为清朝洗白翻案是从什么时侯开时的？动因是什么？有什么发展变化？
关于为清朝“洗白翻案”的说法，其实是一个复杂且多层次的社会历史现象，很难简单地界定一个“开始时间”。它并非一个突如其来的思潮，而是随着时代变迁、历史研究的深入以及不同政治、文化诉求的交织，逐渐演变而来的。
“洗白翻案”的模糊起点与演变
首先，我们得明白，“洗白翻案”本身是一个带有强烈价值判断的词语，它暗示着对一种长期以来被负面评价的历史叙事的挑战。这种挑战并非铁板一块，而是分阶段、有侧重地进行。
1. 晚清时期：自救与辩护的萌芽
时间节点： 晚清，尤其是洋务运动之后，19世纪末20世纪初。
动因：
抵御西方殖民侵略与文化冲击： 当时中国面临前所未有的民族危机。面对列强的船坚炮利和对中国历史文化的贬低，一些有识之士开始反思，并试图为中国自身的历史和制度寻找合理性，以增强民族凝聚力，抵御外侮。
“中学为体，西学为用”的思潮： 在洋务运动中，以张之洞为代表的官员和知识分子提出“中学为体，西学为用”。这里的“中学”很大程度上是以儒家文化为代表的中国传统文化，而清朝作为中国最后一个封建王朝，其统治意识形态和文化也自然被包含在内。为“中学”辩护，也就间接为清朝在某些方面的合理性提供了论据。
改革的需要： 一部分清朝统治者和士大夫也意识到，为了维持统治，必须进行改革。在改革的过程中，他们需要证明清朝并非完全腐朽落后，而是有能力自我革新，承担起国家现代化的重任。
表现形式：
对中国传统文化的辩护： 强调中国文化（包括清朝作为其继承者）的优点，如伦理道德、历史悠久等，以对抗西方“野蛮”的论调。
强调清朝在维护国家统一和疆域方面的贡献： 尤其是在面对分裂和外族入侵的威胁时，有观点会突出清朝作为统一王朝的作用。
选择性地强调清朝的一些积极政策： 比如康乾盛世的一些成就，或者清朝在某些领域的改革（如洋务运动）。
局限性： 这一时期的“辩护”更多是为了服务于现实的政治需要和民族生存，其目的性很强，并非全然出于对历史真相的客观追求。而且，当时的主流声音仍然是对清朝统治的批判。
2. 民国时期：多元视角的出现与史学观点的分化
时间节点： 整个民国时期（19121949）。
动因：
革命史观与“反清复明”叙事的挑战： 辛亥革命推翻了清朝统治，革命党人构建了以“反满”为核心的革命史观，将清朝视为异族压迫的时代。这种叙事在建国初期具有强大的话语权。
民族主义情绪的转变： 随着中国民族国家认同的构建，单纯的“反满”已经不符合新的国家建构需要。同时，面对日本侵略，构建一个统一的中华民族共同体成为当务之急。一些学者开始重新审视清朝的民族构成和统治，强调其作为中国统一王朝的一部分。
史学方法论的进步： 随着新史学运动的兴起，史学研究更加注重文献考证和多角度分析，不再拘泥于单一的政治立场。
对“汉族中心主义”的反思： 一些学者开始反思过去将汉族置于绝对中心地位的历史叙事，认识到中国历史上多民族融合的重要性。
表现形式：
肯定清朝在维护和巩固统一多民族国家方面的贡献： 尤其是在疆域的奠定、对边疆地区的治理等方面，如清朝对新疆、西藏、蒙古等地区的管辖，被认为是奠定了现代中国疆域的基础。
强调清朝的“汉化”与“民族融合”： 尽管是满族统治，但清朝统治者在文化上接受了大量汉族传统，融入了汉族文化，甚至在许多方面成为汉族文化的继承者和传播者。
客观评价清朝的政治、经济、文化成就： 尽管有批判，但也有学者开始客观评价清朝在某些历史时期出现的繁荣景象，如康雍乾盛世的经济文化发展，或者清朝在文学、艺术、科技等方面的成就。
开始出现对“落后”标签的反思： 认为将清朝简单地标签化为“落后”是片面的，需要分析其历史发展过程中的复杂性。
代表人物及观点（部分）：
史学家如缪荃孙、章太炎（后期）、钱穆等， 虽然在具体观点上有差异，但都对中国历史，包括清朝，进行了深入研究，并且逐渐突破了简单的政治评价。钱穆先生对中国文化和制度的维护与创新有深刻见解，他的著作对理解中国历史的连续性，包括清朝的地位，提供了重要视角。
3. 新中国成立后：学术研究的深化与话语的演变
时间节点： 20世纪50年代至今。
动因：
马克思主义史学观的影响： 早期，阶级斗争和封建主义的批判仍然是主流。但随着时间的推移，史学研究逐渐走向更细致的时代分析。
国家统一与民族认同的强化： 现代中国作为统一的多民族国家，对历史的梳理和解读，需要体现民族团结和国家统一的合法性。
学术研究的专业化与深化： 随着档案资料的开放、考古发现的增多以及学术研究方法的进步，对清朝历史的研究越来越精细，也越来越客观。
对“历史虚无主义”的反思： 在改革开放后，一些人对全盘否定中国传统历史，尤其是清朝的倾向进行反思，认为这种做法不利于民族文化的传承和国家认同的构建。
表现形式：
对清朝作为统一多民族国家奠基者的评价： 这一观点逐渐成为主流。强调清朝对维护中国多民族国家的统一和发展所做的贡献，如巩固边疆、确立行政区划等。
对清朝“汉化”进程的深入研究： 揭示清朝统治者在政治、经济、文化上如何与汉族社会进行融合，以及这种融合对中国历史发展的影响。
辩证看待清朝的“落后”与“进步”： 承认清朝晚期在面对西方冲击时出现的衰败和不足，但同时也肯定其在某些领域的努力和成就，如洋务运动的积极意义，以及清朝社会内部存在的自我调整和变革的动力。
对清朝统治下社会经济、文化艺术、思想学术的全面梳理和评价： 避免了过去片面强调其“专制”、“落后”的论调，而是从更广阔的视野来认识清朝的历史遗产。
对“清遗民”和“清粉”现象的关注： 近些年，互联网时代催生了“清粉”等社群，他们通过各种方式表达对清朝历史的喜爱和推崇，尽管这种表达方式和其历史观有待商榷，但它也反映了部分社会群体对清朝历史的重新解读和情感寄托。
学术界对“正统”叙事的挑战： 尽管官方史学仍有一定影响力，但学术界对清朝历史的评价越来越多元和细致，不再简单迎合某个政治口号，而是更注重史料和逻辑。
动因总结：
归根结底，为清朝“洗白翻案”（或者更温和地说，是“重新评价”、“正视其贡献”）的动因是复杂而多样的：
民族生存与国家建构的需要： 在应对外来侵略和塑造现代民族国家认同的过程中，需要对历史进行重新梳理，以增强民族凝聚力和国家合法性。
史学研究的进步与求真精神： 随着历史研究的深入，学者们越来越能够摆脱政治束缚，以更客观、更全面的视角来审视历史。
对传统文化的价值认同： 在全球化背景下，如何处理好与中国传统文化的关系，如何看待清朝作为中国传统文化重要载体的地位，成为一个重要课题。
社会思潮的变迁与情感寄托： 不同的时代背景下，人们对历史的解读会带有不同的情感色彩，也可能通过对某个历史时期的“喜爱”来表达对当下某些问题的看法或情感需求。
发展变化：
从晚清的“辩护”到民国的“分化”再到当代的“多元化与深化”，为清朝“翻案”的思潮经历了一个从被动应对到主动求索，从政治服务到学术探索，从单一评价到多元解读的过程。
早期： 更多是为了现实政治服务，带有辩护色彩，关注点在于抵御外侮和维护统治。
中期： 随着革命的深入和国家建构的推进，开始出现对清朝在国家统一、民族融合方面的肯定，史学研究也开始注重客观性和方法论。
近代以来： 评价趋于客观、辩证和全面。学术界越来越倾向于将清朝视为中国历史发展的重要组成部分，既承认其局限性，也肯定其在国家统一、现代化进程开启等方面的贡献。同时，民间也出现了更活跃的，甚至有情绪化的解读。
需要强调的是，将这种历史研究的演变简单概括为“洗白翻案”可能过于简化。更准确的说法是，对清朝历史的评价，随着时代的发展和学术的进步，经历了从单一、负面评价到多元、辩证评价的转变。这种转变并非否定所有对清朝的批判，而是要求我们以更全面、更深入的视角去理解这段波澜壮阔的历史。
“洗白翻案”的模糊起点与演变
首先，我们得明白，“洗白翻案”本身是一个带有强烈价值判断的词语，它暗示着对一种长期以来被负面评价的历史叙事的挑战。这种挑战并非铁板一块，而是分阶段、有侧重地进行。
1. 晚清时期：自救与辩护的萌芽
时间节点： 晚清，尤其是洋务运动之后，19世纪末20世纪初。
动因：
抵御西方殖民侵略与文化冲击： 当时中国面临前所未有的民族危机。面对列强的船坚炮利和对中国历史文化的贬低，一些有识之士开始反思，并试图为中国自身的历史和制度寻找合理性，以增强民族凝聚力，抵御外侮。
“中学为体，西学为用”的思潮： 在洋务运动中，以张之洞为代表的官员和知识分子提出“中学为体，西学为用”。这里的“中学”很大程度上是以儒家文化为代表的中国传统文化，而清朝作为中国最后一个封建王朝，其统治意识形态和文化也自然被包含在内。为“中学”辩护，也就间接为清朝在某些方面的合理性提供了论据。
改革的需要： 一部分清朝统治者和士大夫也意识到，为了维持统治，必须进行改革。在改革的过程中，他们需要证明清朝并非完全腐朽落后，而是有能力自我革新，承担起国家现代化的重任。
表现形式：
对中国传统文化的辩护： 强调中国文化（包括清朝作为其继承者）的优点，如伦理道德、历史悠久等，以对抗西方“野蛮”的论调。
强调清朝在维护国家统一和疆域方面的贡献： 尤其是在面对分裂和外族入侵的威胁时，有观点会突出清朝作为统一王朝的作用。
选择性地强调清朝的一些积极政策： 比如康乾盛世的一些成就，或者清朝在某些领域的改革（如洋务运动）。
局限性： 这一时期的“辩护”更多是为了服务于现实的政治需要和民族生存，其目的性很强，并非全然出于对历史真相的客观追求。而且，当时的主流声音仍然是对清朝统治的批判。
2. 民国时期：多元视角的出现与史学观点的分化
时间节点： 整个民国时期（19121949）。
动因：
革命史观与“反清复明”叙事的挑战： 辛亥革命推翻了清朝统治，革命党人构建了以“反满”为核心的革命史观，将清朝视为异族压迫的时代。这种叙事在建国初期具有强大的话语权。
民族主义情绪的转变： 随着中国民族国家认同的构建，单纯的“反满”已经不符合新的国家建构需要。同时，面对日本侵略，构建一个统一的中华民族共同体成为当务之急。一些学者开始重新审视清朝的民族构成和统治，强调其作为中国统一王朝的一部分。
史学方法论的进步： 随着新史学运动的兴起，史学研究更加注重文献考证和多角度分析，不再拘泥于单一的政治立场。
对“汉族中心主义”的反思： 一些学者开始反思过去将汉族置于绝对中心地位的历史叙事，认识到中国历史上多民族融合的重要性。
表现形式：
肯定清朝在维护和巩固统一多民族国家方面的贡献： 尤其是在疆域的奠定、对边疆地区的治理等方面，如清朝对新疆、西藏、蒙古等地区的管辖，被认为是奠定了现代中国疆域的基础。
强调清朝的“汉化”与“民族融合”： 尽管是满族统治，但清朝统治者在文化上接受了大量汉族传统，融入了汉族文化，甚至在许多方面成为汉族文化的继承者和传播者。
客观评价清朝的政治、经济、文化成就： 尽管有批判，但也有学者开始客观评价清朝在某些历史时期出现的繁荣景象，如康雍乾盛世的经济文化发展，或者清朝在文学、艺术、科技等方面的成就。
开始出现对“落后”标签的反思： 认为将清朝简单地标签化为“落后”是片面的，需要分析其历史发展过程中的复杂性。
代表人物及观点（部分）：
史学家如缪荃孙、章太炎（后期）、钱穆等， 虽然在具体观点上有差异，但都对中国历史，包括清朝，进行了深入研究，并且逐渐突破了简单的政治评价。钱穆先生对中国文化和制度的维护与创新有深刻见解，他的著作对理解中国历史的连续性，包括清朝的地位，提供了重要视角。
3. 新中国成立后：学术研究的深化与话语的演变
时间节点： 20世纪50年代至今。
动因：
马克思主义史学观的影响： 早期，阶级斗争和封建主义的批判仍然是主流。但随着时间的推移，史学研究逐渐走向更细致的时代分析。
国家统一与民族认同的强化： 现代中国作为统一的多民族国家，对历史的梳理和解读，需要体现民族团结和国家统一的合法性。
学术研究的专业化与深化： 随着档案资料的开放、考古发现的增多以及学术研究方法的进步，对清朝历史的研究越来越精细，也越来越客观。
对“历史虚无主义”的反思： 在改革开放后，一些人对全盘否定中国传统历史，尤其是清朝的倾向进行反思，认为这种做法不利于民族文化的传承和国家认同的构建。
表现形式：
对清朝作为统一多民族国家奠基者的评价： 这一观点逐渐成为主流。强调清朝对维护中国多民族国家的统一和发展所做的贡献，如巩固边疆、确立行政区划等。
对清朝“汉化”进程的深入研究： 揭示清朝统治者在政治、经济、文化上如何与汉族社会进行融合，以及这种融合对中国历史发展的影响。
辩证看待清朝的“落后”与“进步”： 承认清朝晚期在面对西方冲击时出现的衰败和不足，但同时也肯定其在某些领域的努力和成就，如洋务运动的积极意义，以及清朝社会内部存在的自我调整和变革的动力。
对清朝统治下社会经济、文化艺术、思想学术的全面梳理和评价： 避免了过去片面强调其“专制”、“落后”的论调，而是从更广阔的视野来认识清朝的历史遗产。
对“清遗民”和“清粉”现象的关注： 近些年，互联网时代催生了“清粉”等社群，他们通过各种方式表达对清朝历史的喜爱和推崇，尽管这种表达方式和其历史观有待商榷，但它也反映了部分社会群体对清朝历史的重新解读和情感寄托。
学术界对“正统”叙事的挑战： 尽管官方史学仍有一定影响力，但学术界对清朝历史的评价越来越多元和细致，不再简单迎合某个政治口号，而是更注重史料和逻辑。
动因总结：
归根结底，为清朝“洗白翻案”（或者更温和地说，是“重新评价”、“正视其贡献”）的动因是复杂而多样的：
民族生存与国家建构的需要： 在应对外来侵略和塑造现代民族国家认同的过程中，需要对历史进行重新梳理，以增强民族凝聚力和国家合法性。
史学研究的进步与求真精神： 随着历史研究的深入，学者们越来越能够摆脱政治束缚，以更客观、更全面的视角来审视历史。
对传统文化的价值认同： 在全球化背景下，如何处理好与中国传统文化的关系，如何看待清朝作为中国传统文化重要载体的地位，成为一个重要课题。
社会思潮的变迁与情感寄托： 不同的时代背景下，人们对历史的解读会带有不同的情感色彩，也可能通过对某个历史时期的“喜爱”来表达对当下某些问题的看法或情感需求。
发展变化：
从晚清的“辩护”到民国的“分化”再到当代的“多元化与深化”，为清朝“翻案”的思潮经历了一个从被动应对到主动求索，从政治服务到学术探索，从单一评价到多元解读的过程。
早期： 更多是为了现实政治服务，带有辩护色彩，关注点在于抵御外侮和维护统治。
中期： 随着革命的深入和国家建构的推进，开始出现对清朝在国家统一、民族融合方面的肯定，史学研究也开始注重客观性和方法论。
近代以来： 评价趋于客观、辩证和全面。学术界越来越倾向于将清朝视为中国历史发展的重要组成部分，既承认其局限性，也肯定其在国家统一、现代化进程开启等方面的贡献。同时，民间也出现了更活跃的，甚至有情绪化的解读。
需要强调的是，将这种历史研究的演变简单概括为“洗白翻案”可能过于简化。更准确的说法是，对清朝历史的评价，随着时代的发展和学术的进步，经历了从单一、负面评价到多元、辩证评价的转变。这种转变并非否定所有对清朝的批判，而是要求我们以更全面、更深入的视角去理解这段波澜壮阔的历史。
网友意见
其实这些人是一类，都是伶俐人，也都明白，中国虽完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合式的态度来。倘有不信，请看清朝的汉人所做的颂扬武功的文章去，开口“大兵”，闭口“我军”，你能料得到被这“大兵”、“我军”所败的就是汉人的么？你将以为汉人带了兵将别的一种什么野蛮腐败民族歼灭了。然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久存在。在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反复着先前的运命。
赢麻了。
侵略者是不会有所谓的两面性的。这些大叫满清两面性的人，未来更会替鬼子洗地，因为什么都有两面性的嘛，对不对？
让你家去受受那两面性，可好？要去你去。我可不要。
永远要小心这些给满清翻案的人，尤其是那些叫嚣事物两面性的人。侵略者来了，这种翻案的人们必然会转过来，把枪口对着同胞。
至于为什么给满清翻案？呵呵
真以为别人不知道你们背后干了什么吗？
从投机分子加入革命队伍开始的
开国领袖们觉得队伍中的mz干部们和mz同胞们因为清朝统治者昏庸备受歧视，这在革旧鼎新的新中国当然不合适，所以在清朝的问题人尽皆知的前提下认可清朝的功绩，从而为mz同胞们正名
这么做本身没有问题，可是等亲历清朝黑暗统治的老一代人逝去之后，当初的投机分子就都跳出来了，他们要的不是为同胞正名，而是绑架同胞为清朝正名，他们并不觉得当初受歧视是清朝统治者的问题，而是主体民族将民族劣根性赖到伟光正的清朝身上，所以牵连到了他们，所以得不择手段地为清朝翻案
翻案的套路很多也很恶心，仅以清朝得国不正这一重要问题为例，他们是这么做的。90年代时，辽宁省社科院研究员何缚滢：我是mz人，如果洪承畴是hj，那么我就不是中国人。随后便是各路my出资站台，成功促成了洪纪念馆的落成，并且组织一批批中小学生去接受爱国教育，可笑又可悲
为hj翻案当然不够，质疑岳飞文天祥的民族英雄定位也提上了日程，原本是一部分历史学家提出学术质疑，而季羡林等学者包括中央也出面解释过岳文等人为什么是中华民族的民族英雄，至于为什么一个小众的说法传播如此之广，嗯肯定是因为洪承畴这个千古第一忠臣的定位深入人心毋庸置疑，反正不是水军的功劳
在十到二十年前的网络上，爱国就要被喷为五毛，这一时期各路公知吹捧和贬低的对象简直可以成为现在的是非判断标准了，对清朝自然是康乾时期为五千年未有之盛世，糠稀带帝要向天再借五百年，与之相对于的明朝则是三无朝代，无明君无名士无名臣（嗯他们觉得永乐王阳明张居正都不存在），因为无论清朝再烂，只要能想办法把明朝踩进泥里，把自己身上的污秽全泼出去，翻案就成了一半
我不知道未来会怎么发展，但是等《清史》定稿了，清朝的功绩与罪过该承认得承认，该反省得反省，该引以为鉴的引以为鉴，相关的翻案可能依然很多，可也别把大家都当成傻子了，以汉制汉的美梦有另一群人也做过，他们是八十年前的日本
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