怎么看待杨笠脱口秀后续？
杨笠，这个名字在2020年底的脱口秀舞台上，如同平地惊雷，炸出了无数的讨论和争议。“男人，还有什么不能秃头？”这样一句看似玩笑的台词，却点燃了一场关于性别议题的轩然大波。随之而来的，是持续的发酵、两极分化的评价，以及对她本人、脱口秀行业甚至整个社会生态的深远影响。
如今，距离那场风暴已经过去一段时间，杨笠本人也早已恢复了日常的演出和创作。那么，这件事的后续究竟如何？我们应该如何看待它？这其中，又牵扯出哪些值得我们深思的东西？
风波后的“静默”与“蓄力”
风波最甚时，杨笠承受了前所未有的网络暴力和舆论审判。有人视她为女性觉醒的旗帜，有人则认为她煽动性别对立，制造偏见。在这种巨大的压力下，她一度选择了相对低调和审慎的态度。
然而，低调并不意味着沉默。在脱口秀俱乐部的舞台上，在自己的社交媒体上，杨笠并没有放弃她对生活、对社会现象的观察和表达。只是，她的表达方式和选题上，或许会更加小心翼翼，更加注重细节的打磨，避免那些可能再次触碰敏感神经的“雷区”。
比如，在一些演出片段中，我们能看到她尝试用更具象化、更个人化的叙事来切入话题，比如讲述自己作为普通人的生活经历，或者通过对日常琐事的调侃来引发共鸣，而不是直接抛出可能带有攻击性的观点。这是一种适应环境的策略，也是一种对自身表达负责任的表现。
“脱口秀”的边界与责任
杨笠的事件，无疑将“脱口秀”的边界问题推到了台前。脱口秀作为一种新兴的喜剧形式，其魅力在于其自由、尖锐、敢于触碰社会敏感话题的能力。它能够在笑声中引发思考，甚至推动社会的进步。
然而，自由并非没有边界。当笑话触及了人性的底线，当调侃变成了攻击，当个人经历被放大成群体标签，那么这种“自由”就变得值得商榷了。杨笠的事件，让大家开始思考：
脱口秀的“冒犯”与“歧视”之间的界限在哪里？ 什么样的内容是“敢说”，什么样的内容是“胡说”？
演员的个人经历和观点，是否能够代表整个群体？
在表达个人观点时，是否应该承担起相应的社会责任？
这些问题，没有简单的答案。但杨笠的经历，无疑提供了一个重要的样本，让行业从业者和观众都在反思。
观众的变化与行业的影响
杨笠事件后，脱口秀行业也经历了一些微妙的变化。
观众的“政治敏感度”提升： 经历过这场风波，观众在观看脱口秀时，可能会不自觉地审视内容的“尺度”和“导向”。一些原本可能被接受的笑话，现在可能会被放大解读。
选题的“避险”与“创新”并存： 一方面，一些演员可能会因为担心“惹祸上身”而选择更安全、更温和的题材。另一方面，也有更多的新人涌入，试图在新的语境下探索脱口秀的可能性，或许会发掘出更多元、更具创意的表达方式。
对性别议题的讨论更加常态化： 尽管争议不断，但杨笠的事件无疑让更多人开始正视和讨论性别议题，即使是在看似不相关的场合。这本身也是一种社会进步的体现。
谁还在笑？
抛开争议，杨笠依然活跃在舞台上。她还在尝试，还在创作。观众们呢？
支持者： 那些曾经被她触动、被她逗笑的观众，依然会在她的演出中找到共鸣，继续支持她。他们看到的是一个有勇气表达自己的女性，一个愿意用幽默来解析生活的人。
观望者： 还有一部分观众，可能依然在以一种审慎的态度看待她。他们期待她能拿出更多高质量、有深度、不落俗套的作品，证明自己的价值。
批评者： 当然，也有人依然对她持保留甚至批评的态度，他们认为她触碰了不该触碰的领域，或者她的表达方式依然存在问题。
回归“脱口秀”的本质
杨笠的后续，归根结底，还是要回到“脱口秀”的本质上——用幽默的方式，观察和反思生活，并引发观众的共鸣和思考。
这场风波，或许让脱口秀的表达更加谨慎，但同时也让整个行业和观众对“好笑”与“有意义”有了更深入的理解。杨笠本人，也在这场风波中成长和蜕变。
未来，她会如何继续她的脱口秀之路，会继续探索哪些新的话题，会以何种方式表达自己，都值得我们继续关注。但无论如何，她的出现，已经在中国脱口秀的历史上留下了浓墨重彩的一笔，也引发了我们对喜剧、对社会、对性别之间复杂关系的持续思考。
最终，谁还在笑？我想，那些真正理解脱口秀的幽默，也愿意在笑声中看到生活真相的人，会继续笑下去。而杨笠，或许也在用她自己的方式，在这个充满变数的时代里，继续寻找她的笑点，和大家的共鸣。
网友意见
无论是杨笠还是女权，甚至女拳，做了一件大好事，那就是帮男性摆脱道德枷锁。
对很多男性来说，对于女性要面临一种道德困境，举个最简单的例子：那种从小受到平等教育，尊重平等、尊重女性，并没有重男轻女的男性。
我没有调查数据来证实这类人有多少，但即使再少，这样的人也存在。
这种对女性的尊重，某种意义上会成为道德枷锁。
比如性别侮辱，这种侮辱并不仅仅是对女性，更多的是对男性。
比如性别优势，当这种优势真的被拿出来讨论，那么结论是什么不受任何人控制。
杨笠的这场脱口秀，之所以引发这么大的反扑，其实是因为这是一个量变的重要节点。
所谓”男人还有底线“这种话，能够真的被一笑置之的前提是男人有底线。
这个底线叫做不和女人/玩笑话/娱乐节目较真。
轻视你，不在乎你，所以无所谓。
但这种轻视在性别这种身份政治里，恰好是天然的毒药。
你看这个悖论——看不起你所以不和你计较，看得起你所以和你较真。
杨笠或者很多女性想要的是看得起，还得不较真，真是把世界想的太美好。
这事儿说来也简单——收益都是我的，成本都是你的。
一个现实的例子就是相亲男性买单，是不是很类似？
广泛性的讨论男性是否天然的应该在相亲里买单，是不是和这件事很类似？
这叫较真，这种较真，打破了道德枷锁，同时也破坏了一部分女性天然的优势。
这种脱口秀，短期内看似讨好了一部分女性，但长期来看，这部分被讨好的人真的遇到优势消失会不会反扑，还未可知。
更进一步，这种言论导致好人为坏人买单——因为部分男人不好，导致全部男人被骂。
那些没有做坏事的男人遭受了无妄之灾，这事儿本来与他们无关，但现在被强制拉下水。
人在家中做，锅从天上来。
即使杨笠说部分男性的确有问题，但这些没问题的男性就要问一句：他们有问题你骂我干什么？
这事儿杨笠也不占理啊。
侮辱是你先开始的，范围是你自己定的，结果现在地图炮造成误伤，还不许受害者报复？
世界和平真就靠你了呗。
额外，底线这个东西，它是人的行为准则。
所谓君子可欺之以方，这个底线就是“方”。
既然你把男性的方拿掉了，把底线拿掉了，现实告诉你有些男性就是没底线，就是喷你、骂你、侮辱你，你能怎么着？
被法律保护的太好没见过臭流氓，这次挨了流氓打，感没感觉疼？
这个世界上圣人永远是极少数，但你却用圣人的标准要求所有人，然后说道德标准达不到圣人的级别的都是垃圾。
那你就别怪人家给你扬了。
这叫自作自受。
不作死就不会死的凄凄惨惨戚戚，不会在乍暖还寒时候，被喷成沙壁。
好良言难劝该死鬼，大慈悲不度自绝人——对自爆这件事，除了喜闻乐见，反正我不介意落井下石。
那句话怎么说来着？
该？！
我还写过回答支持过杨笠，因为她第一次“男人垃圾”的那一场我看的是阉割版，这句被剪了，说明笑果其实是知道这样有问题。
她说“叫瑶瑶的就不是什么好人”的时候我都觉得没问题，因为大家知道是夸大和嘲讽，那一场还是有共鸣的。
1、靠炮轰男人取悦观众是怎么回事？
但是最近的一场，我看到的不是杨笠，是“杨咪蒙”，而且是个不好笑的“杨咪蒙”！
这就尴尬了，作为一个脱口秀演员，你竟然靠批判男人来取悦观众？
别人被取悦了没有我不知道，反正我作为一个女人是没被取悦到。
2、没内容
看完整个脱口秀，没内容输出，全都是零零碎碎组不到一块儿的话，甚至看起来没怎么演练过的感觉。
要是这在以前的相声领域是要被观众飞茶壶的。
反观其他人，就是不说法外狂徒张三，单说人体喷壶呼兰，这个文本是真的有料，而且那些梗都是看出来是自己认真写的，特别是那个“你们来看脱口秀是要核酸检查，你们真是为了快乐啥事都能做得出来”那段把我笑死了。
3、开口三句话就开始生硬卖广告？
我见过最出彩的广告是周奇墨的51talk，完美把广告嵌入到段子里，还有何广智那个流光瓶，笑死我，像豆豆，行云流水严肃讲完也有喜剧效果，李诞无奈自嘲的我也能接受。
杨笠这个，给我感觉是，来来来，老娘要卖广告了啊，不好笑的啊，你们凑合看吧，反正我也不敬业，嗯？？？
4、一个小小的疑问，杨笠拿的是祭天剧本吗
我盲猜，笑果高层已经决定放弃杨笠了。
熟悉笑果的人应该看得到，李诞这些人一直不讳言，所有人上台前，稿子都是经过讨论的，甚至编剧会改稿，最后还要通过一下，那杨笠这一期这不要命的王婆打法，笑果都没看到吗？编剧都没发现吗？我不信。
最大的可能，杨笠就是祭天剧本，笑果默许甚至引导她去攻击男人为主，如果她够强大，粉丝群能干过舆论，那就继续上，如果她出圈大发了，也不需要拉，就让她就地结束。这对笑果是有利的，话题性就是流量，他们需要的是流量，杨笠的文本能力不算拔尖，胜在豁得出去和表演能力强，但是脱口秀演员一茬一茬的，排着队等着上位，最不缺的就是人。
浪姐也好，女儿们的恋爱也好，哪个不是黑化嘉宾去获取话题性的？如果我猜测的是真的，那么这一波，笑果和杨笠都吃相难看。
在资本的力量下，对于创作者来说，迎合也可能是最差的结果。
我在B站关于喵星人智障行为的搞笑动画，来呀来呀……
不看。
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