如何评价「女性诬告男性问题根源在于男性自己」「女人变坏原因是男人没有做到应有职责」这种女权观点？
好的，我们来深入探讨一下“女性诬告男性问题根源在于男性自己”以及“女人变坏原因是男人没有做到应有职责”这两种女权观点。这两种观点都触及了性别关系中非常复杂且敏感的议题，值得我们细致分析。
第一种观点：“女性诬告男性问题根源在于男性自己”
这种说法听起来颇为绝对，仿佛将所有“诬告”现象的责任都推到了男性身上。要评价它，我们需要拆解几个层面：
“诬告”的定义与普遍性： 首先，“诬告”本身是一个负面词汇，指的是恶意捏造事实、陷害他人。在法律和道德层面，任何诬告都是不可取的，无论施加者是男性还是女性。但问题在于，这种观点似乎默认了“女性诬告男性”是一个普遍存在且普遍严重的现象，并且将其根源归结于男性。
需要数据的支撑： 如果要论证这种观点，首先需要大量可靠的数据来证明“女性诬告男性”的发生率确实高到足以形成一个“问题”，并且这种发生率与其“根源在于男性自己”之间存在明确的因果关系。然而，实际情况是，关于“诬告”的具体统计数据本身就非常难以获取，因为“诬告”在被证实之前，往往与“未被证实”的指控难以区分。很多时候，当一个指控被证明是虚假的，才能冠以“诬告”之名，但在此之前，它可能只是一个“未被证实”的指控，其中可能包含真假掺半、误解，甚至是出于某种心理困境而提出的信息。
是否存在系统性原因？ 这种观点的核心在于“根源在于男性自己”。这意味着，男性在社会交往、权力结构、性别观念等方面存在某种普遍性的“失职”或“过错”，从而导致了女性采取“诬告”这种行为作为回应或补偿。
权力不平等下的策略？ 一种可能的解释是，在某些父权制社会结构下，女性在面对性骚扰、性侵犯等不公待遇时，缺乏有效的举报和维权途径，或者即使举报也难以得到公正对待，甚至会遭受二次伤害（如污名化、不被相信、被报复）。在这种权力不对等的情况下，一些女性可能会诉诸极端或不诚实的手段（即“诬告”）来达到某种目的，例如获得关注、惩罚对方，甚至是在极端情况下寻求经济补偿（尽管这种行为本身不应被鼓励）。从这个角度看，这种观点是在强调，男性（作为权力结构的维护者或受益者）未能创造一个公正、安全的环境，未能对性骚扰和性侵犯进行有效约束和惩罚，反而可能为施害者提供庇护，这“迫使”一些女性采取不当手段。
男性的行为模式？ 另一种解读可能是指男性在两性交往中存在的普遍性不良行为，比如性骚扰、控制欲、不尊重女性等。当这些行为达到一定程度，且未能得到有效制止时，女性可能会感到绝望或愤怒，从而产生报复心理或采取极端行为。这种观点将焦点放在了男性行为的“不当”上，认为正是这些不当行为，才“引发”了女性所谓的“诬告”。
问题的转移与放大： 然而，将所有“诬告”的“根源”都归结于男性，也可能是一种问题的转移或过度简化。性犯罪和性骚扰是严重的犯罪行为，其根源在于犯罪者的动机、心理以及社会对这些行为的容忍度，而不能简单地将所有指控的真实性或虚假性都归因于男性整体的失职。将责任完全推给男性，也可能忽略了指控方个体的主观能动性以及个案的复杂性。如果一个女性纯粹出于恶意报复、金钱索取或其他不当动机去诬告一个男性，这本身就构成了一个道德和法律上的错误，而这个错误不应该简单地“根源于男性自己”。
对受害者的伤害： 这种观点还有一个潜在的风险是，它可能会被别有用心的人利用来模糊事实、攻击所有指控，并且对真正遭受性侵害的女性造成二次伤害。一旦一个指控被冠以“诬告”的标签，就可能让人们对所有类似指控产生怀疑，使得真正的受害者更难被相信和支持。
总结评价： 这种观点有其试图揭示的社会现实，即权力结构的不平等和男性行为的某些不当之处，可能间接导致了某些女性采取不被鼓励的策略。它强调了系统性问题和男性在维护性别平等中的责任。然而，如果将其理解为“所有女性的诬告都是因为男人做错了什么”，则显得过于绝对和片面。它模糊了法律和道德的界限，忽略了指控者个体的主观责任，也可能削弱了对性暴力受害者的保护。更中肯的说法或许是，男性在维护性别平等、尊重女性以及提供安全健康的社会环境方面存在的系统性失职，可能为某些女性不当行为（包括不排除在某些极端情况下发生的诬告）提供某种土壤，但这并不等于所有诬告的根源都在于男性，也不能为任何形式的诬告行为开脱。
第二种观点：“女人变坏原因是男人没有做到应有职责”
这种观点同样将女性的“变坏”行为与男性的“失职”联系起来，并且更侧重于两性关系中的互动和责任分配。
“变坏”的定义与主观性： 首先，“女人变坏”是一个非常主观且带有道德评判的词汇。在不同文化背景、不同个体观念中，对“变坏”的定义可能截然不同。例如，一个社会可能认为女性追求独立自主、打破传统束缚是“变坏”；而另一个社会可能认为女性不守妇道、出轨等是“变坏”。这种模糊性使得这种观点难以被客观衡量。
谁来定义“应有职责”？ 同样，“男人没有做到应有职责”也是一个需要界定的概念。男性的“应有职责”是什么？是提供经济保障？是承担主要家庭责任？是性忠诚？是保护女性？这些职责的定义也随着时代、文化和社会发展而变化。如果按照一种僵化的、传统的男性角色定义去衡量，可能会忽视女性自身的发展和选择。
可能的解读与社会现象： 尽管定义模糊，但我们可以尝试理解这种观点背后的可能意图和它所映射的某些社会现象。
关系中的失衡与补偿： 这种观点可能认为，在两性关系中，如果男性未能提供应有的情感支持、尊重、安全感或承诺，女性可能会感到失望、被忽视或不被珍惜。为了弥补内心的失落，或者在一种“不被尊重就不用再顾及名声”的心态下，女性可能会采取一些在传统观念中被视为“变坏”的行为，例如对感情不忠、追求物质享受、变得冷漠功利等。这种观点将女性的“变坏”视为一种对男性失职的“反应”或“补偿”。
男性特权与女性被动： 在某些父权体系下，男性往往被赋予更多的社会资源和权力，而女性则可能在很大程度上依赖于男性来获得社会地位和经济保障。在这种结构下，男性的行为（如情感虐待、忽视、不忠、抛弃等）可能会对女性造成毁灭性的打击。当男性未能履行他们的“承诺”或“责任”时，女性可能发现自己处于非常被动的境地，而采取一些被视为“坏”的手段，或许是出于自我保护，或许是出于绝望的反抗。
“报复性变坏”： 还有一种可能的解读是，当男性伤害了女性（例如出轨、家暴等）而未受到应有的惩罚或反思时，一些女性可能会以一种“既然你伤害了我，我也要让你不好过”的心态，做出一些同样伤害男性的行为，例如同样出轨，或者在关系中变得刻薄、算计。这是一种“以牙还牙”的报复逻辑。
“养成系”理论的倒置： 有时候也会听到一种观点认为，男人是“养成系”的，女人会把男人“养废”或“养好”。这里的“养成”就包含了对男性“应有职责”的期望和引导。如果女性在这个过程中感到疲惫、不被回应，或者男性本身就是难以“养成”的，女性可能会选择放弃、冷漠，或者采取其他被视为“变坏”的行为来应对这段关系。
批判性分析：
个体责任的缺失： 这种观点最大的问题在于，它可能削弱了女性作为独立个体在行为上的责任。即使男性存在失职，也不能完全合理化或解释女性自身的道德瑕疵。成年人有能力和责任去管理自己的行为和情绪，不能将自己的选择完全归咎于他人。
性别刻板印象的强化： 将女性的“变坏”与男性的“失职”挂钩，一定程度上是在强化性别刻板印象：女性是情感的依附者、是需要男性来“塑造”或“引导”的；而男性则是关系中的主导者和责任承担者。这种二元对立的思维模式，反而限制了男女双方更平等、更健康的互动模式。
过度简化人际关系： 人与人之间的关系是复杂的，行为的产生往往是多种因素交织的结果，包括个人性格、成长经历、社会环境、沟通方式等等，绝非简单的“你做得不好，我才变坏”就能解释。将复杂的人际互动简化为这种因果关系，既不公平也不准确。
总结评价： 这种观点在一定程度上指出了在两性关系中，男性的行为和态度确实会对女性产生影响，并且在一些不健康的亲密关系中，女性的某些被动或消极反应可能与男性的失职有关联。它提醒我们关注关系中的相互责任和尊重。然而，它将女性的“变坏”完全“原因化”于男性，是一种过于简化和推卸个体责任的论调。更健康地来看，两性关系是相互作用、共同维系的，双方都有责任去努力维护健康的互动模式，而不是一方失职就必然导致另一方“变坏”。女性的个人选择和道德操守，仍然是其行为的根本动因，不应将这一切完全归结于外部的“男性失职”。
总体而言，这两种女权观点都带有一定的批判色彩，试图揭示在某些社会结构和人际互动模式下，男性行为的不当可能带来的负面后果，以及由此可能引发的女性的某些极端或非传统反应。
优点在于： 它们挑战了将所有性别问题都归咎于女性的传统视角，强调了男性在维护性别平等和创造健康社会环境中的重要责任。它们也可能鼓励男性反思自己在两性关系中的行为模式和责任。
潜在的危险在于： 它们都存在过度简化、绝对化和推卸个体责任的风险。将复杂的社会问题或人际困境简单归因于一个性别群体的“失职”，容易制造对立，忽略个体的复杂性和多样性，也可能模糊了道德和法律的界限，对真正的受害者造成伤害。
评价这类观点，关键在于区分是“指出现象的某些可能成因和相关性”，还是“将一切问题一概归咎于某个群体”。 前者具有建设性，后者则可能适得其反。我们应该在承认性别不平等、男性责任以及人际关系复杂性的同时，也保持对个体责任和行为道德的清晰认知。
第一种观点：“女性诬告男性问题根源在于男性自己”
这种说法听起来颇为绝对，仿佛将所有“诬告”现象的责任都推到了男性身上。要评价它，我们需要拆解几个层面：
“诬告”的定义与普遍性： 首先，“诬告”本身是一个负面词汇，指的是恶意捏造事实、陷害他人。在法律和道德层面，任何诬告都是不可取的，无论施加者是男性还是女性。但问题在于，这种观点似乎默认了“女性诬告男性”是一个普遍存在且普遍严重的现象，并且将其根源归结于男性。
需要数据的支撑： 如果要论证这种观点，首先需要大量可靠的数据来证明“女性诬告男性”的发生率确实高到足以形成一个“问题”，并且这种发生率与其“根源在于男性自己”之间存在明确的因果关系。然而，实际情况是，关于“诬告”的具体统计数据本身就非常难以获取，因为“诬告”在被证实之前，往往与“未被证实”的指控难以区分。很多时候，当一个指控被证明是虚假的，才能冠以“诬告”之名，但在此之前，它可能只是一个“未被证实”的指控，其中可能包含真假掺半、误解，甚至是出于某种心理困境而提出的信息。
是否存在系统性原因？ 这种观点的核心在于“根源在于男性自己”。这意味着，男性在社会交往、权力结构、性别观念等方面存在某种普遍性的“失职”或“过错”，从而导致了女性采取“诬告”这种行为作为回应或补偿。
权力不平等下的策略？ 一种可能的解释是，在某些父权制社会结构下，女性在面对性骚扰、性侵犯等不公待遇时，缺乏有效的举报和维权途径，或者即使举报也难以得到公正对待，甚至会遭受二次伤害（如污名化、不被相信、被报复）。在这种权力不对等的情况下，一些女性可能会诉诸极端或不诚实的手段（即“诬告”）来达到某种目的，例如获得关注、惩罚对方，甚至是在极端情况下寻求经济补偿（尽管这种行为本身不应被鼓励）。从这个角度看，这种观点是在强调，男性（作为权力结构的维护者或受益者）未能创造一个公正、安全的环境，未能对性骚扰和性侵犯进行有效约束和惩罚，反而可能为施害者提供庇护，这“迫使”一些女性采取不当手段。
男性的行为模式？ 另一种解读可能是指男性在两性交往中存在的普遍性不良行为，比如性骚扰、控制欲、不尊重女性等。当这些行为达到一定程度，且未能得到有效制止时，女性可能会感到绝望或愤怒，从而产生报复心理或采取极端行为。这种观点将焦点放在了男性行为的“不当”上，认为正是这些不当行为，才“引发”了女性所谓的“诬告”。
问题的转移与放大： 然而，将所有“诬告”的“根源”都归结于男性，也可能是一种问题的转移或过度简化。性犯罪和性骚扰是严重的犯罪行为，其根源在于犯罪者的动机、心理以及社会对这些行为的容忍度，而不能简单地将所有指控的真实性或虚假性都归因于男性整体的失职。将责任完全推给男性，也可能忽略了指控方个体的主观能动性以及个案的复杂性。如果一个女性纯粹出于恶意报复、金钱索取或其他不当动机去诬告一个男性，这本身就构成了一个道德和法律上的错误，而这个错误不应该简单地“根源于男性自己”。
对受害者的伤害： 这种观点还有一个潜在的风险是，它可能会被别有用心的人利用来模糊事实、攻击所有指控，并且对真正遭受性侵害的女性造成二次伤害。一旦一个指控被冠以“诬告”的标签，就可能让人们对所有类似指控产生怀疑，使得真正的受害者更难被相信和支持。
总结评价： 这种观点有其试图揭示的社会现实，即权力结构的不平等和男性行为的某些不当之处，可能间接导致了某些女性采取不被鼓励的策略。它强调了系统性问题和男性在维护性别平等中的责任。然而，如果将其理解为“所有女性的诬告都是因为男人做错了什么”，则显得过于绝对和片面。它模糊了法律和道德的界限，忽略了指控者个体的主观责任，也可能削弱了对性暴力受害者的保护。更中肯的说法或许是，男性在维护性别平等、尊重女性以及提供安全健康的社会环境方面存在的系统性失职，可能为某些女性不当行为（包括不排除在某些极端情况下发生的诬告）提供某种土壤，但这并不等于所有诬告的根源都在于男性，也不能为任何形式的诬告行为开脱。
第二种观点：“女人变坏原因是男人没有做到应有职责”
这种观点同样将女性的“变坏”行为与男性的“失职”联系起来，并且更侧重于两性关系中的互动和责任分配。
“变坏”的定义与主观性： 首先，“女人变坏”是一个非常主观且带有道德评判的词汇。在不同文化背景、不同个体观念中，对“变坏”的定义可能截然不同。例如，一个社会可能认为女性追求独立自主、打破传统束缚是“变坏”；而另一个社会可能认为女性不守妇道、出轨等是“变坏”。这种模糊性使得这种观点难以被客观衡量。
谁来定义“应有职责”？ 同样，“男人没有做到应有职责”也是一个需要界定的概念。男性的“应有职责”是什么？是提供经济保障？是承担主要家庭责任？是性忠诚？是保护女性？这些职责的定义也随着时代、文化和社会发展而变化。如果按照一种僵化的、传统的男性角色定义去衡量，可能会忽视女性自身的发展和选择。
可能的解读与社会现象： 尽管定义模糊，但我们可以尝试理解这种观点背后的可能意图和它所映射的某些社会现象。
关系中的失衡与补偿： 这种观点可能认为，在两性关系中，如果男性未能提供应有的情感支持、尊重、安全感或承诺，女性可能会感到失望、被忽视或不被珍惜。为了弥补内心的失落，或者在一种“不被尊重就不用再顾及名声”的心态下，女性可能会采取一些在传统观念中被视为“变坏”的行为，例如对感情不忠、追求物质享受、变得冷漠功利等。这种观点将女性的“变坏”视为一种对男性失职的“反应”或“补偿”。
男性特权与女性被动： 在某些父权体系下，男性往往被赋予更多的社会资源和权力，而女性则可能在很大程度上依赖于男性来获得社会地位和经济保障。在这种结构下，男性的行为（如情感虐待、忽视、不忠、抛弃等）可能会对女性造成毁灭性的打击。当男性未能履行他们的“承诺”或“责任”时，女性可能发现自己处于非常被动的境地，而采取一些被视为“坏”的手段，或许是出于自我保护，或许是出于绝望的反抗。
“报复性变坏”： 还有一种可能的解读是，当男性伤害了女性（例如出轨、家暴等）而未受到应有的惩罚或反思时，一些女性可能会以一种“既然你伤害了我，我也要让你不好过”的心态，做出一些同样伤害男性的行为，例如同样出轨，或者在关系中变得刻薄、算计。这是一种“以牙还牙”的报复逻辑。
“养成系”理论的倒置： 有时候也会听到一种观点认为，男人是“养成系”的，女人会把男人“养废”或“养好”。这里的“养成”就包含了对男性“应有职责”的期望和引导。如果女性在这个过程中感到疲惫、不被回应，或者男性本身就是难以“养成”的，女性可能会选择放弃、冷漠，或者采取其他被视为“变坏”的行为来应对这段关系。
批判性分析：
个体责任的缺失： 这种观点最大的问题在于，它可能削弱了女性作为独立个体在行为上的责任。即使男性存在失职，也不能完全合理化或解释女性自身的道德瑕疵。成年人有能力和责任去管理自己的行为和情绪，不能将自己的选择完全归咎于他人。
性别刻板印象的强化： 将女性的“变坏”与男性的“失职”挂钩，一定程度上是在强化性别刻板印象：女性是情感的依附者、是需要男性来“塑造”或“引导”的；而男性则是关系中的主导者和责任承担者。这种二元对立的思维模式，反而限制了男女双方更平等、更健康的互动模式。
过度简化人际关系： 人与人之间的关系是复杂的，行为的产生往往是多种因素交织的结果，包括个人性格、成长经历、社会环境、沟通方式等等，绝非简单的“你做得不好，我才变坏”就能解释。将复杂的人际互动简化为这种因果关系，既不公平也不准确。
总结评价： 这种观点在一定程度上指出了在两性关系中，男性的行为和态度确实会对女性产生影响，并且在一些不健康的亲密关系中，女性的某些被动或消极反应可能与男性的失职有关联。它提醒我们关注关系中的相互责任和尊重。然而，它将女性的“变坏”完全“原因化”于男性，是一种过于简化和推卸个体责任的论调。更健康地来看，两性关系是相互作用、共同维系的，双方都有责任去努力维护健康的互动模式，而不是一方失职就必然导致另一方“变坏”。女性的个人选择和道德操守，仍然是其行为的根本动因，不应将这一切完全归结于外部的“男性失职”。
总体而言，这两种女权观点都带有一定的批判色彩，试图揭示在某些社会结构和人际互动模式下，男性行为的不当可能带来的负面后果，以及由此可能引发的女性的某些极端或非传统反应。
优点在于： 它们挑战了将所有性别问题都归咎于女性的传统视角，强调了男性在维护性别平等和创造健康社会环境中的重要责任。它们也可能鼓励男性反思自己在两性关系中的行为模式和责任。
潜在的危险在于： 它们都存在过度简化、绝对化和推卸个体责任的风险。将复杂的社会问题或人际困境简单归因于一个性别群体的“失职”，容易制造对立，忽略个体的复杂性和多样性，也可能模糊了道德和法律的界限，对真正的受害者造成伤害。
评价这类观点，关键在于区分是“指出现象的某些可能成因和相关性”，还是“将一切问题一概归咎于某个群体”。 前者具有建设性，后者则可能适得其反。我们应该在承认性别不平等、男性责任以及人际关系复杂性的同时，也保持对个体责任和行为道德的清晰认知。
网友意见
我已经分不清她是不是反串了
女权基督徒，哈哈
被要求修改----
想了想，还是换成女权主义者们最喜欢的印度吧。
这个问题基本可以类比于：如何评价「印度吞并锡金根源在于锡金自己」「印度变坏原因是锡金没有做到小国的应有职责」这种印方观点？
坐等被断章取义。
标准的女权主义观点，一切的一切都男人的错。
“我虽然撒谎、诬告、写小作文操作的舆论，但我还是个好姑娘”、“那怕我诬告，也是男权逼的”。
艹！
说的好！
要是每一起诬告事件发生后锅男都能让造谣者付出代价，那诬告就会越来越少
要是锅男像欧美男性一样做到拔X走人，拒绝负责的职责，女人就不敢这么坏
男性思想现代化建设势在必行！
只要锅男不反抗，什么锅都可以往锅男的头上扣，区别只在于女权脸皮够不够厚。
这也是锅男必须觉醒，必须为自己发声的原因。
这个问题只是挂人。应该很快会被关闭
但就所挂之人的言论其实不值得一驳。反正他的意思就是女人都是没有行为能力的小孩呗。
狗咬人是因为狗主人没照顾好，所以要罚款狗主人。狗本身又不是人，根本管不住自己对吧。没毛病，他就这逻辑
把女人贬的没边了。女权为了吵架真的连什么下限都能丢光，资本家仅仅是出售绞死自己的绳索， 起码还不会背叛自己做买卖的这个逻辑。女权是连基本的买卖原则都可以不讲抢回来再卖。
一句话，老实人和善良人大多数时候没好报，除非你信宗教相信什么前世后世的
不过我们最好不要打赌说世界上存在鬼神还是佛菩萨上帝之类的，毕竟万一没有呢，那可亏大了
女拳基督徒是吧？
蹲一个男拳哈萨辛派。
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