为何有的动物可怜有的就不可怜了？
为什么有的动物让我们觉得“可怜”？
这通常涉及到几个核心的维度：
1. 外形的脆弱与无助：
幼崽或年老的动物：刚出生的小动物，就像人类的婴儿一样，它们缺乏独立生存的能力，需要父母的照料，自身也显得那么渺小、柔弱，一丁点危险都可能对它们构成威胁。而年老的动物，行动迟缓，可能生病，牙齿脱落，毛发稀疏，看上去也充满了衰败和无助感，很容易触动我们的保护欲。
体型娇小或受伤的动物：一只被遗弃在路边的小猫小狗，它们的身形瘦弱，眼神里充满了恐惧和不安，这种小小的、无处依傍的形象，往往比庞大而健康的动物更容易激起我们的怜悯。同样，看到一只翅膀受伤、无法飞翔的小鸟，或者腿受伤、步履蹒跚的流浪狗，它们展现出的明显痛苦和行动的限制，会直接触发我们的同情心。
身体畸形或有残疾的动物：虽然不应以貌取“兽”，但客观上，那些身体有明显畸形，或者后天致残的动物，它们在生存上面临的困难，以及由此显露出来的“不完美”，在某种程度上也会让我们感到“可怜”。
2. 生存环境的恶劣与艰辛：
流浪动物：我们常常会对那些在城市街头、垃圾堆旁觅食的流浪猫狗感到同情。它们的生存状态是显而易见的艰难——饥饿、寒冷、疾病、躲避危险，它们的眼神里常常透露出一种长期的不安和疲惫。这种与我们人类社会生活环境的巨大反差，让我们更能体会到它们的“不容易”。
被遗弃或虐待的动物：当知道一个动物曾经有家，却被残忍地抛弃，或者遭受了人为的虐待，我们的同情心会更加强烈。因为这不仅仅是动物本身的困境，更是人类行为造成的悲剧，我们对施虐者感到愤怒，对受害者产生强烈的怜悯。
在极端环境下生存的动物：比如在酷暑中被困的车内的小狗，或者在严寒中瑟瑟发抖的流浪猫，它们所处的极端环境，是我们可以设身处地去感受的痛苦，因此更容易引发我们的同情。
3. 与人类的亲近性与情感互动：
哺乳动物，特别是猫狗：这是最容易引发我们同情心的动物群体。它们拥有与人类相似的表情和行为模式，能够与我们建立情感连接。我们知道它们会感到快乐、悲伤、恐惧，它们也会依赖我们。当它们表现出痛苦、害怕或者被遗弃时的绝望，我们更容易感同身受，觉得它们“可怜”。
能被我们识别出个体情感的动物：当我们能够从动物的眼神、叫声、肢体语言中读出它的情绪，比如一只狗狗见到主人回来时摇尾乞怜的兴奋，或者它生病时无精打采的模样，这些个体化的情感表达，让我们觉得它不仅仅是个生物，而是有“心灵”的，因此更容易产生怜悯。
4. 社会文化的影响与认知：
“弱者”的符号：在很多文化中，弱小、无助、遭受不公的生命，天然会引发人们的保护欲和同情心。动物，特别是那些在食物链下游、体型较小、缺乏攻击性的动物，很容易被赋予“弱者”的标签。
人类中心主义的视角：很多时候，我们评价一个动物是否“可怜”，是站在人类的角度，用我们自己的需求、感受和价值体系去衡量。我们认为吃虫子的鸟“不可怜”，但被困在窗户上撞来撞去的小鸟就“可怜”。这中间，我们忽略了它们作为独立生命体的自然生存状态，而更关注它们是否符合我们的“生活便利”或者“情感期待”。
媒体和宣传的影响：动物保护组织、纪录片、新闻报道，经常会聚焦那些遭遇不幸的动物，用感人的故事和画面来唤醒公众的同情心。这种宣传会强化我们对某些动物的“可怜”印象。
为什么有的动物（在我们看来）就“不可怜”？
反过来，为什么有些动物，我们似乎不太会用“可怜”来形容它们，即使它们的生活也充满挑战？
1. 外形的强大或“凶猛”：
大型掠食者：狮子、老虎、鳄鱼等，它们通常体型巨大，力量强大，在自然界拥有顶端的捕食能力。即使它们有时也会饥饿、受伤，但我们往往更倾向于用“威严”、“力量”来形容它们，而非“可怜”。它们的生存方式，在我们看来，是一种“优胜劣汰”的自然法则，不带太多个人情感色彩。
昆虫或小型生物：我们很少会觉得一只蚂蚁、一只苍蝇“可怜”，即使它们被踩死，或者在艰辛地搬运食物。原因可能是它们体型太小，与我们个体差异太大，我们难以产生共情。而且，它们似乎更像一种“群体”或“物种”的存在，我们很难去关注个体的“悲欢离合”。
2. 生存方式的“自然”或“野性”：
自然界的捕食与被捕食：当一只羚羊被狮子追捕，我们可能会为羚羊的命运感到惋惜，但我们很少会说“这只羚羊真可怜”，因为这是自然界最基本的生存逻辑。我们接受这种“弱肉强食”，将其视为自然的常态。
它们看起来“适应”环境：如果一个动物，即使生活条件艰苦，但它们看起来行动自如，眼神锐利，充满野性，我们反而会觉得它们“顽强”、“强大”，而不是“可怜”。比如，一只在沙漠中游荡的蜥蜴，或者在高山上觅食的野羊，它们虽然也面临生存挑战，但它们的“野性”和“自主性”会让我们觉得它们是在“自己的世界里”生存，而非“可怜地挣扎”。
3. 缺乏情感连接或可识别性：
无法与我们建立情感共鸣的物种：很多我们不熟悉的动物，比如深海鱼类，或者一些我们不了解习性的爬行动物，即使它们有自身的困难，我们也很难去产生“可怜”的情感。我们对它们的情感投射和理解能力是有限的。
我们不了解它们的需求或痛苦：我们知道猫狗饿了、冷了会难受，但我们很难确切地知道一条蛇、一只蜘蛛在某种境遇下会是什么感受，这种认知的隔阂，也会影响我们是否觉得它们“可怜”。
4. 社会文化和认知习惯：
“害虫”的标签：老鼠、蟑螂等，即使它们也在努力生存，但因为它们可能侵扰人类生活、传播疾病，我们天然会给它们打上“害虫”的标签，这会压倒我们可能产生的同情心，甚至让我们觉得“消灭它们是应该的”，而不会去想“它们可怜不可怜”。
食物链的认知：对于那些被我们食用或用于实验的动物（如鸡、牛、猪），虽然它们也可能遭受痛苦，但在我们的文化和饮食习惯中，已经将它们“工具化”了，我们更容易将它们视为“食物资源”而非需要怜悯的个体。
总结来说，“可怜”是一种人类对其他生命体的情感反应，它高度依赖于：
我们对生命体外形、行为和情感的解读能力。
我们与该生命体建立情感共鸣的可能性。
我们对该生命体生存状态的认知，特别是是否展现出脆弱、无助、遭受不公等特质。
我们自身的价值观念、文化背景以及社会环境的影响。
所以，当我们觉得某只动物“可怜”，更多的是它触动了我们内心深处对弱者的关怀、对不公的厌恶，以及对生命共同体的某种情感联结。而当我们觉得某些动物“不可怜”，也并非它们真的没有经历困难，而是它们的生存状态、外形特征，或者它们在我们认知体系中的定位，让我们不容易产生那种主观的“可怜”之感。这是一种人类特有的，带有强烈主观色彩的价值判断。
网友意见
我真正可怜过的动物只有一只，名字叫5054。其它的动物，顶多能够叫“恻隐之心”吧。
5054实际上是个山的名字，叫5054高地，意思是海拔5054米的独立山头，2011年的时候因为工作原因在这里呆了差不多有3个月的时间。
5054高地的风景非常的壮观，是一个峡谷大草原里面的一个制高点，每天24小时都在不断上演着大自然壮丽的景色，早上晚上日出洒出万道金光，上午云彩在草原上投下油画般的光影，半夜银河寂静的流淌，蛮荒与绚烂会让你很快忘了自己是个纠结而复杂的人类，让你不由自主的沉溺其中。
5054是一只藏狐，就是那种长相颓丧、国字脸的狐狸。这家伙的家就在附近，尽管我这个人比较二，但还是没有二到给一只野生狐狸取名字的程度，所以多年以后，我们就叫它5054吧。
我手头没有5054的照片，它大概就长这个样子：
藏狐这东西非常的鸡贼，主要是靠刨兔鼠吃为生，偶尔也会吃土拨鼠。兔鼠和土拨鼠是草原上的害兽，数量爆炸式增长的话，草场很快就会退化。藏狐是它们的天敌，所以藏民还是很爱护这种益兽的。
藏狐胆子很小，看见人就拼命的逃窜，又会偷偷的跑到人类居住地附近找吃的。5054跟我认识就是因为我们的垃圾堆里经常有吃的，刨垃圾堆可比刨兔鼠省力多了。
5054是一个“准父亲”。
藏狐都是一夫一妻制，母藏狐怀孕期间，公藏狐负责出去找吃的。我怀疑5054这家伙是个标准的暖男，我从来没见过它吃独食，每次在垃圾堆里翻到吃的，叼起来扭头就走，不一会儿就会回来继续翻。我试过悄悄跟踪它去找它的窝，每次它都会回过头用看傻逼的眼神看我，搞得我很尴尬。
我这个人在面对野生动物的时候非常讨人嫌，任何野生动物都想要按倒撸一会儿，曾经撸过野猪、老鹰、野生鹿、黄羊、旱獭，5054也最终没有逃脱我的魔爪。
食物毕竟是拉近距离的最佳武器，不然为什么人类谈事情都喜欢在饭局上谈呢？使用食物勾引，花了不到一个月时间就让5054放下了戒心。5054意识到我是个拥有无穷无尽食物来源的家伙，并不在乎它身上那几斤肉，虽然它并不知道“军事后勤学”是什么东西，它也能够感觉到自己并不是我的食物。
到了后来我们的关系已经非常铁了。如果我睡懒觉没起床的话，这家伙居然会跑来刨我的帐篷门要吃的。因为我总是主动给食物，5054有了很多空闲时间，跑回去把老婆喂饱了以后，偶尔会跑来找我玩儿，给我表演刨兔鼠。
它刨兔鼠是一把好手，三下两下就能刨出一只来，然后叼到我面前来给我吃。可惜我不吃，让它非常失望。我只好给它表演垒石头，把几个石头垒得老高，让它叹为观止，并且对我灵巧的双手佩服得五体投地。
5054跟我玩一会儿就得回去，照顾老婆要紧。我试过好几次去它家，它都不让，带我兜圈子并且用看傻逼的眼神看我。
2011年的时候我也是个准父亲，前妻那时候怀孕了，我又在部队不能回去。5054高地风景虽然很好，可惜手机信号非常差，得跑到半山坡一个大石头脚下，能够勉强有一格信号。我只要走的开就跑去打电话，家里的长长短短，孩子的情况，前妻的心情，营养。
有一次在石头下面打电话的时候，突然听到5054的惨叫。
我的垃圾堆并不是只有5054一个翻，还有一群野狗。藏狐实际上从来不敢跟野狗起冲突的，野狗总是成群结队，藏狐永远形单影只，它根本惹不起野狗。
5054跟我太铁了，它可能是对垃圾堆产生了领地意识，我不在，它决定保护我们的垃圾堆，跟一群野狗扛上了。
我抡开腿跑回去，5054在跟狗群兜圈子。我扯开嗓子就喊，这些狗虽然野化了，但是人类的权威是写在基因里的，听见我喊，愣了一会四散而去。
5054并没有吃太大的亏，别看他长得肥肥胖胖的，其实那些都是毛。它那么大一坨，其实也就不到10公斤的样子，狗咬它往往只能咬到毛。浑身上下只有左前腿有一个很深的伤口，还在汩汩冒血。
我把它按倒止血包扎，它居然试图咬我。我也不敢含糊，戴上军用手套把它按倒绑住，止血包扎好，关在一个木头箱子里。
我想把它留到明天早上，看看伤口情况再放回去。5054一点都不领情，使劲咬木头箱子，木头渣子把它嘴角扎破了，满嘴都是血，我没办法，只好把它放出来。这家伙，出来就死命撕扯前腿上的绷带，扯下来头都不回一瘸一拐的跑了。
我一夜都在想着5054，它会不会被我吓到了，会不会再也不来找我要吃的，它受伤了怎么去捕猎，它抓不到吃的那一家老小怎么办。
第二天一早我就爬起来，坐在给5054表演垒石头的那个石包上等着，拿着一块五花肉。
不一会儿就看着5054在刚刚爬起来的阳光里爬山，掂着受伤的那条腿，爬一会儿山，喘一会儿，接着埋头爬山。
我拎着五花肉下山给它，一人一狐在半山腰见了面。它叼着五花肉并没有马上离开，陪我坐了一会儿。我看了看它伤口，血没有流了，但还没结痂。
它这样下去必死无疑。
5054瘸着腿消失在地平线那边，我不敢去跟踪，它现在这个样子绝对没办法带我兜圈子。我看它眼神都有点散了，怕是再也没办法像看傻逼一样看我。
要不说咱怎么是搞农业的呢，鬼点子就是多。
我把消炎药，头孢、阿莫西林啥的，磨碎了放到肉里面腌一晚上，第二天5054来了就给它。它也不知道，就这么吃了一个星期的掺了药的肉，居然结痂了。
后来有一天，5054再也没来，大概是孩子生了吧。
过了几天我也撤收回去了，我的孩子也即将出生。
过了几年，我再去5054高地拍照片，也没有看见5054。
藏狐只有9年的寿命而已。
我可怜5054，大概是因为我敬佩它吧。如果一个动物不值得敬佩，也就不值得可怜。它只会呼呼长肉，有什么好可怜的呢？
任何一个刚刚组建家庭、拼命维护家庭的年轻人，都是值得敬佩的。
5054也不说变个狐狸精来找我啥的，还是怪想它的。这个倔犟、活泼、顾家的年轻人啊……
不知道题主有没有听说过一个词叫作"内含适应性"。
其他的答主都是从人的喜好，利益等方面来讲这个问题。我打算换个思路，从心理学，特别是进化心理学的角度来试着解释一下你的疑问。
人可怜一种动物，也就是怜悯，其实是一种利他行为。人类为什么会出现利他行为一直心理学家们争论的焦点。期间提出了很多理论，在这里不作细表，有兴趣的可以查阅相关资料。
20世纪60年代，Hamilton 提出了"内含适应性"。即，一个生物体的内含适应性并非是指他自身的属性，而是指他的行为或影响的属性。内含适应性等于个体自身的繁殖成功，再加上他对其亲属繁殖成功的影响并乘上一个对应的相关系数。(Dawkins,1982, p.186)。用公式表示:
C<rB C代表施惠者付出的代价，B表示施惠者收到的利益，r表示施惠者和受惠者之间的遗传相关性，也就是基因相似性。
通俗地说，人类的一切行为都是为了能成功繁殖，将自己的基因成功的流传下去。利他行为的根本目的也是如此。如有我做出的利他行为得到的回报B，乘上我和我帮助的人的遗传相关性仍大于我做出利他行为的代价，那么我就会做出利他行为。
好了，来说一说为什么有的动物我们觉得可怜，有的动物我们不可怜。就是因为r的大小，越和我们基因相似的动物，我们更容易觉得可怜。比如海豚。所以对于鱼类的胖头鱼，和对属于哺乳类的海豚，我们的态度就不一样。
那为什么狗和猪，既然它们都是哺乳类，而且猪的基因相似性比狗更接近人类，为什么人们更可怜狗呢？
因为在远古，杀死一头猪，和杀死一条狗，带来的收益和付出的代价是不一样的。
也就是杀死一头猪，付出的代价C(也就是一头猪，我还有一圈，杀一头无所谓)，远远小于得到的收益B(一家人一段时间高质量的口粮)
而杀死一条狗，付出的代价C(总共我就只有两条好狗，死了一只，谁帮我看家护院，打猎追踪),得到的收益B(这狗那么瘦，一点肉都没有)。
虽然我们的社会科技都在飞速进步，但是我们的大脑和远古的祖先并没有太大的区别，所以很多原始祖先的心理机制我们依然保留着。
以上
补充一点，就是动物的智商，就是所谓的"灵性"，和人类基因相似性越高的动物，智商也往往越高，"灵性"越足，这就是为什么有"灵性"，智商高的动物，我们不忍心下手，比如，马，海豚，猩猩。我们可怜一些动物，不可怜一些动物，这是一种心理感受，而形成这种感受的心理机制，是在远古时代我们的祖先进化就已经形成的，并保留到我们现在，因为我们的大脑和远古时期的祖先的大脑没有多大的差别。
其实原始的大脑经历着现代化的生活，
并不是一件惬意的事情。比如:原始人对高脂肪，高蛋白的食物，有极大的偏好，因为这些是高质量的口粮，提供足够的能量，但这个心理机制保留到现在，就成了高血脂，高血压的隐患。
其他的诸如: 上瘾，物质滥用，贪食症，都可以和我们那颗原始的大脑扯上关系。这就是另外的故事了。
他们觉得狗可爱，所以禁止吃狗。
他们觉得海豚可爱，所以禁止吃海豚。
为什么不禁止吃鸡吃猪？因为他们觉得鸡和猪并不可爱。
什么保护动物，他们是完全的利己主义，因为我喜欢，所以你就不能xxx。
就这样。
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编辑一下
本人只针对极端、偏执的“动物保护者”，请勿对号入座，对于杠精们扣字眼的行为同上。对于一定要辩论的朋友们，我会认真回复。
人身攻击且放AOE的，那就回头挂一下让大家开心开心吧，毕竟大家压力都这么大，找个发泄的地方岂不美哉
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