大观园落成时，贾政携一众清客游览，为什么当时要叫上宝玉？
贾政携清客游览大观园落成，为何单单叫上宝玉？这事儿，放在当时，可不单单是“带儿子出去逛逛”那么简单。这里头，藏着贾政的一番心意，也暴露了那个时代大家族里头，对继承人的培养方式。
首先得明白，贾政当时请的那些“清客”，可不是随便拉来的路人。这些人多是读书人，有的是有功名的士大夫，有的是饱读诗书的文人墨客。他们随贾政游览大观园，可不是来帮着搬砖砌瓦的，而是要品评园林的意境、诗意，从建筑布局、花木景致到其中的亭台楼阁，都要能说出一番道道来。这本身就是一场“吟咏”和“点化”的活动。
那么，为何要在这样的场合，让宝玉这个少年家跟着呢？
一、耳濡目染，是早期教育的重要一环。
贾政为人方正，是典型的士大夫，他当然希望自己的儿子也能继承这份家风，成为一个有学问、有品味、懂规矩的读书人。大观园的落成，是他贾府权势和财力的集中体现，更是他作为家族掌权者品味和修养的展示。在这个地方，每一个细节都凝聚着文化和艺术的考量。
让宝玉跟着，就是一种最直接、最生动的“言传身教”。在这样的场合，他能听到这些名士如何点评山水，如何揣摩园林设计者的匠心，如何用文言文和典故来形容景物，如何引经据典地赞美这“人间仙境”。这比之枯燥的课本，要生动有趣得多。宝玉当时虽然还在脂粉堆里打滚，对仕途经济不感兴趣，但至少在文化、艺术的熏陶上，贾政是希望他能吸收的。这就像古代的王子跟着老师学习一样，不是坐在书斋里死读书，而是要了解实际的政治、军事、礼仪等方方面面。游览大观园，就是对宝玉进行一次“美学”和“文化”的启蒙。
二、考察宝玉的性情与悟性。
贾政虽然对宝玉仕途不济颇为头疼，但他也并非完全不懂自己的儿子。他知道宝玉聪慧，性情温和，只是不走“正道”。在游览过程中，贾政肯定也想借此机会，看看宝玉对这些景致会有怎样的反应。
宝玉天性敏感，对美的事物有着天然的感知力。他可能会因为一株花、一处水景而触动心弦，说出一些出人意料的诗句，或者有独特的见解。这对于贾政来说，也是一种考察。如果宝玉能表现出对园林景致的欣赏，甚至能脱口而出几句应景的诗，那贾政心中或许还会有一丝欣慰，觉得自己的儿子并非一无是处。反之，如果宝玉只是像个普通孩童一样东张西望，甚至对这些文人雅士的点评不屑一顾，那贾政的失望之情只会更重。
三、彰显家族的“文化底蕴”和“教养”。
贾政作为荣国府的当家人，他的每一个举动都关乎贾府的体面。这次游览大观园，不仅是园林的落成，更是一次家族形象的展示。邀请清客，并让自家的嫡子参与其中，既能显得贾府书香门第、礼乐之邦，又能展现出家族对后代的重视和培养。
宝玉作为贾府的少爷，他的言行举止也代表着贾府的形象。在这些名士面前，如果宝玉表现得体，言语得当，那自然会为贾府增光。反之，如果宝玉失礼，那丢的不仅是宝玉个人的脸，更是贾政和整个贾府的脸。虽然我们都知道宝玉之后会闹出不少“乱子”，但在最初落成之时，贾政带他来，更多的是一种“寄予希望”的期待。
四、一种特殊的“激励”或“警示”
贾政对宝玉寄予厚望，但也深知他的“顽劣”。有时，将孩子置于一个相对“高雅”的场合，让他接触一群有学问的人，本身就是一种无声的激励。让他看看，什么是真正的文人雅士，什么是真正的大家风范，或许也能让他收收心，对学业有所触动。
当然，这也可以理解为一种“警示”。当宝玉看到父亲和这些名士们是如何赞美和品评园林时，他或许也能体会到其中的“文雅”和“境界”。如果宝玉将大观园仅仅看作一个玩乐的场所，而无法理解其中的文化内涵，那么贾政的这次“带领”就相当于一次无声的对比和批评。
总而言之，贾政带宝玉游览大观园落成之时，绝非简单地让儿子跟着玩玩。这是贾政作为父亲、作为家族掌权者，在特定时刻，对儿子进行文化熏陶、性情考察、家族形象展示以及隐性教导等多重目的的综合体现。虽然他后来对宝玉的教育方式多有严厉，但在这一刻，他还是愿意给自己的儿子一个接触更高雅文化的机会，一份潜移默化的影响。毕竟，即使是“顽石”，也需要“琢磨”，才能成为“美玉”。
首先得明白，贾政当时请的那些“清客”，可不是随便拉来的路人。这些人多是读书人，有的是有功名的士大夫，有的是饱读诗书的文人墨客。他们随贾政游览大观园，可不是来帮着搬砖砌瓦的，而是要品评园林的意境、诗意，从建筑布局、花木景致到其中的亭台楼阁，都要能说出一番道道来。这本身就是一场“吟咏”和“点化”的活动。
那么，为何要在这样的场合，让宝玉这个少年家跟着呢？
一、耳濡目染，是早期教育的重要一环。
贾政为人方正，是典型的士大夫，他当然希望自己的儿子也能继承这份家风，成为一个有学问、有品味、懂规矩的读书人。大观园的落成，是他贾府权势和财力的集中体现，更是他作为家族掌权者品味和修养的展示。在这个地方，每一个细节都凝聚着文化和艺术的考量。
让宝玉跟着，就是一种最直接、最生动的“言传身教”。在这样的场合，他能听到这些名士如何点评山水，如何揣摩园林设计者的匠心，如何用文言文和典故来形容景物，如何引经据典地赞美这“人间仙境”。这比之枯燥的课本，要生动有趣得多。宝玉当时虽然还在脂粉堆里打滚，对仕途经济不感兴趣，但至少在文化、艺术的熏陶上，贾政是希望他能吸收的。这就像古代的王子跟着老师学习一样，不是坐在书斋里死读书，而是要了解实际的政治、军事、礼仪等方方面面。游览大观园，就是对宝玉进行一次“美学”和“文化”的启蒙。
二、考察宝玉的性情与悟性。
贾政虽然对宝玉仕途不济颇为头疼，但他也并非完全不懂自己的儿子。他知道宝玉聪慧，性情温和，只是不走“正道”。在游览过程中，贾政肯定也想借此机会，看看宝玉对这些景致会有怎样的反应。
宝玉天性敏感，对美的事物有着天然的感知力。他可能会因为一株花、一处水景而触动心弦，说出一些出人意料的诗句，或者有独特的见解。这对于贾政来说，也是一种考察。如果宝玉能表现出对园林景致的欣赏，甚至能脱口而出几句应景的诗，那贾政心中或许还会有一丝欣慰，觉得自己的儿子并非一无是处。反之，如果宝玉只是像个普通孩童一样东张西望，甚至对这些文人雅士的点评不屑一顾，那贾政的失望之情只会更重。
三、彰显家族的“文化底蕴”和“教养”。
贾政作为荣国府的当家人，他的每一个举动都关乎贾府的体面。这次游览大观园，不仅是园林的落成，更是一次家族形象的展示。邀请清客，并让自家的嫡子参与其中，既能显得贾府书香门第、礼乐之邦，又能展现出家族对后代的重视和培养。
宝玉作为贾府的少爷，他的言行举止也代表着贾府的形象。在这些名士面前，如果宝玉表现得体，言语得当，那自然会为贾府增光。反之，如果宝玉失礼，那丢的不仅是宝玉个人的脸，更是贾政和整个贾府的脸。虽然我们都知道宝玉之后会闹出不少“乱子”，但在最初落成之时，贾政带他来，更多的是一种“寄予希望”的期待。
四、一种特殊的“激励”或“警示”
贾政对宝玉寄予厚望，但也深知他的“顽劣”。有时，将孩子置于一个相对“高雅”的场合，让他接触一群有学问的人，本身就是一种无声的激励。让他看看，什么是真正的文人雅士，什么是真正的大家风范，或许也能让他收收心，对学业有所触动。
当然，这也可以理解为一种“警示”。当宝玉看到父亲和这些名士们是如何赞美和品评园林时，他或许也能体会到其中的“文雅”和“境界”。如果宝玉将大观园仅仅看作一个玩乐的场所，而无法理解其中的文化内涵，那么贾政的这次“带领”就相当于一次无声的对比和批评。
总而言之，贾政带宝玉游览大观园落成之时，绝非简单地让儿子跟着玩玩。这是贾政作为父亲、作为家族掌权者，在特定时刻，对儿子进行文化熏陶、性情考察、家族形象展示以及隐性教导等多重目的的综合体现。虽然他后来对宝玉的教育方式多有严厉，但在这一刻，他还是愿意给自己的儿子一个接触更高雅文化的机会，一份潜移默化的影响。毕竟，即使是“顽石”，也需要“琢磨”，才能成为“美玉”。
网友意见
不是故意叫的而是遇上的。
宝玉为了秦钟死了之后，非常悲伤，打不起精神来。所以贾母为了让他散心，让他到新建的院子里逛，然后遇到贾政和一众清客的。
平时宝玉非常讨厌和这些人来往，也非常害怕他父亲，所以平时是躲着他父亲的。
而且基本只要他父亲一见他，他的手下就会去找贾母。让贾母叫他过去，不让贾政管教。
所以这次碰巧遇上了，贾政就借着机会考宝玉才能了。
十七回
可巧近日宝玉因思念秦钟，忧伤不已，贾母常命人带他到新园子里来玩耍。此 时也才进去，忽见贾珍来了，和他笑道：“你还不快出去呢，一会子老爷就来了。” 宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟跑出园来。方转过弯，顶头看见贾政引着众客 来了，躲之不及，只得一旁站住。贾政近来闻得代儒称赞他专能对对，虽不喜读书， 却有些歪才，所以此时便命他跟入园中，意欲试他一试。宝玉未知何意，只得随往。 十七回
那宝玉一心只记挂着里边姊妹们，又不见贾政吩咐，只得跟到书房。贾政忽想 起来道：“你还不去，看老太太惦记你。难道还逛不足么？”宝玉方退了出来。至 院外，就有跟贾政的小厮上来抱住，说道：“今日亏了老爷喜欢，方才老太太打发 人出来问了几遍，我们回说老爷喜欢；要不然，老太太叫你进去了，就不得展才了。 人人都说你才那些诗比众人都强，今儿得了彩头，该赏我们了。”宝玉笑道：“每 人一吊。”众人道：“谁没见那一吊钱!把这荷包赏了罢。”说着，一个个都上来 解荷包，解扇袋，不容分说，将宝玉所佩之物，尽行解去。又道：“好生送上去罢。” 一个个围绕着，送至贾母门前。那时贾母正等着他，见他来了，知道不曾难为他， 心中自是喜欢。 类似的话题
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