耳根圆通法门应该如何实修？
耳根圆通法门，又称“闻性成佛法门”，是观世音菩萨在《大佛顶首楞严经》卷六中所传授的殊胜法门。这个法门以“闻”为核心，通过反观自听，契悟本自具足的清净自性，最终达到圆满菩提的境界。
很多人可能对这个法门感到好奇，但又不知从何下手。其实，耳根圆通法门并不像想象中那么晦涩难懂，它更像是一种返璞归真、回归本心的修学路径。下面，我将结合自己的理解和一些过来人的经验，为大家详细梳理一下耳根圆通法门的实修方法。
一、 理解法门核心：闻性与自性
在开始实修之前，我们得先明白这个法门到底在修什么。观世音菩萨在经中是这样开示的：“最初得处，闻性已圆。……由依闻在，性无别故，闻名可转，但未转闻，闻无别故，闻名可转，此名初转，得见无见，无见亦得，此名二转，……得闻无闻，无闻亦得，此名三转，……得不闻无闻，无闻亦得，此名四转，……得入声无生，无生亦得，此名五转，……”
简单来说，佛菩萨所说的“闻性”，就是我们耳朵能够听到声音的那个“能听”的本体，那个不生不灭、不垢不净、不增不减的本来面目。这个“能听”的东西，它不依赖于声音而存在，声音来了，它能听；声音去了，它依然存在。我们的自性，就是这个“闻性”。
我们平时都把注意力放在“声”上，听到什么声音，就跟着声音跑，追逐声音，分析声音，执着声音。而耳根圆通法门就是要我们把这个注意力收回来，不去追逐声音，而是安住于那个能够听到声音的“能听”本身。
二、 实修的具体步骤与方法
耳根圆通法门的实修，归根结底就是“返闻自性”。具体操作可以分为以下几个层次：
1. 入门阶段：静处专注，排除杂念
选择安静的环境： 刚开始练习时，找一个相对安静、不受打扰的环境非常重要。比如在一个书房、卧室，或者寺庙的禅堂里。避免在人多嘈杂的地方开始尝试。
调整坐姿： 盘腿而坐，或者坐在椅子上，保持身体放松，脊柱挺直。双手可以自然放在膝盖上，或结定印。关键是保持身体的稳定，减少不适感。
闭上眼睛（或半闭）： 闭上眼睛可以帮助我们减少外界视觉的干扰，更容易将注意力集中到听觉上。如果实在不习惯闭眼，也可以半闭，目光垂视前方。
深呼吸，放松身心： 在正式开始之前，做几次深呼吸，将身体的紧张感一点点释放出去。想象所有的烦恼和杂念都随着每一次呼气排出体外。
将注意力放在“听”本身： 这是核心。不要去听“什么”声音，而是去感受“能听”的存在。
方法一：听呼吸声。 注意自己呼吸的进出声，感受气流经过鼻腔、喉咙的声音。不要刻意去控制呼吸，自然呼吸就好。只是将“听”这个能力安放在呼吸声上。
方法二：听外界的声音。 任何声音都可以作为“引子”。当听到一个声音时，不要去分析它是什么（是风声？是车声？是鸟叫？），也不要去评价它（是好听还是难听）。仅仅是用“能听”去感受它的存在，然后让这个“能听”停留住。
方法三：听自己身体内部的声音。 比如心跳声、血液流动的声音。这需要更深的专注力，但也是一个很好的练习方式。
在这一阶段，你的感觉可能会是：
开始能听到各种细微的声音，包括平时忽略的。
你会发现，当你把注意力放在“听”上时，那些声音似乎变得模糊了，或者离你远去了。
脑子里还会不断地冒出各种念头和杂念，这是正常的。不要因为有杂念而气馁，也不要去刻意压制它们。你只需要一次又一次地，温和地将散乱的心拉回到“听”的本体上来。就像放风筝一样，风筝飞远了，你就慢慢地收线，让它回到你手中。
2. 进阶阶段：返闻自性，契合闻性
当你初步能够安住于“听”时，就可以开始更深入地练习“返闻自性”了。
不随声转： 这是关键。当听到声音时，你的心不应随着声音的方向、内容或情绪而波动。比如听到闹钟响，不要想“又要起床了，好烦啊”，而是仅仅感受那个“响声”的存在，同时安住于那个“能听”的“我”。
转声入闻： 当声音一来，就把它当成一个“指路牌”，直接指向那个“能听”的本体。声音本身是无常的、生灭的，而那个能听的“闻性”是不生不灭的。通过声音的生灭，反观那个不生不灭的“能听”。
体悟“能听”的特性： 试着去体会那个“能听”的“我”是什么样的。它有没有形状？有没有颜色？有没有位置？它是从哪里发出来的？它在哪里？你会发现，它似乎无处不在，又似乎无处可寻。它不随声音的有无而增减，不随声音的起灭而改变。
从“声”到“闻”的转化： 将注意力从“声”彻底转移到“闻”上。就像你原来一直盯着眼前的一幅画，现在突然意识到，让你能看到这幅画的，是你的眼睛，是你的“看”，而不仅仅是画本身。同样，让你能听到声音的，是你的“听”，是那个“闻性”。
在这一阶段，你可能会体验到：
渐渐地，声音对你的干扰越来越小，你感觉自己越来越独立于声音之外。
你会开始体悟到一种“寂静”的状态，即使有声音，内心也是安稳的。
有时，你会觉得“听”这个动作本身消失了，只剩下一种纯粹的觉知。这正是“闻无所得”的境界。
3. 证悟阶段：圆通无碍，妙用无穷
当你的“返闻自性”功夫纯熟，就能逐渐契入“圆通”的境界。
闻性周遍法界： 你会发现，你所觉悟的这个“闻性”并非局限于你的耳朵，而是周遍法界。一切声音都是它显现出来的，而它本身并不被声音所局限。
无生法忍： 体悟到声音的生灭是如幻的，而那个“能听”的自性是永恒不变的。如同镜子照相，相来了又去了，但镜子本身是不变的。
妙用无穷： 观世音菩萨之所以能现“三十三应化身”，救度众生，正是因为她证悟了耳根圆通。当她听到众生的苦难时，她的“闻性”能够契合众生的心念，生出相应的方便。我们通过实修，也能逐渐开发出这种不思议的智慧和能力。
三、 实修中的常见问题与开示
杂念纷飞怎么办？ 这是最常见的问题。不必过于担心。有杂念是凡夫的正常现象。关键在于“不随”，就是不跟着杂念跑，不计较杂念，而是一次次地把注意力拉回到“听”上。这本身就是一种修行。就像洗砂石，洗的过程中会扬起很多沙子，但水一直流着，沙子自然会被冲走。
感觉不到“能听”怎么办？ 刚开始可能很难直接捕捉到那个“能听”。可以先专注于听自己的呼吸声，或者一个固定的声音。当你能稳定地听一段时间后，再去体会那个“能听”的本体。它就在那里，只是你平时没有留意。
会不会变得迟钝？ 恰恰相反。返闻自性，是收摄心神，增长智慧的法门。它让你从被动的外界刺激的奴隶，变成主动的觉知者。
需要诵经持咒吗？ 观世音菩萨在经中也提到了观音名号的妙用。在修耳根圆通的过程中，也可以结合念诵“观世音”名号。当听到“观世音”这三个字时，可以如同对外界声音一样，不随字义而转，只是安住于念诵者发出的那个“声”，并最终收摄到那个“能听”的本体上来。但核心还是“返闻”。
能有多长时间的实修？ 贵在坚持。每天抽出固定的时间，哪怕只有1530分钟，用心去修，效果会逐渐显现。如果能长时间保持这种觉知，效果更佳。
要达到什么境界才算成功？ 这不是一个可以用标准衡量的“成功”。实修是一个渐进的过程。你会在过程中感受到内心的平静、清晰和力量的增长。当你能够不被外界的声音干扰，内心恒常安稳，那就是迈入了证悟的门槛。
四、 总结与叮咛
耳根圆通法门，重在“返闻”。它不是向外追求，而是向内回观。通过听，找到那个不生不灭的“能听”，最终超越声音的束缚，契合自性光明。
实修的关键在于：
耐心和毅力： 修行非一日之功，莫要急于求成。
温和的觉知： 对待散乱的心，要像对待一个迷路的孩子，温柔地引导，而不是粗暴地呵斥。
信心的建立： 坚信这个法门的殊胜和自己的本有佛性。
希望以上这些内容，能为大家实修耳根圆通法门提供一些实际的帮助。最重要的，是将其落实到你的每一个当下，用心去体悟，去践行。祝愿各位都能在这个法门中，找到属于自己的那份清净与自在。
很多人可能对这个法门感到好奇，但又不知从何下手。其实，耳根圆通法门并不像想象中那么晦涩难懂，它更像是一种返璞归真、回归本心的修学路径。下面，我将结合自己的理解和一些过来人的经验，为大家详细梳理一下耳根圆通法门的实修方法。
一、 理解法门核心：闻性与自性
在开始实修之前，我们得先明白这个法门到底在修什么。观世音菩萨在经中是这样开示的：“最初得处，闻性已圆。……由依闻在，性无别故，闻名可转，但未转闻，闻无别故，闻名可转，此名初转，得见无见，无见亦得，此名二转，……得闻无闻，无闻亦得，此名三转，……得不闻无闻，无闻亦得，此名四转，……得入声无生，无生亦得，此名五转，……”
简单来说，佛菩萨所说的“闻性”，就是我们耳朵能够听到声音的那个“能听”的本体，那个不生不灭、不垢不净、不增不减的本来面目。这个“能听”的东西，它不依赖于声音而存在，声音来了，它能听；声音去了，它依然存在。我们的自性，就是这个“闻性”。
我们平时都把注意力放在“声”上，听到什么声音，就跟着声音跑，追逐声音，分析声音，执着声音。而耳根圆通法门就是要我们把这个注意力收回来，不去追逐声音，而是安住于那个能够听到声音的“能听”本身。
二、 实修的具体步骤与方法
耳根圆通法门的实修，归根结底就是“返闻自性”。具体操作可以分为以下几个层次：
1. 入门阶段：静处专注，排除杂念
选择安静的环境： 刚开始练习时，找一个相对安静、不受打扰的环境非常重要。比如在一个书房、卧室，或者寺庙的禅堂里。避免在人多嘈杂的地方开始尝试。
调整坐姿： 盘腿而坐，或者坐在椅子上，保持身体放松，脊柱挺直。双手可以自然放在膝盖上，或结定印。关键是保持身体的稳定，减少不适感。
闭上眼睛（或半闭）： 闭上眼睛可以帮助我们减少外界视觉的干扰，更容易将注意力集中到听觉上。如果实在不习惯闭眼，也可以半闭，目光垂视前方。
深呼吸，放松身心： 在正式开始之前，做几次深呼吸，将身体的紧张感一点点释放出去。想象所有的烦恼和杂念都随着每一次呼气排出体外。
将注意力放在“听”本身： 这是核心。不要去听“什么”声音，而是去感受“能听”的存在。
方法一：听呼吸声。 注意自己呼吸的进出声，感受气流经过鼻腔、喉咙的声音。不要刻意去控制呼吸，自然呼吸就好。只是将“听”这个能力安放在呼吸声上。
方法二：听外界的声音。 任何声音都可以作为“引子”。当听到一个声音时，不要去分析它是什么（是风声？是车声？是鸟叫？），也不要去评价它（是好听还是难听）。仅仅是用“能听”去感受它的存在，然后让这个“能听”停留住。
方法三：听自己身体内部的声音。 比如心跳声、血液流动的声音。这需要更深的专注力，但也是一个很好的练习方式。
在这一阶段，你的感觉可能会是：
开始能听到各种细微的声音，包括平时忽略的。
你会发现，当你把注意力放在“听”上时，那些声音似乎变得模糊了，或者离你远去了。
脑子里还会不断地冒出各种念头和杂念，这是正常的。不要因为有杂念而气馁，也不要去刻意压制它们。你只需要一次又一次地，温和地将散乱的心拉回到“听”的本体上来。就像放风筝一样，风筝飞远了，你就慢慢地收线，让它回到你手中。
2. 进阶阶段：返闻自性，契合闻性
当你初步能够安住于“听”时，就可以开始更深入地练习“返闻自性”了。
不随声转： 这是关键。当听到声音时，你的心不应随着声音的方向、内容或情绪而波动。比如听到闹钟响，不要想“又要起床了，好烦啊”，而是仅仅感受那个“响声”的存在，同时安住于那个“能听”的“我”。
转声入闻： 当声音一来，就把它当成一个“指路牌”，直接指向那个“能听”的本体。声音本身是无常的、生灭的，而那个能听的“闻性”是不生不灭的。通过声音的生灭，反观那个不生不灭的“能听”。
体悟“能听”的特性： 试着去体会那个“能听”的“我”是什么样的。它有没有形状？有没有颜色？有没有位置？它是从哪里发出来的？它在哪里？你会发现，它似乎无处不在，又似乎无处可寻。它不随声音的有无而增减，不随声音的起灭而改变。
从“声”到“闻”的转化： 将注意力从“声”彻底转移到“闻”上。就像你原来一直盯着眼前的一幅画，现在突然意识到，让你能看到这幅画的，是你的眼睛，是你的“看”，而不仅仅是画本身。同样，让你能听到声音的，是你的“听”，是那个“闻性”。
在这一阶段，你可能会体验到：
渐渐地，声音对你的干扰越来越小，你感觉自己越来越独立于声音之外。
你会开始体悟到一种“寂静”的状态，即使有声音，内心也是安稳的。
有时，你会觉得“听”这个动作本身消失了，只剩下一种纯粹的觉知。这正是“闻无所得”的境界。
3. 证悟阶段：圆通无碍，妙用无穷
当你的“返闻自性”功夫纯熟，就能逐渐契入“圆通”的境界。
闻性周遍法界： 你会发现，你所觉悟的这个“闻性”并非局限于你的耳朵，而是周遍法界。一切声音都是它显现出来的，而它本身并不被声音所局限。
无生法忍： 体悟到声音的生灭是如幻的，而那个“能听”的自性是永恒不变的。如同镜子照相，相来了又去了，但镜子本身是不变的。
妙用无穷： 观世音菩萨之所以能现“三十三应化身”，救度众生，正是因为她证悟了耳根圆通。当她听到众生的苦难时，她的“闻性”能够契合众生的心念，生出相应的方便。我们通过实修，也能逐渐开发出这种不思议的智慧和能力。
三、 实修中的常见问题与开示
杂念纷飞怎么办？ 这是最常见的问题。不必过于担心。有杂念是凡夫的正常现象。关键在于“不随”，就是不跟着杂念跑，不计较杂念，而是一次次地把注意力拉回到“听”上。这本身就是一种修行。就像洗砂石，洗的过程中会扬起很多沙子，但水一直流着，沙子自然会被冲走。
感觉不到“能听”怎么办？ 刚开始可能很难直接捕捉到那个“能听”。可以先专注于听自己的呼吸声，或者一个固定的声音。当你能稳定地听一段时间后，再去体会那个“能听”的本体。它就在那里，只是你平时没有留意。
会不会变得迟钝？ 恰恰相反。返闻自性，是收摄心神，增长智慧的法门。它让你从被动的外界刺激的奴隶，变成主动的觉知者。
需要诵经持咒吗？ 观世音菩萨在经中也提到了观音名号的妙用。在修耳根圆通的过程中，也可以结合念诵“观世音”名号。当听到“观世音”这三个字时，可以如同对外界声音一样，不随字义而转，只是安住于念诵者发出的那个“声”，并最终收摄到那个“能听”的本体上来。但核心还是“返闻”。
能有多长时间的实修？ 贵在坚持。每天抽出固定的时间，哪怕只有1530分钟，用心去修，效果会逐渐显现。如果能长时间保持这种觉知，效果更佳。
要达到什么境界才算成功？ 这不是一个可以用标准衡量的“成功”。实修是一个渐进的过程。你会在过程中感受到内心的平静、清晰和力量的增长。当你能够不被外界的声音干扰，内心恒常安稳，那就是迈入了证悟的门槛。
四、 总结与叮咛
耳根圆通法门，重在“返闻”。它不是向外追求，而是向内回观。通过听，找到那个不生不灭的“能听”，最终超越声音的束缚，契合自性光明。
实修的关键在于：
耐心和毅力： 修行非一日之功，莫要急于求成。
温和的觉知： 对待散乱的心，要像对待一个迷路的孩子，温柔地引导，而不是粗暴地呵斥。
信心的建立： 坚信这个法门的殊胜和自己的本有佛性。
希望以上这些内容，能为大家实修耳根圆通法门提供一些实际的帮助。最重要的，是将其落实到你的每一个当下，用心去体悟，去践行。祝愿各位都能在这个法门中，找到属于自己的那份清净与自在。
网友意见
看过南怀瑾老师和圣严法师的说明，还是有些不得要领。不知道哪位是实修耳根圆通法门的，请给予帮助。谢谢。
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