棋来探讨“无我”与“有为”的辩证关系。
棋局的“无解”： “珍珑棋局”最绝妙之处在于其“无解”的设计。局中黑子与白子看似错综复杂，却藏着一个必死之局，任何落子都会导致全盘皆输。这种设定，恰恰呼应了小说中主角们面临的困境——在那个乱世之中，无论如何选择，都可能步入绝境。
虚竹的“破局”： 而最后的破局者，并非棋艺绝顶之人，而是心地纯良、心无杂念的虚竹。他以一种“不解”的姿态，将棋子随意置于无碍之处，反而意外地破解了这个“绝杀之局”。这暗示了在某些绝境下，超越棋道本身、回归本真的“无心”之道，才是真正的出路。金庸借此表达了，人生中的许多难题，或许并非需要惊世骇俗的技艺，而是需要一颗澄澈的心和顺应自然的智慧。
围棋的哲学延展： 通过“珍珑棋局”，金庸将围棋从一项游戏，升华为一种人生的隐喻。棋盘上的得失、攻守，影射着江湖中的恩怨情仇、权力斗争。而虚竹的“傻人有傻福”式的破局，则更是将佛家“空”的哲学融入其中，让围棋的意境得到了极大的拓展。
其他作品中的点缀： 除了《天龙八部》，围棋在金庸的其他作品中也有零星的提及，虽然不像“珍珑棋局”那样占据核心地位，但同样起到了烘托人物性格和营造氛围的作用。例如，一些隐士高人，常常以围棋作为修身养性的方式，棋盘上的沉静与专注，也侧面反映了他们超然物外的气质。
金庸先生个人的围棋爱好与水平推测：
虽然金庸先生的作品中对围棋的描写充满哲学意味，但作为一位文学大家，他对围棋的实际水平如何？这方面我们只能从他本人的生活习惯和一些间接信息来推测。
深厚的文化素养： 金庸先生本身是香港中文大学新亚书院的创始人之一，博览群书，对中国传统文化有着极深的造诣。围棋作为中国传统文化的重要组成部分，他不可能对其毫无了解。
对围棋的喜爱和关注： 一些与金庸先生有过接触的人曾提到，他对围棋抱有浓厚的兴趣。他不仅是《天龙八部》中“珍珑棋局”的创作者，还曾为一些围棋赛事题词，或者接受采访时谈及围棋。这说明他对围棋并非只是停留在文学创作层面上的“使用”，而是真正有爱好和关注的。
“珍珑棋局”的创作考究： 金庸先生在创作“珍珑棋局”时，据说曾请教过一些围棋高手。这说明他并非闭门造车，而是希望在文学作品中体现出围棋的严谨与真实。当然，他更侧重的是棋局的“寓意”和“难度”，而非是否是某位棋圣的真实棋谱。
业余爱好者的水平？ 综合来看，我们可以合理推测金庸先生的围棋水平，可能属于一位有一定研究和爱好的业余爱好者。他可能理解围棋的基本规则和一些常见的战术思想，甚至能够进行一些简单的实战。但是，要达到业余高段，甚至接近职业水平，可能性不大。毕竟，围棋要达到高水平需要大量的实战经验和系统性的训练，而金庸先生的主要精力显然放在了文学创作上。
结论：
与其说金庸先生是一位围棋高手，不如说他是一位伟大的“围棋意境”的传达者。他用文学的笔触，将围棋的哲学内涵、人生哲理以及中国传统文化的精神，淋漓尽致地展现在了读者面前。他借围棋之形，传递的是更深层的人生智慧和处世之道。
“珍珑棋局”的成功，恰恰证明了这一点。它之所以成为经典，不是因为棋局本身有多么精妙的棋理，而是因为它成功地将围棋与人性、命运、佛法等宏大的主题结合起来，让读者在为棋局的复杂而惊叹的同时，也能从中获得某种启示。
所以，评价金庸先生的围棋水平，我们不应该用职业棋手的标准去衡量，而应该看到他作为一位文学家，如何将围棋这一项古老的智力游戏，提升到了一个全新的艺术和哲学层面。他的围棋“境界”，远远超过了他实际的棋力。他让无数读者因为围棋而心生好奇，因为围棋而思考人生，这本身就是一种了不起的成就。
网友意见
我与金庸先生，亦师亦友。
围棋上我是老师，生活中我们是忘年交。
对围棋的痴迷，金庸先生几十年如一日，《天龙八部》里珍珑棋局的典故无人不知。
金庸先生侠气十足，83年“新体育杯”期间，说要拜师，一见面要行跪拜大礼。他比我大二十多岁，我断然不能接受，说拜师可以，跪拜一定不行。后来虽然他对我以师父相称，实际上我们成为了非常好的朋友。
金庸先生的棋力如何呢？
大致业余1段或稍强一些。
这要从我们共同的朋友沈君山讲起，沈先生是相当强的业余5段，受三子可以战胜陈祖德九段（80年代末）。后来在应昌期先生的建议下，以数十万美金作为奖金，请吴淞笙做裁判，我让三子下了一局。最终我比较艰难取得胜利，奖金当然是捐了。
金庸与沈君山对抗，要被让三到四子。
围棋是我的导师，对于金庸先生则是密友，趣味更甚。
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