有学者认为「鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明」，这个观点有错吗？

洋人杀入印加杀入玛雅，书籍全部烧毁，祭师全部上火刑架，几十年后，村里最老的老人也不认识自己的文字了，年轻人被拉去挖矿，死在里边，女的被留作配种，动不动就有某西班牙人几百个混血孩子……

现在古代美洲文明何在？

没啦

这还是印第安人数量多才留下的

其他一些小的部落种族早就死光光了，达伽马哥伦布这些人，杀土著，拿十来岁的小姑娘当货币，抢劫杀人，还很自豪的写在日记里的好吧。

到中国来了也是被当时的明朝揍了一顿才知道打不赢，开始低下头的

真要是当时的中国窝囊无能，早就被屠杀的差不多了。

其实对比一下，解放前的中国就是曲阜，衍圣公世袭罔替，高高在上，下边有什么巡山户、打水户、甚至还有豆芽户，专门负责发豆芽的，文盲遍地，资源高度集中。

然后一群洋大人杀了进来，他们进来是要杀光男人，只留下混血儿的

然后被衍圣公来之前的衙门吊着抽了一顿

老老实实经商

后来衙门被赶走了，衍圣公登场，洋人卖鸦片，开始进来要地，要租借

因为底下的穷人太多，洋人勾结衍圣公，其实就和在非洲勾结部落首领去抓奴隶一样

而衍圣公也不学洋人的东西啊，1900年，翻译海底两万里的人翻译之前打算清理一下国内有多少懂西学的人，好决定书印多少本，结果调查之后，发现把翻译啊报社啊还有对西学感兴趣的文人加起来，不到1000个人。

剩下的大部分都和洋人一起压榨百姓，过得很爽

而穷人们的反抗，要么被衍圣公勾结洋人镇压，要么衍圣公利用穷人反抗结果被暴揍然后立刻宣布希望洋大人帮忙剿匪···

换句话说，鸦片战争带来的，是洋大人和首领结合，一起压榨穷人···············

穷人受不了了，开始反抗，把洋大人和衍圣公一起打趴下了····

才站了起来

然后某些人把中间的去掉了，就剩下前边一句后边一句····

类似于我和刘亦菲一起进一个房间，刘亦菲不小心摔了一跤，然后刘亦菲衣衫不整的和我一起出来了。

把中间那句去掉，意思就完全不一样了。

@念缺一 的回答。

如果这是恩典，那么滴水之恩定当涌泉相报。

我家里是搞养殖业的，养了一群猪。

你们没搞过养殖的外行可能不知道，当代的养殖业已经是科学养殖了。我家建的猪圈已经用到了很多当代最新科技。

电灯不用说，耐用还亮堂。

自动清洗保洁功能，还自带杀菌功能。

空调都是用中央大空调，温度那叫一个舒适，说实在的，猪圈的温度，比我自己的卧室温度都稳定。

更不用说当代的医疗保障体系。

太多了，难以一一列举。

有一天夜里，我在猪圈边巡视，我竟然听到猪群在聊天，我也就偷偷蹲在墙角要听听他们到底在说些什么。

有一只种猪说：“我们可要感谢人类啊！没有人类，我们哪能享受到这些科技成果！你们不知道，当年我在野外的时候，风吹雨打，冬冷夏热，吃草咽糠，更不用说生病了，病死是常有的事儿！”

有一些小猪不同意，说：“可是，我们用不了一年半载，就会被人类杀死，分割，卖肉啊！”

有一只活了一百多年的老猪，抬起头来，语重心长地对小猪们说：“这怕啥。你们出厂时，都是用得当代最新科技，电棍一碰就没有知觉了，这也是我听几个一次电晕后又苏醒过来的猪说的。”

有几个小猪还是有点不同意。

这只老猪继续说道：“你们知足吧！咱们至少都会被养到一定的岁数再被屠杀。你们没看到过去的人类，我见过，一百年前，有一些白人把黑人们圈起来干活，就跟咱们今天一样！当然，也有一些黄皮肤的人！那些黑人、黄皮肤的人，还不如咱们呢！我见过好几次，白人无缘无故就杀几个黑人、几个黄人，就为了杀着玩儿！有几次，他们还组织杀黑人、黄人比赛呢！一小时内谁杀的最多，谁就算赢了！”

这时候，这些小猪们终于被说服了，都赞同道：“这群人类真变态，杀着玩儿！？至少，我还没听说过杀自己的猪玩儿的，他们不舍得！他们爱惜我们还爱惜不过来呢！”

其他小猪们也纷纷点头道：“对对，当年这些黑人、黄人还不如我们呢！”

老猪们也微笑道：“当然不如我们！”

我刚开始听着，还觉得挺好玩儿。

听到最后，我火冒三丈，怒火中烧。

越想越气，大骂道：“什么还不如你们呢？！什么还不如你们呢？！”

一边骂，一边拿起砍刀砍死了几只猪。

砍死几只猪之后，有点心疼，我也就扔掉砍刀，摔门而去。

临走时，听见几只老猪小声嘀咕道：“就是不如我们呢！我说得对吧，就是不如我们呢！你看他还舍得砍嘛？！”

我也不知道为什么，这几天，脑子里总是在回响那句话

“还不如我们呢！”

————————《还不如我们呢！》

同名公众号：王其林

拆迁队也会说：推土机一脚油门，把拆迁户带入了现代化。

没错，这句话是没错的。因为他仅仅描述了一个事实。

很多人反对的是一种价值观，认为这句话在洗白鸦片战争云云，实际上你想太多了。

除非这句话写成，鸦片战争一声炮响，给中国送（带）来了近代文明

这个送字，确实含有褒义的意思。而带字没有

我们认识世界各个事件之间的联系，是有两大准则的，一个是时间先后顺序准则，一个叫空间一致性准则。

比如，我拿着一根针，我先用针扎你的手，我扎完了你的手，你的手开始疼，按照时间先后顺序准则，“我用针扎你手”和“你的手疼”之间是有直接相关关系的。如果我还没用针扎你呢，你的手已经开始疼了，你要是非说你的手疼跟我未来会扎你有关，这就是错误的。

空间一致性更好理解了，我们紧挨着，我用针扎你的手，你的手疼，这是一致的。如果我用针扎别人的手，你在五千米以外手疼，你埋怨你的手疼跟我扎别人有关，这也是错误的。当然，如果能够证实你的手指和别人的手指之间有什么确实的联系的话，也算是合理的。

大多数事件之间的联系，都是应该符合这两项准则我们才认为是合理的推断，缺了一项的话，我们认为这是玄学，或者未经证实的说法，并不科学。

比如，有人做了你个贴着你照片的稻草小人，他拿着针扎这个小人的脸，你的屁股开始疼，这是符合时间先后顺序准则的，但是并不符合空间一致性准则，因为你并不能确定稻草小人的脸和你的屁股有什么直接相关联系。你拿不出证据，只是自己猜测，所以叫玄学。

这个问题也是一样，也是只考虑了时间先后顺序准则，但是空间性并不一致，或者说并没有详细的说明来论证两者之间的存在着相关的联系，所以也是一种玄学。

鸦片战争一声炮响，带给中国的只是一枚炮弹，如果是两声炮响，就是两枚炮弹

每个读者看到这句话自行脑补出很多别的史料的，并不一定是作者想说的，至于这句话是不是错的，如果作者能够提出一套完整的、自成体系的、说得通的理论来，也未见得就是错的

还希望这个学者自己出来说清楚

单拿出来一句话批判，确实不是什么科学的做法

湖南吐槽王：唯心历史观的破产（节选）

（一九四九年九月十六日）

“西方的影响”，这是艾奇逊解释中国革命所以发生的第二个原因。

艾奇逊说：“中国自己的高度文化和文明，有了三千多年的发展，大体上不曾沾染外来的影响。中国人即是被武力征服，最后总是能够驯服和融化侵入者。他们自然会因此把自己当作世界的中心，把自己看成是文明人类的最高表现。到了十九世纪中叶，西方突破了中国孤立的墙壁，那在以前是不可逾越的。这些外来者带来了进取性，带来了发展得盖世无双的西方技术，带来了为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化。一部分由于这些品质，一部分由于清朝统治的衰落，西方人不但没有被中国融化，而且介绍了许多新思想进来，这些新思想发生了重要作用，激起了骚动和不安。”

在不明事理的中国人看来，艾奇逊说得很有点像。西方的新观念输入了中国，引起了革命。

革什么人的命呢？因为“清朝统治的衰落”，向弱点进攻，是革清朝的命了。艾奇逊在这里说得不恰当。辛亥革命是革帝国主义的命。中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗。反对英国鸦片侵略的战争，反对英法联军侵略的战争，反对帝国主义走狗清朝的太平天国战争，反对法国侵略的战争，反对日本侵略的战争，反对八国联军侵略的战争，都失败了，于是再有反对帝国主义走狗清朝的辛亥革命，这就是到辛亥为止的近代中国史。

艾奇逊所说的“西方的影响”是什么呢？就是马克思恩格斯在《共产党宣言》（一八四八年）中所说的西方资产阶级按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界。在这个影响或改造过程中，西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才，不得不允许中国这一类国家开办学校和派遣留学生，给中国“介绍了许多新思想进来”。

随着也就产生了中国这类国家的民族资产阶级和无产阶级。同时并使农民破产，造成了广大的半无产阶级。这样，西方资产阶级就在东方造成了两类人，一类是少数人，这就是为帝国主义服务的洋奴；一类是多数人，这就是反抗帝国主义的工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和从这些阶级出身的知识分子，所有这些，都是帝国主义替自己造成的掘墓人，革命就是从这些人发生的。不是什么西方思想的输入引起了“骚动和不安”，而是帝国主义的侵略引起了反抗。

在这个反抗运动中，在一个很长的时期内，即从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。

但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。

一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。孙中山也提倡“以俄为师”，主张“联俄联共”。总之是从此以后，中国改换了方向。

艾奇逊是帝国主义政府的发言人，他当然一个字也不愿意提到帝国主义。他将帝国主义的侵略，说成“外来者带来了进取性”。看啊，多么美丽的名称——“进取性”。中国人学了这种“进取性”，不是进取到英国或美国去，只是在中国境内引起了“骚动和不安”，即是革帝国主义及其走狗的命。

可惜没有一次成功，都给“进取性”的发明人即帝国主义者打败了。于是掉转头去学别的东西，很奇怪，果然一学就灵。

“中国共产党是在二十年代初期，在俄罗斯革命的思想推动之下建立起来的”。艾奇逊说对了。这种思想不是别的，就是马克思列宁主义。这种思想，和艾奇逊所说的西方资产阶级的“为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化”相比较，不知要高出几多倍。其明效大验，就是和中国旧的封建主义文化相比较可以被艾奇逊们傲视为“高度文化”的那种西方资产阶级的文化，一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化，即科学的宇宙观和社会革命论，就要打败仗。

被中国人民学会了的科学的革命的新文化，第一仗打败了帝国主义的走狗北洋军阀，第二仗打败了帝国主义的又一名走狗蒋介石在二万五千里长征路上对于中国红军的拦阻，第三仗打败了日本帝国主义及其走狗汪精卫，第四仗最后地结束了美国和一切帝国主义在中国的统治及其走狗蒋介石等一切反动派的统治。

马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。

非常奇怪，“苏维埃的学说和实践，对于孙中山先生的思想和原则，尤其是在经济方面和党的组织方面，有相当的影响”。被艾奇逊们所傲视的西方的“高度文化”，对于孙先生的影响怎么样呢？艾奇逊没有说。孙先生以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理，结果是失望，转而“以俄为师”，这是一个偶然的事件吗？显然不是。孙先生和他所代表的苦难的中国人民，一齐被“西方的影响”所激怒，下决心“联俄联共”，和帝国主义及其走狗奋斗和拚命，当然不是偶然的。在这里，艾奇逊不敢说苏联人是帝国主义侵略者，孙中山是向侵略者学习。那末，好了，孙中山可以向苏联人学习，而苏联人并非帝国主义侵略者，为什么孙中山的继承者，孙中山死后的中国人，就不可以向苏联人学习呢？为什么孙中山以外的中国人从马克思列宁主义学了科学的宇宙观和社会革命理论，并使之和中国的特点相结合，发动了中国的人民解放战争和人民大革命，创立了人民民主专政的共和国，就叫做“受苏联控制”，“共产国际的第五纵队”，“赤色帝国主义的走狗”呢？世上有这样高明的逻辑吗？

自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。

比方美国的国务卿艾奇逊之流，他们对于现代中国和现代世界的认识水平，就在中国人民解放军的一个普通战士的水平之下。

至此为止，艾奇逊以一个资产阶级大学教授讲述无聊课本的姿态，向人们表示他在寻求中国事变的因果关系。中国之所以发生革命，一因人口太多，二因西方思想的刺激。你们看，他好像是一个因果论者。接下去，他就连这点无聊的伪造的因果论也不见了，出现了一大堆莫名其妙的事变。中国人就是那样毫无原因地互相争权夺利和猜疑仇恨。斗争中的国民党和共产党，双方的精神力量的对比，发生了莫名其妙的变化，一方极度下降，降到零度以下，另一方极度上升，升到狂热的程度。什么原因呢？谁也不知道——这就是艾奇逊所代表的美国的“高度文化”中所固有的逻辑。

相关回答

最近我突然意识到我被错误思路误导了。【鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明】这个说法，如果我按照我原来的答案，仅仅批判了西方侵略者的不良动机，那我的答案实际上就等于仍然承认了两件事：一、“中国的‘近代化进程’是鸦片战争后才开始的。”二、“鸦片战争及以后列强对的所作所为反而使中国进入近代文明”！

邪门就邪门在这里！即使我们揭露了鸦片战争是出于恶意侵害的掠夺目的，那我们也依然极易默认“我虽然居心不良害过你，但是实际上却给你带来了很多好处”

是不是很奇怪?无论我们回答是或否，都会有一些又纠结又恶心的东西留了下来，让人总觉得不适。

因为我们掉进思维圈套了。

什么是“近代文明”?这个概念是谁编出来的？它的标准是什么?又是谁说了算的?

或者可以这样问：

文明有优劣性吗?文明可以用“优劣”、“先进落后”这种带有吹一贬一倾向的西式标准来定么？

虽然世上没有绝对完美的标准，迫使我们依然要使用某些范围里有缺陷的衡量单位，但是，即使我们用了所谓进步与倒退的说法，那也依然可以得出这样的结论：

自从殖民扩张的矛头指向中国以来，列强们对中华文明的所作所为，不仅没有帮助中国进步，反而导致了中国的退步！

他们长达一百多年对中华的侵略、掠夺、污染、控制、扼杀，造成了极大的破坏、损失、变质、恶化、混乱、崩溃和毁灭！

或许会有人说我讲话极端，说我“应该从更客观更全面的范围来考虑事物”，如果这样的话，那我们就把事实列出来。

1840年以前的中国真的如他们所说，不思进取，固步自封到没有进步的希望吗？

要走入近代，少不了工商业的推动。而中国的商业活动源远流长，对于经济和市场的基本规律和经验教训，在几千年的实践当中，都有着丰富的积累。在对待市场、财货、工商、物价、宏观调控与人民关系的问题上，历代王朝大都向建成一个相对和谐的社会环境而努力过。

从魏晋开始，中国经济中心开始南移，到宋元时期大致完成。到欧洲文艺复兴、开辟新航路、地理大发现以后，中国的外部商业环境发生了微妙的变化，中国。也在独立自主地与这些变化相交流。治理倭寇、隆庆开海诸如此类。

1686年，广州发布公告，只要是身家殷实之人就可作为【官商】，每年交点钱就能包揽对外贸易。于是出现了十三家比较有实力的行商。

后来到乾隆年间，在锁国背景下形成了全国只有广州“一口通商”的局面，由于它垄断了清朝海上对外贸易的特权，所以在这个东西方财富滚滚流过的风口浪尖上形成了绝佳的、在全世界范围内绝无仅有的资本温床。

乾、嘉、道年间，行商们与东印度公司、欧商、美商、以及东南亚周边等形成了紧密的财货网络，催生了一批在中国甚至世界上的最富有的群体。他们利用自己的资本触角收编着国内的地产、房产、茶园、店铺等社会资源。

其中的世界级跨国财团【怡和行】由于免除了一位波士顿商人的外债，而在美国商界名声大噪。那个年代的美国首富约翰·雅各布·阿斯特就依靠与清朝商人交易而获利丰厚。

怡和行不仅成了大量英国商人的债权人，在国内的商业体系庞大，更投资了美国的铁路资本、参与了证券之类近现代化的经济玩法、就连当时美国保险业务的也有怡和行的参与。

另外一架行商【义成行】同样坐拥千万两白银级别的实力，出口生丝、茶叶、木材，进口洋糖、百货、五金等生活物资，名下有多个商号，俨然是一家进出口集团公司。连石油，鸦片，军火等等之类的违禁品，甚至第一次工业革命时期的机器都进口到中国来。

资本只要有机会，就无时无刻不为自己的发展开辟着一切的道路。清朝晚期官僚系统极度腐败，背后就有新兴的资产阶级向代表大地主利益的统治机器不断进行利益收编的身影。

“资本主义如果不经常扩大其统治范围，如果不开发新的地方、并把非资本主义的古老国家卷入世界经济漩涡之中，它就不能存在与发展。” ——列宁

本来古代中国在明清之际产生的资本主义萌芽继续发展的基础上，按照人类社会发展的客观规律，迟早会依靠其自身的力量走进资本主义的近代社会的。——《中国革命史》

《剑桥中国史》描述道，鸦片战争前的中国社会，显然已经发展到了近代前夜的程度。

也就是说中国凭借自己的能力，吸收外来先进经验走入新时代是必然的。更重要的是，这走入新时代的一切，本应是中国人独立自主的，不是任人摆布的！

但是列强却不想看到一个自立自强的中国出现。从鸦片战争到八国联军侵华战争，强盗们为一己私利，在六十年间将中国一步步变为一个半殖民地半封建国家，打断了中国走向新社会的进程！

半殖民地半封建社会的性质：帝国主义侵略势力日益成为统治中国、阻碍中国社会发展的决定性力量。

一，据不完全统计，从鸦片战争到八国联军战争，外国侵略者同中国订立的不平等条约（包括各种损害中国权益的章程合同或专条）约有三百个左右。通过这些战争和不平等条约列强从中国先后勒索赔款达10多亿两白银，先后强迫中国开放沿海和内陆的通商口岸约达50个。除割让香港，台湾，澎湖等沿海岛屿外，沙俄还在中国东北和西北吞并多达150多万平方公里的土地。英，法，美，日，俄、德、比、意、奥等国先后在中国17个城市里分别开辟数十处租界，中国的海关已经完全被外国人掌握，外国的舰船不但随意进出中国沿海口岸，并且抢到了内河航行权。列强在中国划分势力范围，甚至在战略要地派驻军队直接控制中国的政治和军事；列强已垄断中国的内外交通、控制中国对外贸易、并在中国各地抢办工厂开商店、夺占矿山、圈筑铁路，开设银行发行钞票，操纵中国的经济命脉；此外他们还利用开洋学校、发行报纸、传教和所谓的“慈善事业”等方式，进行精神渗透和文化控制。这样，帝国主义的势力已经深深的攻入中国各个领域，从政治军事，经济文化各方面牢牢抓住了中国，成为阻碍近代中国独立发展的首要力量，也成为近代中国一切灾难和祸害的总根源！

二、为了剥削和奴役的需要，西方资产阶级宁愿在中国保留最落后的封建剥削关系。所以在半殖民半封建的中国，封建剥削制度的根基及地主阶级对农民的封建支配不但依旧保持着，而且同正在发展起来的买办资本的剥削和原先早已存在的城乡高利贷、资本的剥削结合在一起，在中国的社会经济生活中仍然有着明显优势。

三、中国人努力总结经验发展起了自己的工商业，却一开始就是在外国资本主义联合本国官僚买办资本和封建势力的夹缝中艰难求生。这些民族资本首先受到在华的外国资本的严重排挤和打击，始终是中国社会经济的旁枝末流。毕竟帝国主义列强一直在蓄意阻挠、破坏确实能让中国走向真正进步的事物。

四、帝国主义列强在中国划分势力范围实行分裂剥削政策，并加剧地方性的农业经济的隔阂，造成旧中国实际上长期不统一。国内政治经济文化的发展表现出极端的不平衡。

五、到辛丑条约以后，帝国主义各国一方面在中国沿海增开商埠和租界，进一步扩大对华商品倾销，控制中国商品市场达80%以上、造成中国日益严重的贸易入超；列强们超过20多亿银元的资本侵蚀逐步控制了中国的重工业和交通运输业，帝国主义还控制了中国的海关和内地税收，在财政经济上完全掐住了中国的咽喉。

六、到辛亥革命前期，中国和西方世界的差距更加拉大，1910年，世界钢产量总计6028.3万吨，美国占44%，德国占23%，中国仅占0.08%，美国和德国分比为中国的529倍和273倍。世界铁产量6580万吨，美国占42%，德国占22%，中国仅占0.18%，美国和德国分别是中国的232倍和123倍。1911年，美国和德国拥有的铁路里程分别为中国的60倍和6.2倍，中国的轻工业同样无法与西方国家相匹敌。以棉纺工业为例，1910年，英国拥有5373万枚纱锭，美国1947.2万枚，德国1005.8万枚，日本210万枚，中国仅有49.7万枚（不包括帝国主义在我国开厂的纱锭）这些对比数据足以表明中国工业落后的状态，在世界日益连成一体的情况下，我国与西方国家差距如此之大，这不仅关系着中国在近代文明中的地位，而且还严重威胁到一个古老民族的生存！

七、在帝国主义联合封建主义的双重压迫下，中国广大群众，尤其是广大工农群众日益破产化、贫困化，过着饥寒交迫和毫无政治权力的生活。旧社会中国人民的贫困和不自由的程度是世界上所少见的！

八、帝国主义为了争夺在华利益而逞强斗狠、互相倾轧更是赤裸裸的暴露出了帝国主义对中国人民利益的漠视和践踏。日俄战争、军阀混战、济南惨案、万县惨案等血淋淋的案例表明，凶狠无耻的强盗们强加到中华民族头上的灾难。已经到了空前严重的地步。

现在再回头看一下题目：“鸦片战争一声炮响给中国带来了近代文明”这一说法，不仅片面得严重脱离史实，而且无耻。

—————以下是原答案，全部作废—————

有一伙强盗来咱家里打劫，给咱家造成了严重损失。而且家里还被强盗惦记上了。在这个过程中，我发现强盗手里拿的家伙非常厉害。

后来我打听了一下，得知了强盗家里的很多东西都很先进。

于是我经过多方努力，请来了相关的能工巧匠加强了我自己家里的武力值和防卫值。就这样，我家得到了进步。

这个时候冒出来一个人跟我说你应该感谢这次打劫，是强盗让你见识到了这么厉害的东西，让你获得了进步。

我跟他说你脑子秀逗了吧？你看看我家是怎么变先进的？我家里的改造工程，钱是我自己出的，活儿是我自己干的，工匠是我自己请的。

如果没有我做的这一些努力，那么即使强盗来我家打劫一百遍、让我见识一百遍先进武器，也没有任何用处！我家也不会变得先进！

我应该感谢的，是我自己，而不是强盗！

你要是非说强盗亲手带给我家什么先进的东西来给我用的话。大概就是这个高级灶台吧。没错，这个灶台做出来的饭是挺香的。（灶台指各国列强近代设在中国的医院、教堂、先进设施、社会理念、监狱、租界生活环境之类的东西。这些在中国的西方文明的产物，实际上是用来压榨和控制中国人民的工具。）

但是你还要注意，那是因为强盗要天天到我家来吃饭才放到这儿的！至于我为什么知道这个灶台做的饭好吃呢？因为我至少闻到了一些味道、尝到了一点剩饭~但是我赚了吗？我其实是亏的——强盗天天吃我家粮食做成的饭！

我能自己拥有这个灶台吗？不能！（近代中国争取收回主权的行动屡遭失败）

如果这个强盗是真心算是为我好，要把我家变得先进。那么这个买卖就应该是两厢情愿的，我自己不能吃亏的情况下，他愿意我也愿意才行。

就像隔壁大哥帮助我家做的这153件新家具一样。隔壁大哥还借给我一些钱呢，虽然这中间有一些交易上的细节，但是好歹是商量好的事，我也愿意做的！

那个强盗他从来没想过帮我，他就是想打劫；来打劫，才来我家的！强盗明明是来害我的！

强盗打我劫，最大的影响是害我。除此之外，他是什么都不管的。

如果产生什么对我有好处的后果，这是强盗根本就不想的，所以跟他没有任何关系。

他本来就是来害我的，我为什么要感谢他？

这个观点的潜在前提是“只有炮响才能带来近代文明”，这句话的背后逻辑是洋大人打得好，洋大人打得有道理，我们应该对挨打感恩戴德。

从唯物史观看，没有西方，中国也迟早是要工业化的。当然，我们自己可能要多花上五百甚至一千年。

地球缺这一千年吗？如果不作死，以人类整体来看，最不缺的就是时间。看看现在，弄不好我们就缺30年改善环境。

中华作为一个自省文明，如果自主近代化，怎么也不会比现在这种西方工业化差。