格律真的是判断诗好与不好的唯一标准吗?
说实话，要不问我这个问题。因为这个问题，我能跟你扯上好几天，还可能把我自己逼疯。这事儿太复杂了，尤其是当你说到“判断诗好与不好”的时候，这就好比在问“什么才是美”，答案太多了，而且各有道理。
咱们先聊聊格律。这玩意儿，古代人玩得可溜了。平仄、押韵、对仗，这些都是一套一套的规矩。你想写五绝，就得四句，每句五字，平仄要对，结尾还要押韵。想写七律，就更讲究了，八句，七个字一句，中间两联还要对仗，这可不是件容易的事儿。
为什么古人这么重视格律呢？原因有很多。
首先，它是诗歌音乐性的基础。 想象一下，你读一首诗，如果字词读起来顺畅，有抑扬顿挫，读着就跟唱歌一样，那肯定比咬文嚼字、磕磕巴巴的来得舒服。平仄的变化，就像音乐的旋律，能让诗歌产生一种节奏感和韵律感。押韵就不用说了，那是显而易见的音乐性，让诗句朗朗上口，容易记忆。
其次，格律是一种约束，也是一种创造力的催化剂。 这听起来有点矛盾，但很多时候就是这样。当你被限制在某种框架里时，反而会逼着你去寻找更巧妙、更有新意的表达方式。就像一个画家，给了他一个特定的画布尺寸，他会想办法把画面构思得更紧凑、更有张力。同样，一个诗人要用固定的字数、平仄和韵脚来表达情感和意境，就得绞尽脑汁去锤炼字句，寻找最精准的词语，最恰当的比喻，最动人的意象。
再者，格律是一种传承和雅俗共赏的标志。 在古代，诗歌是一种非常重要的文化载体，也是一种社交礼仪。会写诗，懂诗，是文人雅士的重要标志。而格律就是这种文化传承的重要组成部分，它代表着一种稳定的审美标准，让不同时代的人们都能在相似的规则下欣赏和创作诗歌。它就像一种语言的语法，如果没有语法，语言就无法清晰地传达信息。
但是，把格律捧到“唯一标准”的宝座上，那可就太抬举它了。 诗歌的好坏，是个非常主观的事情，也受到太多其他因素的影响。
首先，意境和情感是灵魂。 你可以写得满腹经纶，格律一丝不苟，但如果读了之后，心里毫无波澜，感觉不到作者的情感，或者完全get不到它想传达的意境，那它充其量也只是一段“写得很好”的文字，而不是一首真正能打动人的诗。杜甫的诗之所以伟大，不仅在于他“老夫聊发少年狂”的豪迈，更在于他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的深沉悲悯，这是一种超越格律的家国情怀和人文关怀。
其次，思想深度和洞察力也很关键。 好的诗歌能够触及人性的深处，引发思考，甚至改变人们的认知。李白能写出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽，也能写出“举头望明月，低头思故乡”的思乡情切，这些都源于他对自然和人生的深刻体悟。这些思想的光芒，不是格律本身能赋予的。
再者，语言的锤炼和创新也至关重要。 即使是格律诗，其语言的生动性、形象性、新颖性也是评判的重要标准。同样是描写月亮，白居易的“床前明月光，疑是地上霜”是朴素的描摹，而张若虚的“海上生明月，天涯共此时”则是一种开阔的意境和哲思。这种语言上的魅力，同样是格律之外的功力。
而且，时代和审美在变迁。 我们现在读古诗，很多时候是带着一种历史的眼光和文化的滤镜。但如果把古代的格律标准直接套用到现代诗，那很多优秀的现代诗就会被咔嚓掉。我们现在能欣赏很多不拘泥于传统格律的诗歌，比如顾城的《一代人》，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这种现代的语感和思想，如果硬要套上古代的格律，可能就失去了它原有的生命力。
当然，我不是说格律不重要。尤其对于中国古典诗歌来说，格律是其重要的组成部分，是欣赏和理解其艺术性的一个重要维度。当我们说一首律诗“严谨”、“工整”时，往往就是在称赞它的格律运用得当。但如果说它是“好诗”的“唯一标准”，那我就要摇头了。
就好比一个人，你可以说他“有礼貌”、“守规矩”，这当然是优点，但不能因为他“有礼貌”就说他是“好人”的唯一标准。一个人的品德、才华、善良、智慧等等，都是评价一个人的重要方面。
所以，我认为，格律是诗歌的骨架，是其音乐性和结构性的重要支撑，但意境、情感、思想、语言的锤炼才是诗歌的血肉和灵魂。 一个好的诗人，是在格律的框架下，用自己的思想和情感，将文字雕琢得有血有肉，有声有色，能够触动人心。
把格律捧到“唯一”的高度，是有点“本末倒置”的意思。它是一个很好的工具，但不是最终的目的。诗歌的美，是多种因素共同作用的结果，它是一个更加宏大和复杂的概念。
所以，下次再有人跟你说“格律就是判断诗好与不好的唯一标准”，你就可以跟他说：“听起来有道理，但你知道，这事儿没那么简单，还有好多好多好玩儿的事儿呢！”
咱们先聊聊格律。这玩意儿，古代人玩得可溜了。平仄、押韵、对仗，这些都是一套一套的规矩。你想写五绝，就得四句，每句五字，平仄要对，结尾还要押韵。想写七律，就更讲究了，八句，七个字一句，中间两联还要对仗，这可不是件容易的事儿。
为什么古人这么重视格律呢？原因有很多。
首先，它是诗歌音乐性的基础。 想象一下，你读一首诗，如果字词读起来顺畅，有抑扬顿挫，读着就跟唱歌一样，那肯定比咬文嚼字、磕磕巴巴的来得舒服。平仄的变化，就像音乐的旋律，能让诗歌产生一种节奏感和韵律感。押韵就不用说了，那是显而易见的音乐性，让诗句朗朗上口，容易记忆。
其次，格律是一种约束，也是一种创造力的催化剂。 这听起来有点矛盾，但很多时候就是这样。当你被限制在某种框架里时，反而会逼着你去寻找更巧妙、更有新意的表达方式。就像一个画家，给了他一个特定的画布尺寸，他会想办法把画面构思得更紧凑、更有张力。同样，一个诗人要用固定的字数、平仄和韵脚来表达情感和意境，就得绞尽脑汁去锤炼字句，寻找最精准的词语，最恰当的比喻，最动人的意象。
再者，格律是一种传承和雅俗共赏的标志。 在古代，诗歌是一种非常重要的文化载体，也是一种社交礼仪。会写诗，懂诗，是文人雅士的重要标志。而格律就是这种文化传承的重要组成部分，它代表着一种稳定的审美标准，让不同时代的人们都能在相似的规则下欣赏和创作诗歌。它就像一种语言的语法，如果没有语法，语言就无法清晰地传达信息。
但是，把格律捧到“唯一标准”的宝座上，那可就太抬举它了。 诗歌的好坏，是个非常主观的事情，也受到太多其他因素的影响。
首先，意境和情感是灵魂。 你可以写得满腹经纶，格律一丝不苟，但如果读了之后，心里毫无波澜，感觉不到作者的情感，或者完全get不到它想传达的意境，那它充其量也只是一段“写得很好”的文字，而不是一首真正能打动人的诗。杜甫的诗之所以伟大，不仅在于他“老夫聊发少年狂”的豪迈，更在于他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的深沉悲悯，这是一种超越格律的家国情怀和人文关怀。
其次，思想深度和洞察力也很关键。 好的诗歌能够触及人性的深处，引发思考，甚至改变人们的认知。李白能写出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽，也能写出“举头望明月，低头思故乡”的思乡情切，这些都源于他对自然和人生的深刻体悟。这些思想的光芒，不是格律本身能赋予的。
再者，语言的锤炼和创新也至关重要。 即使是格律诗，其语言的生动性、形象性、新颖性也是评判的重要标准。同样是描写月亮，白居易的“床前明月光，疑是地上霜”是朴素的描摹，而张若虚的“海上生明月，天涯共此时”则是一种开阔的意境和哲思。这种语言上的魅力，同样是格律之外的功力。
而且，时代和审美在变迁。 我们现在读古诗，很多时候是带着一种历史的眼光和文化的滤镜。但如果把古代的格律标准直接套用到现代诗，那很多优秀的现代诗就会被咔嚓掉。我们现在能欣赏很多不拘泥于传统格律的诗歌，比如顾城的《一代人》，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这种现代的语感和思想，如果硬要套上古代的格律，可能就失去了它原有的生命力。
当然，我不是说格律不重要。尤其对于中国古典诗歌来说，格律是其重要的组成部分，是欣赏和理解其艺术性的一个重要维度。当我们说一首律诗“严谨”、“工整”时，往往就是在称赞它的格律运用得当。但如果说它是“好诗”的“唯一标准”，那我就要摇头了。
就好比一个人，你可以说他“有礼貌”、“守规矩”，这当然是优点，但不能因为他“有礼貌”就说他是“好人”的唯一标准。一个人的品德、才华、善良、智慧等等，都是评价一个人的重要方面。
所以，我认为，格律是诗歌的骨架，是其音乐性和结构性的重要支撑，但意境、情感、思想、语言的锤炼才是诗歌的血肉和灵魂。 一个好的诗人，是在格律的框架下，用自己的思想和情感，将文字雕琢得有血有肉，有声有色，能够触动人心。
把格律捧到“唯一”的高度，是有点“本末倒置”的意思。它是一个很好的工具，但不是最终的目的。诗歌的美，是多种因素共同作用的结果，它是一个更加宏大和复杂的概念。
所以，下次再有人跟你说“格律就是判断诗好与不好的唯一标准”，你就可以跟他说：“听起来有道理，但你知道，这事儿没那么简单，还有好多好多好玩儿的事儿呢！”
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做诗不可太冬烘，抡把格律当冲锋
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